1.關(guān)于中國古代文化常識的書籍
蒙學(xué)經(jīng)典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字經(jīng)》 《小學(xué)詩》《鑒略妥注》 《了凡四訓(xùn)》 《聲律啟蒙》 《訓(xùn)蒙駢句》 《顏氏家訓(xùn)》《幼學(xué)瓊林》 《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》
四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》
諸子百家：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚(yáng)子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《關(guān)尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經(jīng)》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》十、《獨(dú)斷》、《傅子》、《神異經(jīng)》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《太玄經(jīng)》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》
廿五史：
《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》 、《舊唐書》 、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》
四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》
另外：《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》
三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等
2.有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書籍有哪些
中華文化博大精深：傳統(tǒng)文化包含了生活的方方面面，像哲學(xué)、養(yǎng)生、園藝、閣樓、飲食、茶道、戲曲等等，著作更是數(shù)不勝數(shù)，其中更是不乏經(jīng)典之作。哲學(xué)方面的人類開始對世界認(rèn)知以及對自己對人生的思考方面的《周易》、《老子》、《莊子》等；中醫(yī)養(yǎng)生方面的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等；其他方面的《長物志》《宅經(jīng)》《書譜》《茶經(jīng)》《格古要論》等中華生活經(jīng)典系列的，以及各大師講訴評論的中國傳統(tǒng)文化方面的書籍太多了。
其中只要你感興趣能看的下去，哪本都好看。
3.和中國古代文化有關(guān)的書籍都有什么
《列子》：相傳為戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所作。書中還保存了一些先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事和神話傳說，如《愚公移山》、《歧路亡羊》等，想象豐富，清新活潑。
《史記》：西漢司馬遷著，我國第一部紀(jì)傳體通史，原名《太史公書》，共一百三十篇，分為“八書”、“十表”、“十二本紀(jì)”、“三十世家”、“七十列傳”。它記載了黃帝到漢武帝時(shí)長達(dá)三千年的歷史，其人物傳記開我國史傳文學(xué)的先河。《史記》是古代散文史上的一座豐碑，給后人以無盡的啟示和深遠(yuǎn)的影響，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“四書”、“五經(jīng)”：“四書”即《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；“五經(jīng)”為《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》?！拔褰?jīng)”再加上《論語》、《孝經(jīng)》為“七經(jīng)”。
《楚辭》：我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原、宋玉等人作品，是西漢末年劉向搜集輯錄而成。后人又稱楚辭為“騷體”?！冻o》對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作。是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
《諸子集成》：原國學(xué)整理社輯，本書輯錄先秦到南北朝儒、道、陰、陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家等各學(xué)派代表作品二十八種。
《國語》是我國最早的國別體史書，共二十一卷，傳為左丘明所著。全書按不同國家記載史事。《國語》和《左傳》明顯的區(qū)別是：《國語》分別不同國家，以記言見勝；《左傳》則按年代編號，長于記事。
《呂氏春秋》：又名《呂覽》，先秦雜家的代表著作，由戰(zhàn)國末秦相呂布韋集合門客編成，全書共二十六卷。此書是一部理論散文最早的總集。
《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集，通稱為《詩》或《詩三百》，到了漢代，儒家奉它為“經(jīng)”，才稱《詩經(jīng)》，共305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，《詩經(jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對我國文學(xué)，尤其是詩歌的發(fā)展有著深廣的影響。詩歌的形成以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”、“比”、“興”的表現(xiàn)手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。
《古詩十九首》：無名氏作，它繼承了樂府民歌中抒情詩的技巧，又吸收了《詩經(jīng)》、《楚辭》的營養(yǎng)，用自然、樸素的語言表達(dá)深摯的感情，它代表了漢代五言詩的藝術(shù)高峰。
《玉臺新詠》：詩集名，南朝陳徐陵編，共十卷，書成于梁代，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩集。它收錄的大多是漢樂府詩。有代表性的詩作有《孔雀東南飛》等。
《左傳》：是我國第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》、又稱《春秋左氏傳》，相傳為魯國史官左丘明所著?！蹲髠鳌肪哂泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值，對后世影響很大，不僅在歷史著作的撰寫方面作出了光輝的榜樣，還為散文的敘事，議論和小說、戲劇的題材提供了豐富的養(yǎng)料。
《晏子春秋》：記載齊國晏嬰言行軼事的著作。在一定程度上真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)，文章有較濃厚的文學(xué)色彩。
《樂府詩集》：詩集名，宋郭茂倩編，輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭。有民歌作文人創(chuàng)作，也有仿作。
《三國志》：西晉陳壽著。是一部紀(jì)傳體分國史。分《魏志》《蜀志》《吳志》共三十八卷。
《春秋三傳》：指《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。
《漢書》，東漢班固撰，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，全書共一百篇，體制承襲《史記》，但又有變，分為“八表”、“十志”、“十二本紀(jì)”、“七十列傳”，它記述了自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的歷史。其成就亦很高，對后來的斷代史產(chǎn)生了很大影響。
