1.中醫(yī)文化經(jīng)典知識
中醫(yī)文化經(jīng)典知識：
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》為戰(zhàn)國至秦漢時代的作品，是我國現(xiàn)存的一部最早的醫(yī)學(xué)專著。包括（素問）和（靈樞）兩部分。
2.《傷寒論》與《金匱要略》為東漢張仲景所著。最大的貢獻(xiàn)在于使《內(nèi)經(jīng)》的基本理論和臨床實(shí)踐更具體地結(jié)合，奠定了我國醫(yī)學(xué)理論，即‘辨證論治’的基礎(chǔ)。
3.《溫病條辨》為清代名醫(yī)吳鞠通所著，他采集歷代名賢著作，去其駁雜，取其精微，間附己意及考驗(yàn)，合成一書。
以上四部經(jīng)典為祖國醫(yī)學(xué)中的瑰寶，向?yàn)獒t(yī)家推崇，列為必讀之書，傳統(tǒng)上稱之為四部經(jīng)典。
2.求一篇關(guān)于中藥常識的文章
中藥的應(yīng)用歷史源遠(yuǎn)流長，至今長盛不衰，對中華民族的繁衍昌盛，起到了重大的作用，至今仍在中國人民的醫(yī)療保健中占有重要地位。
中藥理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反映了中國文化的特點(diǎn)，它不僅是中國醫(yī)藥學(xué)寶庫中的瑰寶，也是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中藥大多來源于天然藥，毒副作用小，且一味藥物多種成分，廣泛治療多種疾病。
中藥又多采取復(fù)方的形式應(yīng)用，通過合理的配伍組方，既可適應(yīng)復(fù)雜病情，又能提高藥效，降低毒副作用。 1、中藥方劑中的君臣佐使是怎么回事？ 中藥方劑中的君臣佐使是中藥方劑配伍的一種形式，是根據(jù)單味中藥在方劑中的作用而確認(rèn)的，君是主的意思，君在方劑中常常是一味起主導(dǎo)治療作用的中藥。
如四君子湯是用以治療脾胃氣虛而引起的飲食減少，大便溏稀，小便清長，腹脹、面色蒼白或萎黃，語言低弱細(xì)微，四肢軟弱無力，脈細(xì)或沉細(xì)等癥的，其方劑是由人參、白術(shù)、茯苓、甘草四味中藥組成，而人參具有良好的補(bǔ)氣、健脾、助陽作用，百食欲不佳、大便溏稀、面色蒼白、四肢無力、脈細(xì)等諸多證候皆是因脾胃氣虛所引起，因此補(bǔ)益脾氣則是治療脾胃氣虛的重要原則。人參在四子湯中起君的作用。
白術(shù)也是健脾良藥具有良好的溫脾補(bǔ)脾作用但效果不如人參而且補(bǔ)氣力弱，是一味臣藥，佐藥則指茯苓，茯苓具有滲濕利尿作用，同時能健脾安神，中醫(yī)認(rèn)為脾喜燥怕濕而茯苓能滲濕利尿，因此，此方中佐以茯苓則健脾作用更強(qiáng)。甘草是四君子湯中的使藥，能協(xié)君藥人參、臣藥白術(shù)、佐藥茯苓的治療作用，同時還可將諸藥引導(dǎo)到所需治療的臟腑和經(jīng)絡(luò)，這樣使治療作用更有針對性。
也有些方劑中，如六一散、白虎湯等，不一定按君佐使的原則進(jìn)行配伍，但其總的原則也是主藥和輔藥的關(guān)系；具體藥方如何配伍，應(yīng)由醫(yī)生根據(jù)病情辨證而定。 2、什么是中藥的四氣五味？ 四氣又稱四性，就是寒熱溫涼四種藥性。
疾病有熱證和寒證之分，一般說來，能治熱證的藥物大多屬于寒性或涼性藥，如寒性的黃連、黃柏、大黃能清熱、降火、解毒。能夠治療寒證的大多屬溫性或熱性藥，如熱性的附子、干姜、小茴香能暖中散寒。
溫與熱、寒與涼只是程度上的差異。寒涼藥多具有清熱、瀉火、解毒的作用，常用于陽證、熱證疾病的治療。
溫?zé)崴幎嗑哂袦睾?、救逆、散寒等作用，常用于陰證、寒證的治療。有些平性藥物只是藥性比較緩和，但也具有偏寒或偏熱之性，因此也屬于四氣之內(nèi)，如某些補(bǔ)藥、理氣藥、利尿藥等。
五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五味，不同的味有不同的作用。而其味相同的中藥，作用也有共同之處，如辛味藥能發(fā)散、能行氣血，適用于表證和氣滯血瘀等證；苦味藥能瀉能燥，適用于熱證和濕證；酸味能收斂，適用于盜汗、遺精、久瀉等；咸能軟堅(jiān)，適用于便秘、腫塊、瘰癘等癥；甘即甜味，能補(bǔ)能緩，適用于虛弱或和緩，拘緊疼痛等癥；但兩者必須綜合運(yùn)用。
如同樣是寒性藥的黃連和浮萍，由于黃連味苦、浮萍味辛，因此，黃連能降火，浮萍卻能疏散風(fēng)熱。同樣是甘味的黃芪和蘆根，溫性的黃芪能補(bǔ)氣、寒性的蘆根卻能清熱除煩。
3、中藥十八反十九畏 用藥禁忌主要有以下幾個方面： 1.配伍禁忌： 中藥“配伍”一節(jié)中曾原則地提到，在復(fù)方配伍中，有些藥物應(yīng)避免合用?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱這些藥物之間的關(guān)系為“相惡”和“相反”。
