1.古代文化常識梳理
一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 三、古代主要節(jié)日 （01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) （11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年的方法。
其特點是： A、天干和地支各一位組成一個紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對單數(shù)、雙數(shù)對雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。
C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀(jì)年。
如：康熙元年等。 *年號紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關(guān)官職的問題 1、詞語 （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學(xué)校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊邊防等） （6）工部（工程營造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。
4、山東、山西（“山”特指崤山，后來有時指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮(zhèn)江；金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚(yáng)--揚(yáng)州；會稽--紹興；長安--西安；奉天--沈陽；直沽--天津。）
6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。
八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。
（6）江左：即長江以東。 （7）江表：長江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
2.常見的古代文化常識
文學(xué)的體裁和文章的體裁說略 吳余珍 體裁是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類。
本文著重談?wù)勎膶W(xué)的體裁和文章的體裁。 文學(xué)的體裁包括詩歌、散文、小說、戲劇。
詩歌 詩歌的特點：凝練地反映生活，有強(qiáng)烈的感情色彩，富于想象，構(gòu)思精巧，語言富于節(jié)奏感和音樂性。 詩歌的分類：按表達(dá)方式可分為抒情詩、敘事詩、說理詩；按韻律可分為格律詩、自由詩；按語言可分為舊體詩、新詩。
我國古代詩歌包括舊體詩、詞、曲。舊體詩包括古體詩和近體詩。
古體詩又稱古風(fēng)，不受嚴(yán)格的格律限制，句式有四言、五言、七言（言即字）；近體詩又稱今體詩，包括律詩和絕句，格律極嚴(yán)，句式有五言和七言。詞，從篇幅長短來看，58字以內(nèi)為小令，59~90字為中調(diào)，90字以上為長調(diào)。
曲，指散曲，盛行于元、明、清三代，是一種沒有說白的韻文形式富于抒情。 我國現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。
新詩是1919年“五四”新文學(xué)運(yùn)動時期創(chuàng)建和發(fā)展起來的一種新體詩，用白話寫。新詩的格律不像舊體詩那樣嚴(yán)格，但詩行有一定的節(jié)拍，雙數(shù)詩行最后一個字一般押韻。
新詩中的自由體新詩更自由，有的甚至不押韻，不用標(biāo)點。 散文 在古代文學(xué)中，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、句子排列不整齊的文章，都稱為散文。
現(xiàn)代的散文則指與詩歌、小說、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁。 散文的特點是“形散而神不散”。
即選材廣泛自由，表現(xiàn)方法靈活多變，可采用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法；但中心必須明確而集中。 散文可分為：敘事散文（以記人記事為中心）和抒情散文（側(cè)重于抒情）。
小說 小說是通過對人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁。 小說的三要素是：人物、故事和環(huán)境。
小說的一個重要特征，就是塑造典型的人物形象，通過肖像、心理活動、行動、語言等描寫手段來刻畫人物。 小說的故事情節(jié)包括：開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
有的小說還有序幕和尾聲。 小說的環(huán)境描寫包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。
小說按篇幅長短可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說及小小說等。 中國的小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、名清章回小說和“五四”以來現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。
戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、燈光、服飾等藝術(shù)手段來塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。 劇本乃戲劇作品，亦為戲劇表演的“腳本”，由人物對話或唱詞以及舞臺指示構(gòu)成。
劇本的戲劇價值是能夠演出，也可以脫離舞臺供閱讀而具有文學(xué)價值。 劇本的特點是：有集中尖銳的矛盾沖突，對話性格化，適于舞臺演出。
戲劇的分類：按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等；按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。ㄒ試?yán)肅的矛盾沖突為主）；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕??；按藝術(shù)形式分有話劇、歌劇、舞劇、啞劇、戲劇小品等。 文章的體裁包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文，統(tǒng)稱為實用文。
1.記敘文 記敘文可分為寫人記事和寫景狀物兩類。 記敘文的要素是：時間、地點、人物、事件。
記敘文記敘的順序有：順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。 記敘文的表達(dá)方式有：敘述、描寫、說明、議論、抒情等。
記敘文的種類有：新聞、通訊、傳記、回憶錄、報告文學(xué)、小說、散文等。 2.說明文 說明文是抓住事物的特征，說明事物的形狀、性質(zhì)、特點、成因、關(guān)系、功能等內(nèi)容的文章。
常見的有一般性說明文和文藝性說明文（科學(xué)小品文）。 3.議論文 議論文是以議論的方式表明作者的見解和主張的一類文章。
議論文的要素是：論點、論據(jù)和論證。 議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論、本論和結(jié)論。
議論文基本的論證方法是：擺事實、講道理。 議論文中提出并證明自己的論點是正確的，叫立論；證明別人的論點是錯誤的，叫駁論。
4.應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計劃、報告、合同、總結(jié)、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領(lǐng)條、收條）、通知、啟事等等。
3.中國古代文化各朝知識點總結(jié)
中國特有的文字及文化延綿數(shù)千年未曾中斷。
中國文明的歷史可以溯源到四千年前。傳說的黃帝和炎帝被認(rèn)為是中華文化的始祖。
夏朝是中國歷史上的第一個王朝。之后是商朝和西周。
東周被劃分為春秋與戰(zhàn)國兩個時期。公元前2世紀(jì)，秦國統(tǒng)一天下，廢封建，立郡縣，確立了長達(dá)兩千余年的帝制。