《山海經(jīng)》：我國地理名著。內(nèi)容多為古代民間傳說中的地理知識。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，如“黃帝戰(zhàn)尤”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”等。
《戰(zhàn)國策》：為西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共三十三編。主要記載了戰(zhàn)國時(shí)期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。此書在語言運(yùn)用上很成功，雄辨的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語言風(fēng)格，它標(biāo)志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，對后世散文和辭賦創(chuàng)作影響很大。
《世說新語》：小說集，南朝宋臨川劉義慶撰。這是一部記載魏晉人物言談軼事的筆記小說，原名《世說》。它對后世文學(xué)有很大影響，書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材。
4.中華傳統(tǒng)文化的書籍有哪些
我的畢業(yè)論文就和這差不多的。
嘿嘿~~申奧標(biāo)志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國結(jié)，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識如行云流水般生動和諧。2010年世博會會徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。
這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會會徽——篆刻的“京”字可說是異曲同工，交相輝映。黑龍江電視臺的臺標(biāo)用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽剛之美，也彰示了龍的傳人從“或躍在淵”到“飛龍?jiān)谔臁钡霓绒壬癫省?/p>
可以說漢字作為非常有效的設(shè)計(jì)元素與標(biāo)志以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。2008北京奧運(yùn)會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號——印章（肖形?。┳鳛闃?biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。
以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承諾“世界給我以信任，我給世界以輝煌！”會徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運(yùn)動員形象，整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。
在運(yùn)動中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。
中國聯(lián)通的標(biāo)志是中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣的現(xiàn)代演繹?！氨P長”源于佛教的“八吉祥”，中國銀行的標(biāo)志，造型簡潔卻寓意深遠(yuǎn)，融合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國銀行面向世界的國際化態(tài)勢。
集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。 以上這些傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。
如中國銀行、2008奧運(yùn)會、中國郵政等標(biāo)志都是書法與篆刻，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。
5.介紹中國傳統(tǒng)文化的書籍有哪些
中國傳統(tǒng)文化方面的書籍很多，簡單介紹一部分。
1.“四書五經(jīng)” “四書五經(jīng)”是中國的“圣經(jīng)”。“四書五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》（四書）及《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2.《老子》《老子》五千言，震古鑠今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個(gè)有文化的中國人都有重要影響?！独献印肺淖趾喖s，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。3.《莊子》《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像?！肚f子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
書中運(yùn)用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。4.《韓非子》《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。法家思想是中國古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5.《孫子兵法》《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭臬。它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡潔的語句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對當(dāng)代商業(yè)社會中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部醫(yī)書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成 書的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語的讀者可能會有一定困難。
7.《史記》西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它開創(chuàng)了我國紀(jì)傳史編纂的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬 遷歷史思想集中表述的部分。全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身上傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。8.《世說新語》忽視《世說新語》，就忽視了傳統(tǒng)中國人精神中的一個(gè)極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來往往有會心之處。
9.《貞觀政要》唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國思想與處事模式成了典 范，到今天仍值得我們作批判地吸收。10.《金剛經(jīng)》《金剛經(jīng)》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來，它已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
因?yàn)槠绦?，思想又有代表性，它?3了為人們念誦最多的一部經(jīng)。它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。11.《壇經(jīng)》《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國佛教思想的開山之作。