據(jù)《蜀本草》統(tǒng)計(jì)，《本經(jīng)》所載藥物中，相惡的有六十種，而相反的則有十八種。歷代關(guān)于配伍禁忌的認(rèn)識和發(fā)展，在古籍中說法并不一致。
金元時期概括為“十九畏”和“十八反”，并編成歌訣，現(xiàn)將歌訣內(nèi)容列舉于下。 （1）十九畏： 硫黃畏樸硝，水銀畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牽牛，丁香畏郁金，川烏、草烏畏犀，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人參畏五靈脂。
（2）十八反： 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；烏頭反貝母、瓜萎、半夏、白蘞、白及；藜蘆反人參、沙參、丹參、玄參、細(xì)辛、芍藥。 此后的《本草綱目》及《藥鑒》等書所記，略有出入，但不如十八反、十九畏歌那樣普遍認(rèn)可和傳播習(xí)誦。
《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》指出“勿用相惡、相反者”，“若有毒宜制，可用相畏、相殺者爾，勿合用也”。自宋代以后，將“相畏”關(guān)系也列為配伍禁忌，與“相惡”混淆不清。
因此，“十九畏”的概念，與“配伍”一節(jié)中所談的“七情”之一的“相畏”，涵義并不相同。 “十九畏”和“十八反”諸藥，有一部分同實(shí)際應(yīng)用有些出入，歷代醫(yī)家也有所論及，引古方為據(jù)，證明某些藥物仍然可以合用。
如感應(yīng)丸中的巴豆與牽牛同用；甘遂半夏湯以甘草同甘遂并列；散腫潰堅(jiān)湯、海藻玉壺湯等均合用甘草和海藻；十香返魂丹是將丁香、郁金同用；大活絡(luò)丹烏頭與犀角同用等等?，F(xiàn)代這方面的研究工作做得不多，有些實(shí)驗(yàn)研究初步表明，如甘草、甘遂兩種藥合用時，毒性的大小主要取決于甘草的用量比例，甘草的劑量若相等或大于甘遂，毒性較大；又如貝母和半夏分別與烏頭配伍，未見明顯的增強(qiáng)毒性。
而細(xì)辛配伍藜蘆，則可導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)動物中毒死亡。由于對“十九畏”和“十八反”的研究，還有待進(jìn)一步作較深入的實(shí)驗(yàn)和觀察，并研究其機(jī)理，因此，目前應(yīng)采取慎重。
3.誰能幫我找些中藥文化方面的資料
中藥文化 底蘊(yùn)豐富 說到中國的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊(yùn)十分豐富。
然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內(nèi)涵缺乏全面深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。
中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國最早的一部中藥學(xué)專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。
明代李時珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)，對后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。 [編輯本段]概述 中藥是在西方醫(yī)學(xué)傳入我國以后，人們對我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的稱呼，是與西醫(yī)相對而言的。
中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類如珍珠，海蛤殼；礦物類如龍骨，磁石等都是用來治病的中藥。
少數(shù)中藥源于外國，如西洋參。 目前，隨著對中藥資源的開發(fā)和研究，許多民間藥物也歸入中藥的范疇。
所以，中藥是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，用于防治疾病的植物，動物礦物及其加工品，不論產(chǎn)于中國，外國均稱中藥。中藥有著獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點(diǎn)。
[編輯本段]中藥經(jīng)典著作 《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》本草綱目圖書 本草綱目，吳普本草，本草經(jīng)集注，本草衍義，湯液本草，飲膳正要，滇南本草，本草品匯精要，本草蒙筌，本草乘雅半偈，本草備要， 本經(jīng)逢原，本草經(jīng)解，本草從新，本草綱目拾遺，本草求真，本草述鉤元，食鑒本草，本草撮要，本草擇要綱目，得配本草，本草害利，本草分經(jīng)，要藥分劑，珍珠囊補(bǔ)遺藥性賦，藥征 [編輯本段]中藥最佳服用時間 服中藥的時間要根據(jù)病情和藥物的性質(zhì)來定。大多數(shù)藥物宜在飯后服用，尤其是補(bǔ)益藥（如人參）、健胃藥（如補(bǔ)脾益腸丸）和對胃腸刺激性較大的藥物（如甘露消毒片）；而驅(qū)蟲藥（如烏梅）和瀉下藥（如大承氣湯），則空腹時服用較好；安神類中藥應(yīng)在睡前服用。
