1.文言文中的傳統(tǒng)文化常識
第一，學習文言文是繼承祖國傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識、文學知識和社會生活知識，增強了解社會、認識事物的能力。
其次，古代漢語是現(xiàn)代漢語的基礎，是“源”；現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，是“流”。兩者是同一種語言發(fā)展的不同階段，并不是兩種語言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語中。如清代文學家沈復《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等詞語，在現(xiàn)代漢語中仍在運用。所以，學習文言文，可以豐富我們的語言倉庫，提高語文水平。
文言文是古代的書面語體，但它來自古代漢語口語，現(xiàn)代漢語也來源于古代漢語口語，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學，我們應有學好文言文的信心。
怎樣學好文言文呢？學好文言文的關鍵在于培養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感有“三要”：
一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達方式和語言習慣。誦讀是我國傳統(tǒng)的學習方法，俗語說：“書讀百遍，其義自見?！蔽难晕恼Z言簡潔、典雅，是學習語言的好材料。許多大作家的語言功底深厚，就是得益于對古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經(jīng)》。
二要自己用心領悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”。如何做到這一點呢？上面說過，文言文和現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語、語義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現(xiàn)代漢語中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現(xiàn)代漢語中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說出”的意思。用心領悟，就能做到見“言”知“意”，這對學習文言文是非常重要的。
三要主動積累詞匯，目的是掌握文言文的表達工具。如對通假字的理解，對“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語含義的古今變化等等。
邊學習邊總結，不斷積累，就能掌握規(guī)律。掌握了規(guī)律，學好文言文就容易多了。
學習文言文并不難，只要我們樹立信心，掌握規(guī)律，循序漸進，是能達到課程標準規(guī)定的目標的，這個目標就是：能閱讀淺易文言文。
2.在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點擊數(shù)：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠 14、四大文學名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風騷：《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學才華：風騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天干地支紀年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河東集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學史上第一部章回體小說。
3.急求
1 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可謂好學也已。”
【注釋】 （1）就：靠近、看齊。 （2）有道：指有道德的人。
（3）正：匡正、端正。 【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?/p>
2 2?4 子曰：“吾十有（1）五而志于學，三十而立（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳順（5），七十而從心所欲不逾矩（6）。” 【注釋】 （1）有：同“又”。
（2）立：站得住的意思。 （3）不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：指不能為人力所支配的事情。 （5）耳順：對此有多種解釋。
一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 （6）從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?3 子曰：“由（1），誨女（2），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
【注釋】 （1）由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
（2）女：同汝，你。 【譯文】 孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！” 4.顏淵、季路侍（1）。
子曰：“盍（2）各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?/p>
顏淵曰：“愿無伐（3）善，無施勞（4）?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之（5）?！?【注釋】 （1）侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
（2）盍：何不。 （3）伐：夸耀。
（4）施勞：施，表白。勞，功勞。
（5）少者懷之：讓少者得到關懷。 【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。
孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！?/p>
子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”
5 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?【譯文】 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
6 子曰：“知者樂水，仁者樂山（1）；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?【注釋】 （1）知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>
7子曰：“飯疏食（1）飲水，曲肱（2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
【注釋】 （1）飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
（2）曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
8 子曰：“君子坦蕩蕩（1），小人長戚戚（2）。” 【注釋】 （1）坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
（2）長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>
9.、【原文】 顏淵問仁。子曰：'克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請問其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
'顏淵曰：'回雖不敏，請事斯語矣。' 【譯文】 顏淵問什么是仁。
孔子說：“克制自己的私欲，回復到禮，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。
要做到仁要靠自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問它的詳情?！笨鬃诱f：“違反禮法的事不要看、違反禮法的話不要聽、違反禮法的話不要說、違反禮法的事不要做?！?/p>
顏淵說：“我雖然不聰敏，但請允許我實踐這句話?！?0 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/p>
【譯文】 孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”。
4.高二語文中國文化經(jīng)典研讀《論語十則》解釋
論語十則：（僅僅羅列了注釋不知道可不可以啊） 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君 子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握。
學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方 法，也有學習態(tài)度。
朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂 趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆?！?/p>
（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧?！?這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并 且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話， 借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不 斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講 的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有 什么呀？”表現(xiàn)了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
（《述而》） 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點 去學習，對他們的缺點，要注意改正?！?/p>
