1.中華民族傳統(tǒng)文化知識(shí)
中華民族傳統(tǒng)文化知識(shí)三教：儒教、道教、佛教三清：元始天尊（清微天玉清境）、靈寶天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）三皇：伏羲、女?huà)z、神農(nóng)三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山四大名繡：蘇繡（蘇州〗）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）四大名扇：檀香扇（江蘇）、火畫(huà)扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）四大名花：牡丹（河南洛陽(yáng)）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）四書(shū)：《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》北宋四大家：黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》元代四大戲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā飞勘葋喫拇蟊瘎。骸稘h姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》四大名瓷窯：河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生四海：渤海、黃海、東海、南海四大名橋：廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》四大名園：頤和園（北京〗）、避暑山莊（河北承德）、拙政園（江蘇蘇州）、留園（江蘇蘇州）四大名剎：靈巖寺（山東長(zhǎng)清）、國(guó)清寺（浙江天臺(tái)）、玉泉寺（湖北江陵）、棲霞寺（江蘇南京）四大名樓：岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng)）、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、大觀樓（云南昆明）四大名亭：醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京先農(nóng)壇）、愛(ài)晚亭（湖南長(zhǎng)沙）、湖心亭（杭州西湖）四大古鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)（江西）、佛山鎮(zhèn)（廣東）、漢口鎮(zhèn)（湖北）、朱仙鎮(zhèn)（河南）四大碑林：西安碑林（陜西西安）、孔廟碑林（山東曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南門碑林（臺(tái)灣高雄）四大名塔：嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飛虹塔（山西洪洞廣勝寺）、釋迦塔（山西應(yīng)縣佛宮寺）、千尋塔（云南大理崇圣寺）四大石窟：莫高窟（甘肅敦煌）、云崗石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽(yáng)）、麥積山石窟（甘肅天水）四大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院（江西廬山）、岳麓書(shū)院（湖南長(zhǎng)沙）、嵩陽(yáng)書(shū)院（河南嵩山）、應(yīng)天書(shū)院（河南商丘）四大佛教名山：浙江普陀山（觀音菩薩）、山西五臺(tái)山（文殊菩薩）、四川峨眉山（普賢菩薩）、安徽九華山（地藏王菩薩）四大道教名山：湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山四御：昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗五、五彩：青、黃、赤、白、黑五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》五行：金、木、水、火、土五嶺：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺五岳：〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山五帝：太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊五音：宮、商、角、址、羽五湖：鄱陽(yáng)湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江蘇〗）、洪澤湖（江蘇）、巢湖（安徽）六、漢字六書(shū)：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六子全書(shū)：《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》六禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六義：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌七、竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙七大藝術(shù)：繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影八、唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂揚(yáng)州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生八旗：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）八仙：鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅八股文：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股九、九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)書(shū)法九勢(shì)：落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家十、十惡：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十大名茶：西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽(yáng)毛尖（河南信陽(yáng)車云山）、君山銀針（湖南岳陽(yáng)君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣）十二生肖：中國(guó)：子鼠、丑牛、。
2.中華文化傳統(tǒng)知識(shí)有哪些
中華文化傳統(tǒng)知識(shí)有哪些1；中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