它更把中國傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來，創(chuàng)立了純粹的中國禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識分子，還及于勞動人民?！秹?jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12.《顏氏家訓(xùn)》北朝顏之推著。中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。它對家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便 被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13.《資治通鑒》我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。《資治通鑒》記述了從戰(zhàn)國到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書記事條理清楚，畫人風(fēng)神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。后來的 《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14.《菜根譚》《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由于它。
6.想了解古代傳統(tǒng)文化,需要讀哪些書
現(xiàn)代的書有很多都很不錯！
《中華文化史》 是一部非常不錯的關(guān)于中國古代傳統(tǒng)文化的書，作者：馮天瑜 何曉明 周積明
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還有《中國古代文化常識》作者：馬漢麟
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如果是讀古代的書，那就很多了，沒有什么系統(tǒng)的，就要看自己的興趣去讀了！
象講了中華上下五千年歷史的二十四史
百家爭鳴時(shí)道家的道德經(jīng)、莊子，儒家的論語、孟子、荀子，法家的韓非子，墨家的墨子，兵家的孫子兵法，縱橫家的鬼谷子、戰(zhàn)國策都對了解獨(dú)尊儒術(shù)前的中國文化有很大幫助！
7.請問哪本書是介紹古代文學(xué)常識的
《不可不知的文化常識》 作者：韋明輝（主編）
本書是一本濃縮世界文化知識精粹的必讀手冊。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)，事富人生內(nèi)涵、添加知識儲備、準(zhǔn)備寫作素材、增加聚會談資……
它涵蓋了天文歷法、地理名勝、人物稱謂、禮儀習(xí)俗、節(jié)日慶典、歷史、宗教、文學(xué)、思想、醫(yī)藥衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)生物、交通建筑、政治軍事、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、體育娛樂、科技、教育、歷史、影視曲藝、音樂舞蹈、成語、典故等各個(gè)層面。
很實(shí)用的一本書，全部通俗易懂，你看看就知道了。
望采納
8.要了解中國傳統(tǒng)文化,先看哪些書
中國傳統(tǒng)文化方面的書籍很多，簡單介紹一部分。
1.“四書五經(jīng)”“四書五經(jīng)”是中國的“圣經(jīng)”?！八臅褰?jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》（四書）及《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2.《老子》《老子》五千言，震古鑠今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個(gè)有文化的中國人都有重要影響?！独献印肺淖趾喖s，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。3.《莊子》《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像?！肚f子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
書中運(yùn)用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?。4.《韓非子》《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。法家思想是中國古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5.《孫子兵法》《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭臬。它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡潔的語句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對當(dāng)代商業(yè)社會中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部醫(yī)書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語的讀者可能會有一定困難。
7.《史記》西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它開創(chuàng)了我國紀(jì)傳史編纂的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身上傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。8.《世說新語》忽視《世說新語》，就忽視了傳統(tǒng)中國人精神中的一個(gè)極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來往往有會心之處。
9.《貞觀政要》唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。10.《金剛經(jīng)》《金剛經(jīng)》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來，它已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
因?yàn)槠绦?，思想又有代表性，它?3了為人們念誦最多的一部經(jīng)。它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。11.《壇經(jīng)》《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國佛教思想的開山之作。
它更把中國傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來，創(chuàng)立了純粹的中國禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識分子，還及于勞動人民?！秹?jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12.《顏氏家訓(xùn)》北朝顏之推著。中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。它對家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13.《資治通鑒》我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著?！顿Y治通鑒》記述了從戰(zhàn)國到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書記事條理清楚，畫人風(fēng)神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。后來的《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14.《菜根譚》《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由于它講。