中華文明歷經(jīng)漢，唐等朝代，在公元13世紀(jì)的宋朝達(dá)到頂峰，當(dāng)時的中國是？？r世界上最繁？s的文化及貿(mào)易中心，臨安的人口超過百萬，農(nóng)業(yè)及手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，被稱為世界上第一個近代社會。指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)及火藥等唐宋時期的發(fā)明對人類的？v史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
蒙古入侵后，中華文明逐漸走入封閉和保守，從15世紀(jì)末開始，歐洲列強(qiáng)逐漸崛起？K開始向外擴(kuò)張，中國的科技優(yōu)勢逐漸消失。但入主中原取代明朝的清朝在康乾盛世時仍然極為強(qiáng)大。
在1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，滿清社會的政治和文化制度逐漸不能適應(yīng)迅速變化的現(xiàn)實。 在一連串的？事失？『徒？？肭軸?，清廷秉S雀釗孟愀?、臺灣等多處領(lǐng)土，1900年的義和團(tuán)之亂導(dǎo)致中國的主權(quán)進(jìn)一步淪喪。
4.關(guān)于古代文化常識的研究性學(xué)習(xí)心得體會
關(guān)于中國古代文化的結(jié)構(gòu)分類，各家學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)不同，分類也不同：有物質(zhì)與精神兩分法；有物質(zhì)、制度、精神三分法；有物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質(zhì)、社會、精神、藝術(shù)、語言、風(fēng)俗六分法等。這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類創(chuàng)造文化的發(fā)展進(jìn)程由物質(zhì)到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專業(yè)人員的學(xué)習(xí)研究。中學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的中國古代文化，應(yīng)根據(jù)教育功能的不同來劃分。
中學(xué)語文教材中涉及的古代文化知識，它包括天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、政區(qū)歷法、軍事刑律、陰陽五行、家族禮法、音樂美術(shù)、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟(jì)制度、明君賢相的治國方略，以及價值觀念、道德情操等等，但由于教材中沒有專門論述中國古代文化知識的課文，這些知識都零散地分布在古文典籍之中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，因此，教學(xué)時應(yīng)將分散的古代文化知識根據(jù)教育的功能不同梳理歸類，每一類下分若干知識點，以課文中的某一古代文化知識點為突破口作分析，成扇面輻射展開，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。然后再探討下一個知識點。這樣做有三個好處：一是將課文中零散的知識歸類成系統(tǒng)，建立知識鏈條。二是教師們在傳播零散的古代文化知識時可以采用專題講座的方法。三是給學(xué)生提供一種研究性學(xué)習(xí)的方法，打開思路，養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣。
5.必修三文言文重點知識整理和古代文化常識
高中語文必修3文言知識歸納 《寡人之于國也》文言知識歸納 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）
2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）
4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。
今用于形影孤單的人。） ②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。
兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。
今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”，讓對方做指導(dǎo)。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。
） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。
今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）
⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪） 三、一詞多義 1.數(shù) ①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》） （名詞，數(shù)目、數(shù)量） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干） ③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運(yùn)） ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密） ⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動詞，shǔ，計算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接） 3.發(fā) ①百發(fā)百中（成語）（動詞，發(fā)射） ②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發(fā)、派遣） ③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開） ⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動詞，出發(fā)） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動詞，實施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發(fā)出、抒發(fā)） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭） ③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊） ④草木皆兵（成語）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受） ②不違農(nóng)時，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡） ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的） 6.于 ①則無望民之多于鄰國也（介詞，比） ②寡人之于國也（介詞，對） ③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在） ④移其民于河?xùn)|（介詞，到） ⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從） ⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復(fù)指代詞，代“孝悌之義”?；驗榧嬖~“于之”，向他們） ④寡人之于國也（結(jié)構(gòu)助詞，起舒緩語氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志。
或作復(fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1.名詞作動詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”） 2.名詞的為動用法 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”） （二）動詞的活用 1.動詞當(dāng)名詞 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動詞的使動用法 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”） 五、古漢語句式 （一）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。