但不管是在飯前或飯后服藥，都應(yīng)有半小時至1小時的間隔，以免影響藥效。 一般來說，中藥通常需一天口服3次。
病情緩和者可每日口服2次；而病情較重、較急者，可根據(jù)醫(yī)師的指示，每隔4小時左右服藥一次，夜晚也不停止，以使藥力持續(xù)，有利于更快地緩解癥狀、減輕病情。 大多數(shù)中藥宜趁溫服下，發(fā)汗藥須熱服以助藥力，而清熱中藥最好放涼后服用。
[編輯本段]正確認(rèn)識中藥的副作用 近幾年，因?yàn)E服中草藥導(dǎo)致腎炎和急性腎功能衰竭的病人日趨增多。專家為此呼吁：必須提高人們對中草藥腎毒性的認(rèn)識。
據(jù)專家介紹，多年來“中藥副作用少”的說法使人們對某些中草藥的腎毒性缺少足夠的認(rèn)識和重視。90年代中期，比利時醫(yī)生首先發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的“肥妞”、“胖嫂”在無所禁忌地服用減肥中藥后發(fā)生急性腎衰，由此提出了“中藥腎病”的概念。
南京軍區(qū)南京總醫(yī)院全軍腎臟病研究所的研究表明，中藥木通、厚樸、粉陀已、細(xì)辛中含有的馬兜鈴酸能導(dǎo)致腎小管及間質(zhì)、近端腎小管酸中毒及低滲尿。此類患者臨床初期出現(xiàn)少尿性急性腎衰，隨著時間的推移，轉(zhuǎn)變成慢性小管間質(zhì)性腎炎。
而這些患者的治療極為困難，往往逐步走向終末期衰竭。 專家強(qiáng)調(diào)，目前許多江湖醫(yī)生打著“偏方”、“驗(yàn)方”的旗號，濫用中草藥治療各種腎臟疾病，加重患者病情甚至導(dǎo)致尿毒癥，對此必須提高警惕。
中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會腎病專業(yè)委員會副主任委員劉云海教授研究發(fā)現(xiàn)，有近50種中藥對腎臟有毒性，可引起急、慢性腎臟功能損害和腎臟衰竭。 這些可導(dǎo)致腎臟損害的中藥有三類。
第一類為植物類中藥：雷公藤、草烏、木通、使君子、益母草、蒼耳子、苦柬皮、天花粉、牽牛子、金櫻根、土貝母、馬兒鈴、土荊芥、巴豆、蘆薈、鐵腳威靈仙、大楓子、山慈菇、曼陀羅花、鉆地風(fēng)、夾竹桃、大青葉、澤瀉、防已、甘遂、千里光、丁香、銘藤、補(bǔ)骨脂、白頭翁、矮地茶、苦參、土牛膝、望江南子、棉花子、臘梅根等。 第二類為動物類中藥：魚膽、海馬、蜈蚣、蛇毒等。
第三類為礦物類中藥：含砷類（砒石、砒霜、雄黃、紅礬）、含汞類（朱砂、升汞、輕粉）、含鉛類（鉛丹）和其他礦物類（明礬）等。 中藥大部分是天然藥物，有效成分比較復(fù)雜，如生物堿、皂素、鞣酸質(zhì)，揮發(fā)油等。
既然是藥，其多數(shù)則會有不同程度的副作用。一般地講，中藥的副作用比人工合成的西藥要小些，但也有些藥物毒性較大，如紅砒石、白砒石、水銀、斑蝥、青娘蟲、紅娘蟲，生藤黃等。
毒性稍輕些的有：白附子、生附子、生川烏、生草烏、生半夏、馬錢子、巴豆、生天南星、生甘遂、鬧羊花、天仙子、蟾酥、土木鱉、呂宋果、云軸子、楓茄子、楓茄花，生硫磺、巴豆霜、白降丹、罌粟殼等。當(dāng)使用這些藥物時，必須慎重，如楓前花浸酒，口服可治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，劑量過大，常會引起中毒死亡。
因此，有毒性的中草藥必須在醫(yī)師指導(dǎo)下服用。 那么，平時在中藥方劑中常用半夏、天南星、附子、川烏、草烏等，為什么不發(fā)。
4.中國傳統(tǒng)文化的資料
★傳統(tǒng)縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
★農(nóng)業(yè)文化★：農(nóng)家、農(nóng)民起Y、鋤頭。 ★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學(xué)。
