1.鄭韶大難不死的文化常識
皇帝的謚號。隋煬帝是隋朝的第二代皇帝，也是末代皇帝姓楊名廣，生前好大喜功，又濫殺無辜，抄執(zhí)政13年就國滅身亡。死后給他的謚號叫“煬”，故世稱隋煬帝。古代皇帝死后都要給他一個謚號——概括其襲一生的品行或功業(yè)。如漢百武帝劉徹，因為他生前好武，而且擴大了疆士，所以謚號叫“武”。而楊廣生前內(nèi)心險惡，嫉妒度有才能的人，所以謚號“煬”。煬，意為火勢很旺，指楊廣的暴政，所以這是一個極壞的謚號。
2.關(guān)于文化常識的簡單問題
【六順】謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬?！蹲髠鳌る[公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順。”《北史·尉元傳》：“然五孝六順，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作?！?/p>
【五教】1.五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育?！稌に吹洹罚骸叭曜魉就?，敬敷五教?！?孔 傳：“布五常之教。”《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝?！薄杜f唐書·玄宗紀(jì)下》：“敦風(fēng)勸俗，五教攸光。”2.古代練兵的五項內(nèi)容?！豆茏印けā罚骸拔褰蹋辉唤唐淠?，以形色之旗；二曰教其身，以號令之?dāng)?shù)；三曰教其足，以進退之度；四曰教其手，以長短之利；五曰教其心，以賞罰之誠。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣。”3. 唐 人對司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門生故吏而告之?！贝酥?唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教?！?.佛教語。華嚴(yán)宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經(jīng)?！?/p>
【六禮】1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。” 鄭玄 注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射。”《荀子·大略》：“立大學(xué)，設(shè)庠序，修六禮，明十教，所以道之也。” 楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見?！?.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎?！秲x禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執(zhí)故也。”其后《唐律》、《明律》中都有類似的規(guī)定?！冻鯇W(xué)記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆?！?明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。” 清 曹寅 《游仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 云英 自托媒，遠(yuǎn)煩六禮絕嫌猜?！?.古享祭宗廟之禮有六：肆獻裸、饋食、祠、禴、嘗、烝?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以肆獻裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王?！?賈公彥 疏：“此一經(jīng)，陳享宗廟之六禮也?！?.諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同?！?鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內(nèi)，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”
【五色】1.青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色。《書·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也?！?.泛指各種顏色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?三國 魏 曹丕 《芙蓉池》詩：“上天垂光采，五色一何鮮。” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯(lián)?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第一回：“有人說你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲?！?.神色。參見“ 五色無主 ”。4.中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。據(jù)以診斷疾病?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：“[ 公乘陽慶 ]更悉以禁方予之（ 倉公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治。” 張守節(jié) 正義引《八十一難》：“五藏有色，皆見於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)也?！薄夺t(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應(yīng)五臟，誠中形外理昭然。”注：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也?！?/p>
【三辰】指日、月、星?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸叭狡炱欤哑涿饕?。” 杜預(yù) 注：“三辰，日、月、星也。” 南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀(jì)于地?！?宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復(fù)一日》詩：“四序相盛衰，三辰運光魄?！?清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清。”
總得加點分吧，這么辛苦！
3.關(guān)于文化常識的簡單問題
1. 六順----指古代六種順應(yīng)倫理規(guī)范的關(guān)系，《左傳，隱公三年》："君義 、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。
"2. 五教----一是小教，即聲聞小乘教；二是始教，即大乘開始初級階段的教義；三是終球教，即大乘終極階段的教義；四是頓教，即大乘中頓超頓悟的法門；五是圓教，即圓滿無缺，圓融無礙的理論。此宗把佛教分作淺深不同的五種教義，比前天臺宗多加一種頓教，所以稱為五教。
3. 六禮----六禮，在《儀禮》和〈〈禮記〉〉都有記載。其實這是中國傳統(tǒng)（約先秦時代已形成）的結(jié)婚禮必經(jīng)六道手續(xù)，即是：納采（提親）；問名（夾八字）；納吉（過文定）；納征（過大禮）；請期（擇日）；提親（迎親）4. 五色----白、黃、青、赤、黑5. 三辰----日、月、星謝謝。
4.大家隨便把知道的文化常識寫幾個吧
1.陸游和唐婉的愛情 放翁的名篇《釵頭鳳》： 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。
東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。
錯，錯，錯。 春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。 莫，莫，莫。
唐婉以淚相和的答詞： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。 曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。
難，難，難。 人成各，今非昨，病魂長似秋千索。
角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。 瞞，瞞，瞞。
2.伯夷叔齊義不食周粟 典故：采薇 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァ?/p>
叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”
扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
3.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 元稹《離思五首》中的第四首，全詩為： 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用“索物以托情”的比 興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與 懷念之情。