·儒家學(xué)說(shuō) 古典儒學(xué) 兩漢經(jīng)學(xué) 儒道釋的交會(huì)與融通 義理之學(xué) 考據(jù)之學(xué) ·道家道教 老子哲學(xué) 莊子哲學(xué) 早期道教 魏晉南北朝時(shí)期的道教 道教的鼎盛 金元時(shí)期新道教 道教的衰落 ·中國(guó)佛教 教義教規(guī) 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教 ·詩(shī)歌詞曲 先秦詩(shī) 兩漢魏晉 南北朝詩(shī) 唐詩(shī) 宋詩(shī) 元明清詩(shī) ·文章駢賦 散文 駢文 辭賦 ·章回小說(shuō) 形成與演變 流派與名著 民族風(fēng)格 ·書(shū)法篆刻 先秦書(shū)法 秦漢書(shū)法 魏晉南北朝書(shū)法 隋唐書(shū)法 五代兩宋書(shū)法 元明書(shū)法 清代書(shū)法 書(shū)論與欣賞 篆刻 ·中國(guó)繪畫(huà) 教化人倫——人物畫(huà) 山境水情——山水畫(huà) 花鳥(niǎo)精神——花鳥(niǎo)畫(huà) 玄妙之門——繪畫(huà)理論 ·雕塑造像 明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建筑雕塑 工藝雕塑 ·傳統(tǒng)音樂(lè) 民歌 樂(lè)器和器樂(lè) 舞蹈音樂(lè) 曲藝音樂(lè) 戲曲音樂(lè) 樂(lè)論、樂(lè)志和樂(lè)律學(xué) ·古代舞蹈 原始舞蹈 周代樂(lè)舞 秦代百戲 隋唐樂(lè)舞 宋代隊(duì)舞 元、明、清舞蹈 ·古典戲曲 戲曲的起源和形成 宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統(tǒng)戲曲理論 ·史官史學(xué) 史官史家 史書(shū)體裁 歷史思想 史學(xué)理論 ·漢字的形質(zhì) 漢字的基本類型 漢字的起源與發(fā)展 漢語(yǔ)方言 漢語(yǔ)語(yǔ)音 漢語(yǔ)詞匯 漢語(yǔ)語(yǔ)法 ·書(shū)簡(jiǎn)典籍 古籍形態(tài) 古籍整理 古典書(shū)目 ·教育科舉 教育制度 教育思想 科舉制度 ·中華武術(shù) 拳術(shù) 武術(shù)器械 對(duì)練 集體項(xiàng)目 攻防技術(shù) ·中華氣功 淵源探蹤 歷史發(fā)展 門類劃分 研究方法 理論基礎(chǔ) 要領(lǐng)簡(jiǎn)述 應(yīng)用價(jià)值 外氣研究 ·棋藝博戲 圍棋 象棋 ·兵家韜略 韜略的形成與發(fā)展 韜略的理論原則 國(guó)防韜略 治軍韜略 用兵韜略 ·政治謀略 政治謀略產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型 ·刑名律令 淵源與發(fā)展 理論基礎(chǔ) 形式特征 主要罪名及處罰 刑罰體系主要適用原則 ·中醫(yī)中藥 基礎(chǔ)理論 臨床基本原理 針灸學(xué) 中藥學(xué) 養(yǎng)生學(xué) 名醫(yī)名案 ·建筑園林 構(gòu)造與材料 色彩與布局 傳統(tǒng)居住建筑 城市和城市公共建筑 宮殿建筑 禮制與祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑傳統(tǒng)園林建筑 ·古玩器皿 陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶 ·衣冠服飾 起源與初步發(fā)展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博采兼收 宋代的守古尚簡(jiǎn)與明代的恢復(fù)漢俗 滿漢并存的清代服侍 ·美食名飲 斗茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌 ·中國(guó)民俗 鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節(jié)日 禁忌 相術(shù) 風(fēng)水 自己選吧！2；中華傳統(tǒng)文化的重大特征是突出的地域性。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。
因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場(chǎng)早在數(shù)千年前就與異國(guó)文化開(kāi)始了交流。
漢唐時(shí)代，中國(guó)文化是相當(dāng)開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。
從意識(shí)形態(tài)方面看，中國(guó)接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國(guó)大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國(guó)音樂(lè)、舞蹈，并使之中國(guó)化。
“胡琴”是中國(guó)民族樂(lè)器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國(guó)所吸收的異國(guó)文化內(nèi)容也十分驚人。
與此同時(shí)，中國(guó)也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。
中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國(guó)傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴(kuò)大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。
3.一些傳統(tǒng)文化小常識(shí) （帶答案）
怎么要那么多？試一下啊?。ㄈ孔约合氲膥~~）
1.中國(guó)的象征是什么（龍）
2.上古時(shí)期哪兩個(gè)部落在涿鹿大戰(zhàn)（黃帝 蚩尤）
3.中國(guó)歷史上第一次思想大解放是什么、在何時(shí)（百家爭(zhēng)鳴 秦）
4.列舉4個(gè)參與百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派（如儒墨道法）
5.一個(gè)紀(jì)念歷史人物的節(jié)日，也是一個(gè)要掛艾草的節(jié)日（端午）
6.試說(shuō)出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
7.哪幅著名畫(huà)作能體現(xiàn)宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)（《清明上河圖》）
8.毛筆相傳是誰(shuí)發(fā)明的（蒙恬）
9.佛教幾時(shí)傳入中國(guó)（東漢）
10.說(shuō)出中國(guó)四大著名石窟（甘肅的莫高窟，山西的云崗石窟，河南的龍門石窟，甘肅的麥積山石窟）
11.被譽(yù)為"百戲之祖"的是？（昆曲）
12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜愛(ài)的是哪部（《牡丹亭》）
13.青花瓷在哪朝最繁盛？（元代）
14.畫(huà)圣、書(shū)圣、醫(yī)圣分別是誰(shuí)（吳道子、王羲之、張仲景）
15.福祿壽三星是哪個(gè)宗教提出來(lái)的（道教）
16.中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是？（道教）
17列舉月數(shù)和日數(shù)是相同的的節(jié)日（端午、重陽(yáng)、七夕）
18.列舉明清小說(shuō)的著名代表（如《儒林外史》、四大名著）
19.儺是中國(guó)戲劇起源之一嗎（ 是）
20.科舉制起源于何時(shí)（隋）
4.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
1中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚(yú)鱗、鷹爪、九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象。
華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說(shuō)中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書(shū)記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國(guó)人自稱為“龍的傳人”。
龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春分時(shí)登天，秋分時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊（zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳（kù）春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟（jiāo）龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫虬（qiú），無(wú)角的叫螭（chī）。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！是中國(guó)的象征！2 “君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關(guān)系，這是在處事為人方面。其實(shí)，幾乎在所有的問(wèn)題上，都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。