這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業(yè)和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它 為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?/p>
講的是珍惜寶貴 的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?/p>
（《衛(wèi)靈公》） 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習?！?這一段講躬身實踐的重要性。
5.高中語文選修課本《中國文化經(jīng)典研讀》中的《論語》十則翻譯誰知道
【原文】 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”
子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【譯文】 太宰問子貢：“老師是圣人嗎？為什么如此多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為圣人，又要他多才多藝?！笨鬃勇犝f后，說：“太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。
貴族會有這么多技藝嗎？不會有的?！? 【原文】 子曰："三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。" 【譯文】 孔子說："三人走路，必有人可作為我的老師。
選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。" 【原文】 子曰：巧言令色，鮮仁矣?！?/p>
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?【原文】 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>
【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>
【原文】 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?/p>
【原文】 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>
【譯文】 子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實?！?/p>
【原文】 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！?/p>
子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?/p>
子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”
【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！?/p>
顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向?！?/p>
孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。” 【原文】 顏淵問仁。
子曰："克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請問其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。
" 【譯文】 顏淵問仁。孔子說："用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護和平，這就是仁。
一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？"顏淵說："請問其詳？"孔子說："違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。
"顏淵說："我雖不才，愿照此辦理。"【原文】 子曰：“為政以德。
譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?【譯文】 孔子說：“管理國家要以身做則。
如同北極星，安然不動而眾星繞之?！?813【原文】知之為知之，不知為不知，是知也。
"【譯文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關于知道的真諦?！驹摹?子曰："見賢思齊焉，見不賢而自省也。
" 【譯文】 孔子說："見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。"【原文】 子曰："溫故而知新，可以為師矣。
"【譯文】孔子說："溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。"【原文】 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>
【譯文】 孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。
【原文】 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！?/p>
【譯文】 孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。
【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?【譯文】 孔子說：“君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭斗；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪?！?/p>
【原文】 子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。" 【譯文】 孔子說："君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。
"【原文】 子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 【譯文】 孔子說："三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
" 【原文】 子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。" 【譯文】 孔子說："天冷時，才知道松柏最后凋謝。
"【原文】 子貢問為仁，子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
"【譯文】 子貢問怎樣實現(xiàn)仁，孔子說："工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追隨那里的品德高尚的領導，結交那里的仁義之士。
" 【原文】 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰："汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
6.中國文化經(jīng)典研讀的教材框架
全書整體框架設計用表格圖示如下： 時期 文 化 背 景 文化經(jīng)典代表作品 對應單元 專題 春秋戰(zhàn)國 中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個動蕩的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。 《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等 第二單元
儒道互補 哲學一 春秋戰(zhàn)國
至
兩 漢 在先秦大變動的社會條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀傳體通史。 《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等 第三單元
春秋筆法 史學 西 漢 中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。 《禮記》 第四單元
修齊治平 哲學二 兩 漢
至
隋 唐 佛教傳入中國，并且開始了中國化的進程。 《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》 第五單元
佛理禪趣 哲學與宗教 唐 代
至
清 代 與歷史著作的發(fā)達相關，史學的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結了中國古代的史學傳統(tǒng)，對研究其他相關學術，也有啟發(fā)意義。 《史通》《文史通義》 第三單元
春秋筆法 史學 唐 代 唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的“盛世”，號稱“貞觀之治”。 《貞觀政要》 第六單元
家國天下 政治學 宋 代 宋代是中國古代社會的一個轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運動的開展和理學的興起，構成了文化的新動向。 《朱子語類》 第七單元
天理人欲 哲學三 明 代 隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。 《焚書》 先 秦
至
明 代 在中國歷史上，科學技術自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。 《水經(jīng)注》《齊民要術》《九章算術》《傷寒論》《營造法式》《農(nóng)政全書》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開物》 第八單元
科技之光 科技 明清之際 明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學界思潮。 《明夷待訪錄》 第六單元
家國天下 政治學 《日知錄》《文史通義》 第九單元
經(jīng)世致用 學術
思想 近 代 近代是中國社會的又一個轉(zhuǎn)型期。在文化領域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學術思想結合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務。 《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》 第十單元
人文心聲 文學
思