詩的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子 ·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。 兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間 的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的。
“難 為水”、“不是云”，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他 們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描 寫。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調(diào)而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
4.蘇軾的三個妻子 蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。
蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝。
蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。
小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。
她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。
二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。
曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。
旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。
嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
蘇軾的侍妾王朝云，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。
王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。
朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。
此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。
又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當(dāng)。
至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時宜。'坡捧腹大笑?！?/p>
另，蘇門四學(xué)士：黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。
最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知?！?/p>
（《答李昭□書》）由于蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。 5.先秦諸子 “先秦”指秦始皇焚書之前的一段時間，約當(dāng)東周 春秋戰(zhàn)國之世，我國主要的學(xué)術(shù)國想如儒、墨、道、法等大。
5.中國文化常識
只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節(jié)，去體會我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個"法定"的標(biāo)簽是絕對必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來人民的擁護和支持，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時候圣誕節(jié)包括圣誕消費已在祖國大地悄然盛行，還真為中國的GNP保持穩(wěn)定增長做出了巨大貢獻，GDP----國內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計算公式中都有消費這一項嘛。
可是圣誕消費能增加中國的GNH值（國民幸?？傊担刹坏跏状翁岢觯﹩?？NO WAY，不可能！起碼我沒有為圣誕消費而感到幸福，錢花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過的窩囊！放著那么多中國人自己的節(jié)日不過，圣誕節(jié)在那兒消費個什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國人不過春節(jié)?。槭裁床蛔屩袊拇汗?jié)增加美國的GDP---------（破折號表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）?。?！牢騷歸牢騷，其實一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過圣誕，中國的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺得不舒服，為什么中國的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個圣誕節(jié)還跟著過，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)？毫不夸張的說：甚至好多中國人都不能把這些節(jié)日的含義正確無誤的說出來！我仔細(xì)想過這個問題，其實不能怪偉大的中國人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時候放過假的？中秋和重陽呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時間的車輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時間11點50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒練到家，于是我那可愛的學(xué)生們不顧一切義無返顧的于教室門口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬個為什么！求知的過程是快樂的，而快樂的時光又總是顯得短暫的，于是半個時辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時間13點整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計有一個時辰了吧，我沒回家又不好意思吃，反正看到我時兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒至于，可最終我還是功力大損，落的下場跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個不可饒恕的大錯誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒有邏輯性，不符合一個優(yōu)秀理科生的一貫進食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來了啦，你要是嘲笑我本來就不會，我就不能使一招亢龍有悔用事實來反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過自己的節(jié)，只是中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過也是有心無力，即使有重視的，也大都因為跟工作沖突而留下過不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個問題呢？很簡單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節(jié)，去體會我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個"法定"的標(biāo)簽是絕對必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來人民的擁護和支持，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學(xué)生見面就跟我說：老班節(jié)日快樂呀??！我心里既欣慰又不是滋味：他們顯然對圣誕比對傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說：你們丫的不要給老子過圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會激起他們的逆反心理，他們會想：大叔，為什。
6.求各位大神幫忙整理一下高考文言文容易遇到的文化常識,比如皇帝
一、與政事相關(guān)的常用詞 官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。
于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發(fā)生。 1.詣：到，去。
2.勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。 3.課：考核、督促、征收。