“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“和而不同”指的是和諧的共生關(guān)系，就是我們的身體由血、肉、骨頭等構(gòu)成的一個(gè)整體，是1+1大于2的關(guān)系；“同而不和”是簡(jiǎn)單的相加關(guān)系，水加上水還是水，1+1還是1，沒(méi)有提高和促進(jìn)的因素在里面。
4 中國(guó)哲學(xué)在世界哲學(xué)史上是獨(dú)立發(fā)展的哲學(xué)類型之一。與其他類型的哲學(xué)相比，有如下特點(diǎn)： ①封建時(shí)代的哲學(xué)有比較充分的發(fā)展。
中國(guó)哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時(shí)期世界其他地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會(huì)后，由于科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對(duì)穩(wěn)定，故中國(guó)哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會(huì)的哲學(xué)。
而同時(shí)代的其他國(guó)家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對(duì)貧困的狀態(tài)，只是在近代歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，哲學(xué)遂逐漸發(fā)展。 ②中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)主要同經(jīng)學(xué)相結(jié)合，而不是同神學(xué)相結(jié)合。
在中國(guó)封建社會(huì)，宗教神學(xué)雖比較活躍，但未能占據(jù)統(tǒng)治地位。中國(guó)哲學(xué)一直以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不注重彼岸世界；強(qiáng)調(diào)道德教育而非宗教說(shuō)教。
一些具有唯物主義傾向的思想家以“正統(tǒng)”自居，批判宗教神學(xué)觀點(diǎn)。而在西方，中世紀(jì)時(shí)神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，唯物主義思想只能披上宗教外衣或以宗教異端的形式存在。
③中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識(shí)論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。在先秦時(shí)代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)。
秦漢以后儒學(xué)被奉為正統(tǒng)，無(wú)論是董仲舒的天人感應(yīng)論還是王弼的“名教出于自然”的主張，都是通過(guò)各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。在宋明理學(xué)中，本體論、認(rèn)識(shí)論與道德論的結(jié)合更為顯著。
張載以氣為萬(wàn)物本原，宣揚(yáng)“民吾同胞，物吾與也”的仁愛(ài)精神，二程和朱熹以理為本體，強(qiáng)調(diào)天理即是人倫的最高原則。在中國(guó)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論也往往和道德認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)相聯(lián)系。
孟子的“思誠(chéng)”，荀子的“虛壹而靜”，程朱的“格物致知”，陸王的“發(fā)明本心”無(wú)不既是求知方法又是道德修養(yǎng)方法。 ④中國(guó)哲學(xué)的思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。
中國(guó)哲學(xué)具有豐富的樸素辯證法的思維傳統(tǒng)，許多哲學(xué)家運(yùn)用不同的術(shù)語(yǔ)表達(dá)了他們的辯證思想，如老子的“反者道之動(dòng)”，《易傳》提出“一陰一陽(yáng)之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過(guò)程，把天地、萬(wàn)物、動(dòng)、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。
⑤中國(guó)哲學(xué)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)概念范疇。中國(guó)哲學(xué)這些獨(dú)特的概念范疇如：道、氣、理、神、虛、誠(chéng)、明、體、用、太極、陰陽(yáng)等。
凝結(jié)著中國(guó)思想家的智慧。在中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，這些范疇被不斷地充實(shí)、豐富，賦予新的內(nèi)容，圍繞這些范疇展開(kāi)了深入的討論，將中國(guó)哲學(xué)的理論思維水平不斷提高。
中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人類文化的發(fā)展也作出了有益的貢獻(xiàn)，傳播到周圍的國(guó)家和地區(qū)如日本、朝鮮、越南及東南亞國(guó)家，并在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 太多了，其它的就讓別人來(lái)補(bǔ)充吧。
5.中國(guó)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)簡(jiǎn)介
1、四書(shū)
四書(shū)又稱四子書(shū)，是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書(shū)，與記錄孔子言行的《論語(yǔ)》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書(shū)”。
四書(shū)增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
2、五經(jīng)
五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱?！对?shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
3、六藝
六藝指六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！?這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
4、對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。
5、燈謎
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術(shù)。
早在夏代，就出現(xiàn)了一種用暗示來(lái)描述某種事物的歌謠。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語(yǔ)”）。當(dāng)時(shí)由于列國(guó)紛爭(zhēng)，有不少游客在進(jìn)諫時(shí)，往往都用“隱語(yǔ)”道出已見(jiàn)，使君王從中得到啟發(fā)。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對(duì)也?！笨梢?jiàn)那時(shí)的這些“瘦辭”和“隱語(yǔ)”，就是我國(guó)燈謎的雛形。直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎，并以《字謎三首》收入他的詩(shī)集后，才有了“謎”字一稱。
