1.姓名字號的古代文化常識
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個字給改掉，不然就是對長輩的不尊敬。直系的祖先其實也算在這個范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
擴展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號
2.有什么姓名字號
字是老師給你起的名字，很少是自己起。
號就類似于筆名的名字。謚號就不同了，它是人死后后人給他的評價。
古代文化常識之古人姓名字號 名字，本是在社會上使用的個人的區(qū)別符號，是人在社會生活中為了相互聯(lián)系又彼此區(qū)別而對各自的稱呼，無論古今，人人都有。但古今相比，又有區(qū)別。
在我們今天的人名系統(tǒng)中，雖然仍有“名字”這一概念，但實際上是有名而無字。之所以仍把姓名之名稱為名字。
是因為古人（嚴(yán)格說一直到建國以前）中凡有文化者，幾乎都是既有“名”又有“字”。如司馬遷字子長，曹操字孟德等。
名，據(jù)說是嬰兒出生三個月后由父親命名的，這就是《儀禮·喪服傳》上所說的“子生三月，則父名之”。而字，則是成年后舉行冠禮時取的，《禮記。
曲禮上》：“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。就是說當(dāng)男子二十加冠、女子十五及笄，表示其已經(jīng)成人，將要正式參加社會交往（女子主要是出嫁）時，就要在有了“名”之后，再加“字”。
名和字，都是一個人的區(qū)別代碼。作為代表符號，一名足矣，何以還要“冠而字”呢？這就和傳統(tǒng)的禮儀制度有關(guān)了。
《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也?！薄秲x禮·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也?！?/p>
什么是“成人之道”？何謂“敬其名”？唐人孔穎達(dá)在《禮記·檀弓上》給“幼名，冠字”作注時說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”
就是說，當(dāng)一個人年滿二十，結(jié)發(fā)加冠之后，他就告別了無拘無束的童年時代而跨人了成人的行列，他在社會上就開始享有成人的權(quán)利，也需要負(fù)起成人的責(zé)任，盡成人的義務(wù)了。比如說具有了娶妻生子、出仕做官的權(quán)利，同時也要盡保家衛(wèi)國、光宗耀祖的義務(wù)。
這是他人生的一個里程碑。這時，由長輩原來所命和多年來被長輩所稱的“名”，就不便再在社交場合呼來喚去，為了對他表示應(yīng)有的尊重，同時也為了喚起他的責(zé)任意識.就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
所以，《白虎通義·姓名》說：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也?！? 由此可知，字是一個人成年的標(biāo)志，和名相比，是具有尊重意義的稱呼：再加上古代有字者一般都是貴族和文化人等有地位的人。
平民百姓無從染指，就更使字多了一層尊貴的色彩.成了身份的象征。于是，名和字在用途上有了分工：名是供長輩呼喚的。
字是供平輩和晚輩稱呼的。這就是古人所說的“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字則己之所以接卑，卑者所以稱己”（《太平御覽》卷362“名”字條下所引《秦記》）。
由此也形成了古代的一種稱謂禮制，即敬稱、尊稱、下對上稱字，自稱、謙稱、上對下稱名。平輩之間一般都稱字。
只有在很熟悉的朋友之間才稱名，否則，“指名道姓”、“直呼其名”，是不尊重對方的無禮行為。 名和字在用途上雖然不同，但在命意上卻是相關(guān)聯(lián)的。
《太平御覽》引《秦記》說：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名?！薄白忠篮趺本褪钦f“字”的含義是從“名”上引申而來的。
“字”之所以叫“字”，原因正在乎此?！墩f文解字》說：“字，乳也?！?/p>
段玉裁注：“人及鳥生子曰乳……《敘》云：‘字者，滋乳而浸多者也?！痹瓉怼白帧笔巧?、滋生的意思，所以古人將漢語書寫符號中獨體象形的，如人、目、日、月等，叫作“文”，而由“文”組合、滋生出來的符號，如武、信、江、河等，叫作“字”。
人的字是由名滋生出來的，當(dāng)然也就叫“字”了。字由名而滋生，它對名有表述、闡明的作用，和名互為表里，所以又叫“表字”。
正因為字和名在意義上有這樣密切的聯(lián)系，所以《白虎通義·姓名》才說：“或傍其名而為之字者。聞名即知其字，聞字即知其名。”
關(guān)于名與字之間的聯(lián)系，清代學(xué)者曾把它歸納為“五體”（同訓(xùn)、對文、連貫、指實、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語、發(fā)聲、并稱），近人有的則細(xì)分為十幾種聯(lián)系方法。下面我們以中學(xué)語文教材中的古代作家為例，來說明名與字之間的主要聯(lián)系方式： 1.同義互訓(xùn) 名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋，如： 諸葛亮，字孔明。
諸葛，復(fù)姓。段玉裁《說文解字注》：“亮，明也。”
明、亮同義互訓(xùn)?？诪轱椬?，《詩經(jīng)·大雅·抑》：“昊天孔昭，我生靡樂。”
鄭玄箋：“孔，甚。”“孔明”，義謂甚明。
杜甫，字子美?！墩f文·用部》：“甫，男子之美稱也?！?/p>
故以“美”應(yīng)“甫”?！白印睘楣糯凶拥淖鸱Q，《春秋谷梁傳集解》：“子者，人之貴稱。”
在這里用以飾字。古人表字往往加“子”以為飾。
歐陽修，字永叔。 歐陽，復(fù)姓。
《廣雅·釋詁》：“修，長也?！薄墩f文·永部》：“永，水長也?！?/p>
二者義同，故以“永”應(yīng)“修”。“叔”是飾字，表行第或長幼。
古人常在字前或字后加伯（孟）、仲、叔、季以表排行。 文天祥，字宋瑞。
據(jù)《涌幢小品》卷1《祥云》載：文天祥出生時，“父夢乘紫云來，故名曰天祥，字宋瑞”。命名之意，正如《堯山堂外紀(jì)》所載宋理宗之言：“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/p>
祥、瑞同義相。
3.中國地理歷史文化常識 越多越好