4.風(fēng)、化：教育感化。 5.按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。
6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。 7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。
②通“促”，催促。 8.劾：檢舉，揭發(fā)。
9.白：告訴，報告。常用于官吏之間。
10.短：進讒言，說壞話。 11.害：嫉妒。
12.聞： ①聽說，聽見； ②使知道，報告給……知道。對于義項 ③要特別注意。
其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國君，強化了這一點，閱讀時就不至于認(rèn)為下文中國君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進來了呢？其實就是“聞”字在起作用。
如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。 13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。
14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。 15.黨：偏袒，伙同，包庇。
16.矯：假托，假傳。 17.質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。
18.次：①臨時駐扎（用于軍隊）；②住宿，停留（用于個人）。 19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運輸”引申。
20. 當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。
21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。 22.多：贊揚，欣賞。
“高、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。 23.少：批評，輕視，看不起。
這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應(yīng)、社會評價三個層面來掌握。
二、官職人物常用詞語 1.表官職的 （1）宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
（2）御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。 （3）六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
（4）三司：太尉，司徒、司空。 （5）中書省：中央行政機要機關(guān)。
（6）尚書：六部最高行政長官。 （7）太尉：軍事首腦。
（8）郎中：尚書屬下部員。 （9）宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
（10）侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。 （11）校尉：漢代軍事長官。
（12）翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。 （13）太史：記史，管文收。
（14）國子監(jiān)：中央教育機構(gòu)。 （15）左右拾遺：唐代諫官。
（16）總督：清代地方最高行政長官。 （17）巡撫：總攬一省行政軍事長官。
（18）知州：州一級行政長官。知，管理。
（19）太守：郡一級行政長官 （20）主簿：秘書。 2.表官職變化的 ①表授予官職的詞語。
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。
《張衡傳》 辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。
《張衡傳》 薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。
《左傳"襄公三年》 知：韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣?！端问贰ず羁蓚鳌? 拜：授予官職。
如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中。《張衡傳》 選：通過推薦或科舉選拔任以官職。
《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。” 除：任命，授職。
如：尋蒙國恩，除臣冼馬?！蛾惽楸怼? 授：授給、給予官職。
《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授?！? 賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。
如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎?！蹲T嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。
如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。
如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。《元史·賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。
如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志·吳主傳》 仕：做官。
如：學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z·子張》 仕宦：做官，任官職。
如：汝是大家子，仕宦于臺閣?！犊兹笘|南飛》 仕進：進身為官。
如：邁少恬靜，不慕仕進?！稌x書·許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。
《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。
《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。
〈漢書"貢禹傳〉 奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。
《書博雞者事》 ③表提升官職的詞語。 升：升官。
如：升（魯）臺都事?！对贰べZ魯傳》 擢：在原官上提拔。
如：擢為后將軍?！稘h書"趙充國傳》 拔：提升本來沒有官職的人。
如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》 遷：一般指提升。
如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進用。
如：陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼? 晉、進：晉升官職，提高職位或級別。
如：成語“加官進爵” 加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。 如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。
《宋史·辛棄疾傳》 拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記·廉頗藺相如列傳》 ④表降低官職的詞語。
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。
《岳陽樓記》 貶： ①降職。如：貶連州刺史。
《劉禹錫傳》 ②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司。
7.古代文化常識
1、捫參歷井仰脅息 《蜀道難》
人生不相見，動如參與商。 《贈衛(wèi)八處士》
物華天寶，龍光射牛斗之墟 《滕王閣序》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女
天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星
黃庭堅《二十八宿歌贈別無咎》：虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。 藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。 有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。 衛(wèi)平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨宿。 虛名挽人受實禍，累棋既危安處我。 室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。 奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。 傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。 古來畢命黃金臺，佩君一言等觜觿。 月沒參橫惜相違，秋風(fēng)金井梧桐落。 故人過半在鬼錄，柳枝贈君當(dāng)馬策。 歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。 白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。