★諸子百家★： 儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸） 道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙） 墨家（墨子、《墨子》、兼愛） 法家（韓非、李斯、《韓非子》） 名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》） 雜家（呂不韋） 農(nóng)家（《呂氏春秋》） 小說家 兵家 醫(yī)家 ★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》） ★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。 ★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 ★傳統(tǒng)文學(xué)★：《詩經(jīng)》、漢樂府、孫子兵法、三十六計(jì)、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明小說、四大名著 ★傳統(tǒng)節(jié)日★：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕、春節(jié)（元日）為代表。
★中國戲劇★：昆曲、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；京戲臉譜。中國傳統(tǒng)文化之昆曲 ★中國建筑★：長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等。
★傳統(tǒng)中醫(yī)★：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》 ★宗教哲學(xué)★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 ★民間工藝★：剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術(shù)★：南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山。 ★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風(fēng)民俗★：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。 ★衣冠服飾★：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。
中國傳統(tǒng)服飾 漢服 ★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚； ★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。
松、柏。 ★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌。 ★傳說神話★：女媧補(bǔ)天、盤古開天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日··· ★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋··· 2.中國傳統(tǒng)文化一覽表 -漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數(shù)民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履 -中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜、皮影、武術(shù) -秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈） -木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡 -茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明 -豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏 -佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢 -樂器（箏、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） -龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼 -彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 -古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器。
5.如何對待傳統(tǒng)中醫(yī)文化,文化知識點(diǎn)說明
中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)歷著自然環(huán)境的變遷和歷史社會沿革，一直和我國人民的健康事業(yè)息息相關(guān)。