（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。
6.中國古代各種文化常識
關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。” 【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！? 【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。
《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！?/p>
《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。
《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。 【百越】又作百粵、諸越。
古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。
《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城?！? 【京畿】國都及其附近的地區(qū)。
《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！? 【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。
《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！?/p>
隋唐以后簡稱“輔”。 【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。
《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。 【州】參見“郡”條。
《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！?/p>
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。
明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！?/p>
《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！? 【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。
《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。
《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>
《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！?/p>
又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！?/p>
再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢華錄》、《武林舊事》?！?/p>
《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>
《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷?！?。
7.古代文化常識
古代紀(jì)年紀(jì)月級日紀(jì)時法
紀(jì)年法
1年號紀(jì)年法：我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望?！?3年號，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
紀(jì)月法
1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀(jì)月：每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。
紀(jì)日法
1用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應(yīng)。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀(jì)時法 古人紀(jì)時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時。從23點（即夜十一點）起至夜一點 配子，依次順推，前一個時辰為初，后一個時辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關(guān)系參見十二時辰與十二地支紀(jì)時關(guān)系表。 十二時辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時 日夕
十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉
二十四時 19 -
21 21-
23 23-
1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-
11 11-
13 13-
15 15-
17 17-
19
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22 22-
24 24-2 2-4 4-6
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8.中國古代文化常識天文地理
我國領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經(jīng)度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。
我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。
00我國半球位置：東半球和北半球。
00我國的經(jīng)緯度位置：我國領(lǐng)土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領(lǐng)土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30''E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北緯3度51分00秒，東經(jīng)112度17分09秒）（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區(qū)域的一座暗沙，是實際上的中國領(lǐng)土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區(qū)劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經(jīng)度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個時區(qū)。
對于中國古代的天文學(xué)系統(tǒng)，和西方相比也有自己的特色。中國天文學(xué)系統(tǒng)繼承了中國哲學(xué)系統(tǒng)的天人合一的思想。舉個例子，大熊座在中國的天文學(xué)中由北斗，文昌，三臺三個星官構(gòu)成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺指的是在現(xiàn)實生活中的科舉考試的三個階段，鄉(xiāng)試，會試和殿試三個階段。完全不同于西方天文學(xué)天上都是神明，和人間無關(guān)。我個人喜歡使用中國天文學(xué)來對莫顆星命名，因為它很有文化內(nèi)涵而且比較容易記。
但是中國天文學(xué)這套體系也制約了中國天文學(xué)的發(fā)展。比如日月食，根據(jù)立法預(yù)報它應(yīng)該有啊，但是沒有發(fā)生。如果在西方，恐怕是要對歷法進(jìn)行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。