二十八宿值日占風(fēng)雨陰晴歌訣：
春季：
虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃烏風(fēng)天冷凍，昴畢溫和天又明， 觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴， 軫角二星天少雨，或起風(fēng)云傍嶺行， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。
夏季：
虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥， 昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰， 井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明， 角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風(fēng)， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季：
虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭， 畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行， 星張翼軫天無雨，角亢二星風(fēng)雨聲， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。
冬季：
虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴， 觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃， 莫道柳星云霹起，天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜， 張翼風(fēng)雨又見日，軫角夜雨日還晴， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴. 占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名， 掌上輪星天上應(yīng)，定就乾坤陰與晴。
古意
（唐 ）孟郊
河邊織女星，河畔牽牛郎
未得渡清淺，相對遙相望
秦觀的《鵲橋仙》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
2、唐李白《游太山》詩之三：“平明登日觀，舉手開云關(guān)?！?/p>
《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會于軍門?！?/p>
《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”
劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧?！?/p>
陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?/p>
《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
李白《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月?！?/p>
柳永《望 海 潮 》 重湖疊山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。
8.史上最著名的十大道德難題有哪些
10.電車難題（The Trolley Problem） “電車難題”要數(shù)倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實驗之一，其內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。
一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。
但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人?？紤]以上狀況，你應(yīng)該拉拉桿嗎？ 解讀： 電車難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。
功利主義提出的觀點是，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。從一個功利主義者的觀點來看，明顯的選擇應(yīng)該是拉拉桿，拯救五個人只殺死一個人。
但是功利主義的批判者認(rèn)為，一旦拉了拉桿，你就成為一個不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨的一個人的死負(fù)部分責(zé)任。然而，其他人認(rèn)為，你身處這種狀況下就要求你要有所作為，你的不作為將會是同等的不道德。
總之，不存在完全的道德行為，這就是重點所在。許多哲學(xué)家都用電車難題作為例子來表示現(xiàn)實生活中的狀況經(jīng)常強迫一個人違背他自己的道德準(zhǔn)則，并且還存在著沒有完全道德做法的情況。
9.空地上的奶牛（The Cow in the field） 認(rèn)知論領(lǐng)域的一個最重要的思想實驗就是“空地上的奶?！薄Ｋ枋龅氖?，一個農(nóng)民擔(dān)心自己的獲獎的奶牛走丟了。
這時送奶工到了農(nóng)場，他告訴農(nóng)民不要擔(dān)心，因為他看到那頭奶牛在附件的一塊空地上。雖然農(nóng)民很相信送奶工，但他還是親自看了看，他看到了熟悉的黑白相間的形狀并感到很滿意。
過了一會，送奶工到那塊空地上再次確認(rèn)。那頭奶牛確實在那，但它躲在樹林里，而且空地上還有一大張黑白相間的紙纏在樹上，很明顯，農(nóng)民把這張紙錯當(dāng)成自己的奶牛了。
問題是出現(xiàn)了，雖然奶牛一直都在空地上，但農(nóng)民說自己知道奶牛在空地上時是否正確？ 解讀： 空地上的奶牛最初是被Edmund Gettier用來批判主流上作為知識的定義的JTB(justified true belief)理論，即當(dāng)人們相信一件事時，它就成為了知識；這件事在事實上是真的，并且人們有可以驗證的理由相信它。在這個實驗中，農(nóng)民相信奶牛在空地上，且被送奶工的證詞和他自己對于空地上的黑白相間物的觀察所證實。
而且經(jīng)過送奶工后來的證實，這件事也是真實的。盡管如此，農(nóng)民并沒有真正的知道奶牛在那兒，因為他認(rèn)為奶牛在那兒的推導(dǎo)是建立在錯誤的前提上的。
Gettier利用這個實驗和其他一些例子，解釋了將知識定義為JTB的理論需要修正。 8.定時BoB!!!(The Ticking Time Bomb) 如果你關(guān)注近幾年的政治時事，或者看過動作電影，那么你對于“定時BoB?。?！”思想實驗肯定很熟悉。
它要求你想象一個BoB?。。』蚱渌笠?guī)模殺傷性武器藏在你的城市中，并且爆炸的倒計時馬上就到零了。在羈押中有一個知情者，他知道BoB?。?！的埋藏點。
你是否會使用酷刑來獲取情報？ 解讀： 與電車難題類似，定時BoB?。?！情景也是強迫一個人從兩個不道德行徑中選擇的倫理問題。它一般被用作對那些說在任何情況下都不能使用酷刑的反駁。
它也被用作在極端形勢下法律——就像美國的嚴(yán)禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。歸功于像《24小時》的電視節(jié)目和各種政治辯論，定時BoB?。?！情景已成為最常引用的思想實驗之一。
今年早些時候，一份英國報紙?zhí)岢隽烁鼮闃O端的看法。這份報紙?zhí)嶙h說，如果那個KB分子對酷刑毫無反應(yīng)，那么當(dāng)局者是否愿意拷打他的妻子兒女來獲取情報。
7.愛因斯坦的光線（Einstein's Light Beam） 愛因斯坦著名的狹義相對論是受啟于他16歲做的思想實驗。在他的自傳中，愛因斯坦回憶道他當(dāng)時幻想在宇宙中追尋一道光線。
他推理說，如果他能夠以光速在光線旁邊運動，那么他應(yīng)該能夠看到光線成為“在空間上不斷振蕩但停滯不前的電磁場”。對于愛因斯坦，這個思想實驗證明了對于這個虛擬的觀察者，所有的物理定律應(yīng)該和一個相對于地球靜止的觀察者觀察到的一樣。
解讀： 事實上，沒人確切知道這意味著什么?？茖W(xué)家一直都在爭論一個如此簡單的思想實驗是如此幫助愛因斯坦完成到狹義相對論這如此巨大的飛躍的。
在當(dāng)時，這個實驗中的想法與現(xiàn)在已被拋棄的“以太”理論相違背。但他經(jīng)過了好多年才證明了自己是正確的。
6.特修斯之船（The Ship of Theseus） 最為古老的思想實驗之一。最早出自普魯塔克的記載。
它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。
問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來對此進來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 解讀： 對于哲學(xué)家，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和。
一個更現(xiàn)代的例子就是一個不斷發(fā)展的樂隊，直到某一階段。