塔西提島在哪里？ 太平洋 在英國，“瘦月”是指： 八月 世界上海洋深度最大地方是： 馬利亞納海溝 數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于：古印度 《永樂大典》是什么時候纂修的？ 明朝 我國現(xiàn)存的最大的皇家園林是：承德避暑山莊 中國歷史上第一個王朝時代是： 夏 人權(quán)宣言是在哪個會議上通過的？ 制憲會議 梭倫是著名的詩人和政治家，他是哪里人？雅典 傅雷家書是給誰的？兒子 范蠡是誰的手下？ 勾踐 有聲電影誕生在本世紀(jì)的：20年代 我國在何時發(fā)明了最早的鼓風(fēng)冶鐵術(shù)？戰(zhàn)國 國際象棋中，黑白各：16子 板塊構(gòu)造學(xué)說認(rèn)為，海溝形成在：大陸板塊和大洋板塊碰撞處 從何時起，對最高統(tǒng)治者稱“王”？ 商 世界上島嶼最多的海洋是： 太平洋 我國歷年來調(diào)入常規(guī)能源最多的省級行政區(qū)是： 上海 把地圖著色，使得相鄰的國家有不同的顏色，至少需要幾種顏色？4種顏色 華夏民族是在哪兒誕生的？ 黃河流域 武昌起義時，孫中山在哪里？美國科羅拉多州 《古今圖書集成》的書名是誰定的？ 康熙 辛亥革命發(fā)生在： 1911年 “約翰?！笔悄膫€國家的綽號？英國 最早公開發(fā)表“地球”概念的是：柏拉圖 孟子的四端不包括： 信 中國的北洋軍閥在一戰(zhàn)中何時向德奧宣戰(zhàn)？ 1918年 唯一的兩個皇帝合葬陵墓在：西安 “古爾邦節(jié)”是一種什么節(jié)日？ 宗教節(jié)日 故宮是哪一年建成的？ 1420年 下列經(jīng)濟作物中，主要分布在暖溫帶的是： 蘋果 下列礦種中，我國短缺的有：金剛石 四川出土的最早的保齡叫做“瓦鈴”。
它是什么質(zhì)料的？ 陶 從匈奴人的地位來講，單于以下，即以誰為最尊貴？ 左賢王 下列環(huán)境屬于自然環(huán)境的是： 橫斷山區(qū)的天然林區(qū) 馬可波羅來中國的時候，中國處于哪個朝代？ 元朝 .“響板”這種打擊樂器源自哪國民間？ 西班牙 以“無字碑”名揚天下的是： 武則天 除了太陽，宇宙中哪一顆恒星離我們最近？ 比鄰星 十八世紀(jì)歐洲能雇傭6萬工人的手工業(yè)工場在： 里昂 有“綠城”之稱的城市是： 鄭州 廣西郁江是通過廣東的哪條江注入南海的？ 西江 俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”。規(guī)和矩是什么？ 方、圓的校正器 把辦理與銀錢有關(guān)的大金融機構(gòu)稱為銀行，最早見于： 《資政新篇》 契丹在北朝時，分為幾部？ 8 目前地球上已知的最大隕石坑位于： 北美洲 尼祿是哪個國家的暴君？ 羅馬 古代著名的水利工程都江堰是誰設(shè)計的： 李冰父子 哪里的廟會在北京歷史上時間最早、規(guī)模最大？ 東岳廟 據(jù)考古資料顯示，我國的鉆孔技術(shù)開始于： 山頂洞人時代 馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指： 地名 人類古代的“掠奪婚”產(chǎn)生于哪個時期？ 父權(quán)制初期 下列丐幫幫主，最早的是誰？ 蕭峰 非洲熱帶草原上最典型的動物是： 斑馬、長頸鹿 地球上出現(xiàn)的四季更替是由于： 地球公轉(zhuǎn) 世界上最大的坐佛位于： 中國的四川 內(nèi)蒙古人所說的“風(fēng)季”是哪個季節(jié)？ 春季 西印度群島位于： 大西洋西部 中國在南極設(shè)立的第一個考察站叫什么名字？ 長城站 發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的國家是： 美、俄 哪一民族把奶制品稱為“白食”？ 蒙古族 證實地球除了月亮之外還有其他衛(wèi)星是在哪年？ 1961年 中國的四大發(fā)明不包括： 地動儀 是誰出賣了耶穌？ 猶大 清勁風(fēng)是風(fēng)力幾級的風(fēng)？ 5級 公元618-907年，是我國古代的哪個朝代？ 唐 注入洞庭湖的沅江發(fā)源地在： 貴州 太陽大氣的最外層是： 日冕 人類可分為三個基本人種，其中“蒙古”人種也俗稱為： 黃種人 溝通大西洋和太平洋的著名國際運河是： 蘇伊士運河 稱為“數(shù)學(xué)之神”的科學(xué)家是： 阿基米德 銀河系大約有多少顆恒星？ 1000多億 吳哥寺是世界上最大的印度教寺廟建筑群，它位于： 柬埔寨 劉邦的老婆叫什么？ 呂雉 法國的凱旋門是為紀(jì)念誰而建造的？ 拿破侖 春城是指我國哪一城市？ 昆明 半坡遺址是那個地方的原始母系社會遺址？ 黃河流域 我國煤炭資源主要集中在哪些省市？ 陜西、山西、內(nèi)蒙 .“殺龜大會”的“龜”是指： 吳三桂 契丹與奚同為源出鮮卑族中哪一支？ 宇文部 藏歷新年，人們見面時都要說“扎西德勒”是什么意思？ 吉祥如意 西晉滅吳，結(jié)束了三國時期的分裂局面是在： 280年 .“塔”是什么宗教建筑的一部分？ 佛教 第二次工業(yè)技術(shù)革命的標(biāo)志是： 微電子技術(shù) 韋小寶身邊皇帝的間諜是： 風(fēng)際中 下列地形，湖泊與分布地區(qū)不正確的是： 死?！狈?阿拉伯人屬于： 白種人 山東山西的“山”是指： 太行山 敦煌月牙泉俗名： 藥泉 世界上華人、華僑最集中的地區(qū)是： 東南亞 我國最大的內(nèi)陸咸水湖是： 青海湖 世界上最低的盆地是： 四川盆地 被稱為太陽王的國王是誰？ 路易十四 第一次探索月球的阿波羅號總重量為多少？ 3200噸 特種工藝品景泰藍(lán)也叫銅胎掐絲琺瑯，它是哪里的特產(chǎn)？ 北京 地面附近的大氣中，氮約占： 78% .“建元”是我國哪一個皇帝使用的年號？ 漢武帝 饅頭起源于： 南方 越南的一次議會辯論中，議員相互指責(zé)對方是陰險的“岳不群”和“左冷禪”，這兩個人出自： 《笑傲江湖》 在商店里，大部分商品都是尾數(shù)價格，如一雙皮鞋的價格是298元，而不是300元，請問商店根據(jù)什么這樣定價牛郎星是哪一個星座的第一亮星？ 天鷹座。
4.中國古代文化常識之古人的名與字的相關(guān)原則
意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。
機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點，字皙。
點為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。
改了就不為過錯。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”，如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”
字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。 趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴?，意思相順。
陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸于陸其羽可用為儀?！?/p>
字對名作了解釋。 高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴校\是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益?！?/p>
名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達(dá)，字士達(dá)。
士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。 丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。
