1.中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①常科，歲考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策。考試內(nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“停科舉以廣學(xué)?！?，廢除了行之千年的科舉考試制度。
2.介紹一些古代文化常識(shí)
【古代常識(shí)】 下列哪個(gè)稱呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所稱“不惑之年”是指（四十歲）注5 古代所稱“垂髫”只說(shuō)女子（十三歲） 古代稱20歲的少年為（弱冠） 古代的“鼎”最初是一種（炊具） 古語(yǔ)所稱“按圖索驥”的驥是（良馬） 古代文人所稱的“懷袖雅物”是（扇） 古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過(guò)（鄉(xiāng)試會(huì)試院試殿試）注6 下列不屬于二十四史的史書的是（史通） 五岳之說(shuō)自古就有，其中衡山被稱為（南岳）注7 古代地理所稱“陽(yáng)”指的是（山南水北） 古人的“謚號(hào)”指的是（帝王所專用的稱號(hào)） 我國(guó)古代四大藝術(shù)是指（棋琴畫書） 人們所稱的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月） 下列屬于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞） 左遷指的是（降官）注9 古代人所說(shuō)的“寒舍”是指（自己的住房） “四書五經(jīng)”中的四書是（論語(yǔ)孟子中庸大學(xué)） 長(zhǎng)城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說(shuō)法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)） 古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）注10 古代“重陽(yáng)節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九） 重陽(yáng)節(jié)喝的是（菊花酒） 古語(yǔ)所稱“細(xì)軟”是指（錢財(cái)） 凌晨1:00至3:00古代稱為（丙夜） 古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)） 在我國(guó)古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19:00-21:00（ 黃昏） 我國(guó)農(nóng)歷把每月初一稱為（晦日） 【工藝建筑】 以下哪個(gè)是古代著名“唐三彩”工藝中的基本色彩之一（白色） 我國(guó)古代稱為“千年冰”的是（水晶） 我國(guó)古代稱為“吉金”的是（青銅） 關(guān)于白玉的是（水井） 我國(guó)被稱為“建筑業(yè)鼻祖”的是（魯班） 古人把硝石裝在竹筒里點(diǎn)燃，產(chǎn)生了火藥爆竹，最初用來(lái)（ 驅(qū)散瘟疫，鎮(zhèn)妖避邪） 唐朝著名醫(yī)生孫思邈曾為四大放明之一（火藥）做出過(guò)卓越貢獻(xiàn) 東漢時(shí)期發(fā)明的“水排”作用在于（提高冶鐵質(zhì)量） 最早的手工藝品是（瓷器） 著名的“趙州橋”位于（河北?。?。
3.中國(guó)古代科舉制度
中國(guó)歷代主要科舉稱謂
孝廉 漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。
舉主與門生 漢代士人通過(guò)察舉和征辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第者對(duì)主考官亦自稱門生。
貢士 古代向朝廷薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士。清代，會(huì)試考中的為貢士。
進(jìn)士 意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱，凡是舉人（鄉(xiāng)試考中者）經(jīng)過(guò)會(huì)試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過(guò)殿試錄取者為進(jìn)士。
舉人 原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡(jiǎn)稱“發(fā)”，習(xí)慣上俗稱為“老爺”。
秀才 別稱“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時(shí)，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后來(lái)漸漸廢去，僅作為對(duì)一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官。明、清兩代，專門用來(lái)稱府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱為“相公”。
狀元 科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因此稱進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭。宋代以殿試首名稱狀元。明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。
榜眼 科舉殿試一甲第二名稱榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花。榜眼授翰林院編修。
探花 科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱“探花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名始于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。
解元 唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送入試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。
會(huì)元 科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會(huì)試中式第一名為會(huì)元。
貢 生 明、清時(shí)府、州、縣學(xué)的生員，凡已考選升入國(guó)子監(jiān)肆業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。
利大
4.古代文化常識(shí)梳理
一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 三、古代主要節(jié)日 （01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) （11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬(wàn)剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來(lái)紀(jì)年的方法。
其特點(diǎn)是： A、天干和地支各一位組成一個(gè)紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對(duì)單數(shù)、雙數(shù)對(duì)雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。
C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號(hào)紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后就用帝王年號(hào)來(lái)紀(jì)年。
如：康熙元年等。 *年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關(guān)官職的問題 1、詞語(yǔ) （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學(xué)校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等） （6）工部（工程營(yíng)造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽(yáng)（陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處；陽(yáng)：山南水北。
2、江河（古代“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。 3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。
4、山東、山西（“山”特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮(zhèn)江；金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠(chéng)--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚(yáng)--揚(yáng)州；會(huì)稽--紹興；長(zhǎng)安--西安；奉天--沈陽(yáng)；直沽--天津。）
6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。
八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長(zhǎng)江以南。
（6）江左：即長(zhǎng)江以東。 （7）江表：長(zhǎng)江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
5.中國(guó)古代科舉制度
科舉是中國(guó)古代讀書人的所參加的人才選拔考試。
魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來(lái)選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年?？婆e制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。 科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。
十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。
英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。
故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。
這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。
但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。 科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。
大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。
另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。
可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。
清代科舉制日趨沒落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。
另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
6.古代文化常識(shí)知多少
、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風(fēng)俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時(shí)人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國(guó)古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說(shuō) ·古代官職的一覽， 詳細(xì)解說(shuō) ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細(xì)解說(shuō) ·科舉制度一覽 ·中國(guó)古代科舉制度的發(fā)展 6、風(fēng)俗禮儀 我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風(fēng)俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個(gè)音級(jí)。
五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩(shī)】 【唐詩(shī)三百首】 【文。、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風(fēng)俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時(shí)人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國(guó)古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說(shuō) ·古代官職的一覽， 詳細(xì)解說(shuō) ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細(xì)解說(shuō) ·科舉制度一覽 ·中國(guó)古代科舉制度的發(fā)展 6、風(fēng)俗禮儀 我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風(fēng)俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個(gè)音級(jí)。
五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩(shī)】 【唐詩(shī)三百首】 【文選】 【古文觀止】 【古文辭類纂】 【二十四史】 【史記】 【資治通鑒】 【太平廣記】 【詩(shī)文集的命名方式】 【史書編寫方式】 ·文史典籍。