6.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)知多少
中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神諸說(shuō)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國(guó)文化的基本精神》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過(guò)去廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，載《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》論集，東方出版社出版）
有的學(xué)者認(rèn)為，"中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國(guó)文化二題》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）
有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"（楊憲邦：《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再評(píng)價(jià)》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。）
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致?？偟膩?lái)看，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。同時(shí)，在反對(duì)外來(lái)民族壓迫的斗爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭(zhēng)。說(shuō)明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛(ài)自由"的積極方面。（3）求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)"前識(shí)"，注重"參驗(yàn)"，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬(wàn)物之理"。這些都是求實(shí)精神的表。（4）應(yīng)變精神。（見(jiàn)劉綱紀(jì)：《略論中國(guó)民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見(jiàn)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。（見(jiàn)丁守和：《中國(guó)傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái)；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國(guó)家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。（見(jiàn)龐樸：《中國(guó)文化的人文精神》，《光明日?qǐng)?bào)》1986年1月6日。）
7.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些
中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
8.中華傳統(tǒng)文化知識(shí)
1.靜以（ 修身 ），儉以（ 養(yǎng)德 ），非淡泊（ 無(wú)以明志 ），非寧?kù)o（ 無(wú)以致遠(yuǎn) ）。
2.少年智（ 則國(guó)智 ），少年富（ 則國(guó)富 ），少年強(qiáng)（ 則國(guó)強(qiáng) ）。出自（ 梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 ）。
3.中國(guó)剪紙藝術(shù)是鐵器工具和（ 造紙術(shù) ）發(fā)明之后的產(chǎn)物，形成于（ 漢魏時(shí)代 ）。在技法方面，剪紙主要分為（陽(yáng)刻法）、（陰刻法）和（陰陽(yáng)刻法）
4.明代宋應(yīng)星的科學(xué)著作《天工開(kāi)物》，提出了什么哲學(xué)思想？
崇尚生產(chǎn)技術(shù)的哲學(xué)思想
《天工開(kāi)物》一書(shū)在我國(guó)科技史上占有重要的地位，被人們譽(yù)為古代的“技術(shù)百科全書(shū)”他著的《論氣》、《談天》等文，對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，剖析宋應(yīng)星的思想不難發(fā)現(xiàn)，它是根植于深厚的科學(xué)土壤的。
5.《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的特點(diǎn)和區(qū)別。
《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌
9.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
一.填空
1.史記共（一百三十）卷，（五十二萬(wàn)六千五百一十五）字
2.清明上河圖描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴河兩岸的風(fēng)光，生動(dòng)地記錄了中國(guó)（公元十二）世紀(jì)城市生活的面貌
3.京杭大運(yùn)河貫穿（河北、山東、江蘇、浙江）四省，自開(kāi)鑿到現(xiàn)在已有（2500）年的歷史
二.簡(jiǎn)答
4.什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？
中國(guó)傳統(tǒng)文化概念：
廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中所形成的，被普遍認(rèn)可的，并世代流傳下來(lái)的物質(zhì)與精神的成果總和。但是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“文化”，實(shí)際上主要是指精神文明方面的成果，如基本價(jià)值觀，文學(xué)、藝術(shù)形式，以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等等。
5.二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的？在21世紀(jì)的今天它還有存在的價(jià)值嗎？
(1)來(lái)歷
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來(lái)到了《淮南子》一書(shū)的時(shí)候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。
(2)有，原因是它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。由于2000年來(lái)，我國(guó)的主要政治活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而褪色，做為其中的一部分，二十四節(jié)氣自然有其存在價(jià)值。
6.舉世聞名的敦煌壁畫(huà)的標(biāo)志是什么？它有哪些特點(diǎn)？
(1)敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。
(2)A 敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。
B 其它特點(diǎn)如時(shí)代特點(diǎn)請(qǐng)自行參考：
還有很多不全面，但懶得去找了，敬請(qǐng)高手修正和補(bǔ)全！