也是延伸強調(diào)了簡義。 中國古代文化常識地理山川1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2.江河（古代"江"專指長江，"河"專指黃河。3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西（"山"特指崤山，后來有時指太行山。5.古今地名 （大都--北京 大梁、汴梁、東京、汴京--開封 京口--鎮(zhèn)江 金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京 臨安、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚--揚州 會稽--紹興 長安--西安 奉天--沈陽 直沽--天津）6.五岳（東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山）地 名要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）?！@（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。
茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。
（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州?！@（4）山東：指崤山以東。
（5）江南：泛指長江以南?！@（6）江左：即長江以東。
（7）江表：長江以外，指江南?！@（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。
（11）開封又名大梁、汴州、東京。官 名古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、刑部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。
地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。
紀(jì) 年紀(jì)年有：（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年），（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），（3）年號紀(jì)年法（如：德右二年二月十九日），（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季節(jié)，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。
每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。
每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當(dāng)晚上9-11時。
夕、暮、黃錯，人定即亥時相當(dāng)晚上9-11時。古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗元旦正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。
相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。
五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。
"上元正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。
宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。"社日農(nóng)家祭土地神的日子。
漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。
社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
"寒食清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。
晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹彻?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。
元鎮(zhèn)《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"清明清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。
杜牧有《清明》詩："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"上巳原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。
曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。
后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
"端午五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。
人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。
杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。"七夕七月七日。
民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。
"中秋八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。
此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。
"韋莊《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。"重陽九月初九。
又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。
古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維。
6.文化常識介紹（任意）
1.古代文化常識介紹——避諱
避諱 ——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。
《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”?！顿Y治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?
另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。
中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“常”同義，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。
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