中醫(yī)學(xué)是我國勞動人民長期以來同各種疾病斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，是歷代醫(yī)家堅(jiān)持“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”歷史唯物認(rèn)識觀，發(fā)揚(yáng)“醫(yī)者仁術(shù)”和“痌瘝在抱”的救死扶傷精神，在對“巫醫(yī)”、“巫術(shù)”、封建迷信以及各種歧視中醫(yī)思想的不懈斗爭中，頑強(qiáng)成長和發(fā)展起來的。 時至今日，在我國乃至世界醫(yī)療衛(wèi)生體系中，中醫(yī)學(xué)仍以其實(shí)踐的普遍有效性和極佳重復(fù)性占據(jù)著舉足輕重的地位。
中醫(yī)學(xué)是世界上唯一有著5000年連續(xù)歷史的，獨(dú)立于西方醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)。其至今存在的原因之一是它植根于中華文化，其中貫穿的是以《易》學(xué)思想為基本格局的“象”思維模式。
以“象”為認(rèn)識基本層面的思維，強(qiáng)調(diào)在不斷運(yùn)動變化的過程中，去認(rèn)識事物現(xiàn)象本質(zhì)。由于世界的紛繁復(fù)雜性和變化隨機(jī)性，導(dǎo)致這種思維必須依靠經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、歸納和推演，因而是抽象的。
中國傳統(tǒng)“天人合一”觀點(diǎn)認(rèn)為世間萬物生長于自然環(huán)境之中，無不受到其影響，各種生物的生老病死莫不與其相關(guān)，人類與自然同樣是一個和諧統(tǒng)一的整體。 中醫(yī)學(xué)通過觀察機(jī)體的總體狀況，不孤立地看待疾病本身，在“天人合一”整體觀念和辨證論治的指導(dǎo)下，動態(tài)的尋找疾病的規(guī)律，以對“證”下藥。
2003年的SARS疫情蔓延全球，西方科學(xué)家致力于找到一種特效藥物和疫苗殺死“冠狀病毒”。中醫(yī)無法也沒有努力找出致病源，但是根據(jù)時間、氣候環(huán)境、病邪的屬性、個體差異、證候表現(xiàn)進(jìn)行辨證論治，針對時、地、人這一宏觀現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)防與治療。
廣州中醫(yī)藥大學(xué)附一院治療60例“非典”患者，無一例死亡、無一例轉(zhuǎn)院、醫(yī)護(hù)人員無一例感染，達(dá)到3個“零”的奇跡。廣州呼吸病研究所治療80多例，其中中醫(yī)介入治療者71例，但這71例中，死亡者僅1例。
北京中日友好醫(yī)院純中醫(yī)治療16例，也無一例死亡。 而且凡是用中醫(yī)介入治療、激素用量少的“非典”患者，至今觀察未見有股骨頭壞死、肺纖維化等后遺癥。
事實(shí)證明中醫(yī)防治SARS效果勝于西醫(yī)，已可定論。 當(dāng)前，我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的形勢和主流是好的，但也存在一些潛在的危機(jī)。
其中有中醫(yī)界本身的問題，也有中醫(yī)圈以外的質(zhì)疑。 主要的辯論集中在“中醫(yī)是否具有科學(xué)性”、“中醫(yī)是否能看病”、“中藥的副作用”等等問題上。
這些問題但凡是關(guān)心熱愛中醫(yī)的人，抑或是反對抵制中醫(yī)的人都很關(guān)注，圍繞這些焦點(diǎn)做了很多文章。他們的觀點(diǎn)筆者不愿擅加評論。
6.中醫(yī)養(yǎng)生都包括哪些內(nèi)容/方面
中醫(yī)的卻病延年，叫養(yǎng)生之道，是一門學(xué)問。并不是西醫(yī)所說的，要定期檢查身體，有病早發(fā)現(xiàn)，有病早治療；這不叫防病，這叫等病。中醫(yī)的養(yǎng)生方法很多，不外是從人的三大本能入手：攝食、自衛(wèi)、繁殖等；有的還加上修心養(yǎng)性。但是，最基本的，應(yīng)當(dāng)推崇劉純的養(yǎng)生之道--------有十條：
第一條：早晨起床第一件事就是喝涼開水。
第二條：午飯了，你要首先要喝豬蹄熬的保元湯，然后吃粗糧，以及小菜。
第三條：午飯之后要散步半小時，然后午睡。這就是劉純說的：“飯后小憩。以養(yǎng)精神。此為養(yǎng)生第三。”。
第四條：午睡之后要喝果汁，這是補(bǔ)充維生素的時候。這就是劉純說的：“小憩之后喝果汁。以滋血脈。此為養(yǎng)生第四?！薄?/p>
第五條：下午要做健身。
第六條：不要吃晚飯。
第七條：睡覺之前要燙腳。
第八條： 一個人必需有宗教信仰。
第九條：性功能正常的人，每個月性交一次就可以了。
第十條：每個月要清腸一次。
上述就是從明朝以來，中國流行的劉氏養(yǎng)生十條；它制造了特殊化的人群。 順口溜記下來就是： ★涼水肉湯吃粗糧，小睡果汁健身房；過午不食去燙腳，念經(jīng)夫妻要清腸。
