1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱(chēng)其表德之字。后稱(chēng)字為表字。

3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱(chēng)。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱(chēng)。簡(jiǎn)稱(chēng)號(hào)。在古人稱(chēng)謂中，別號(hào)亦常作為稱(chēng)呼之用。

擴(kuò)展資料：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱(chēng)呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱(chēng)名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱(chēng)字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱(chēng)字，但絕對(duì)不能稱(chēng)名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。

參考資料來(lái)源：

百度百科-表字

百度百科-號(hào)

2.古代文化常識(shí)領(lǐng)字是啥意思u

（形聲。字從頁(yè)（xié），從令，令亦聲?！绊?yè)”指人頭?！傲睢币?/p>

為“支配”、“役使”。“頁(yè)”與“令”聯(lián)合起來(lái)表示“人頭通過(guò)脖子支配身體”。本義：脖子。轉(zhuǎn)義：衣領(lǐng)。引申義：帶頭、引導(dǎo)。說(shuō)明：1.人在聽(tīng)到叫喚的聲音后，會(huì)循聲轉(zhuǎn)頭望去，見(jiàn)到那人點(diǎn)手兒說(shuō)：“叫的就是你”，于是身體也轉(zhuǎn)過(guò)去，然后朝那人走去。在這一響應(yīng)過(guò)程中，頭先轉(zhuǎn)向，然后身子跟著轉(zhuǎn)向，就好像頭對(duì)身體發(fā)出了命令，讓后者跟著自己轉(zhuǎn)向。又由于頭是通過(guò)脖子傳達(dá)“命令”的，所以“領(lǐng)”字本義是指脖子。2.“領(lǐng)”從“脖子”轉(zhuǎn)義為“衣領(lǐng)”，這是由于衣領(lǐng)與脖子關(guān)系密切，也由于古代仆人的分工體現(xiàn)在領(lǐng)子的式樣和顏色上。比如來(lái)訪的客人根據(jù)衣領(lǐng)的式樣和顏色就能知道誰(shuí)是迎賓員。因此，“衣領(lǐng)”的“領(lǐng)”，亦可從衣從令，此字電腦打不出來(lái)，但可見(jiàn)于《漢語(yǔ)大字典》袖珍本第1334頁(yè)。如今以“藍(lán)領(lǐng)”、“白領(lǐng)”、“金領(lǐng)”劃分和區(qū)別人的工種或職業(yè)，應(yīng)該來(lái)源于古代的做法）

同本義 [neck]

領(lǐng)，項(xiàng)也。從頁(yè)，令聲?！墩f(shuō)文》

領(lǐng)，項(xiàng)也?！稄V雅·釋親》

領(lǐng)如蝤蠐?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

緬然引領(lǐng)南望?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》

及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望曰：“庶撫我乎！”——《左傳》

又如：領(lǐng)門(mén)兒（衣領(lǐng)；領(lǐng)口）；領(lǐng)鬃（鬃毛）；領(lǐng)顎（下巴）；領(lǐng)腰（脖子與腰部）；領(lǐng)圈（項(xiàng)圈）

領(lǐng)子，衣領(lǐng)，領(lǐng)帶； [collar;neckband]

若挈裘領(lǐng)。——《荀子·勸學(xué)》。又如：領(lǐng)抹（領(lǐng)系、領(lǐng)戲。外衣領(lǐng)上的系巾）；領(lǐng)口；領(lǐng)盤(pán)兒（托領(lǐng)）；領(lǐng)章；領(lǐng)結(jié)

要領(lǐng) [outline;main point]。如：提綱挈領(lǐng)

山道，山坡。后作“嶺” [mountain ridge; slope]

輿轎而逾領(lǐng)?！稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》領(lǐng)

lǐng

統(tǒng)領(lǐng)，居上領(lǐng)導(dǎo)指揮 [lead]

各領(lǐng)萬(wàn)人，與備俱進(jìn)?！度龂?guó)志·吳主傳》

又如：領(lǐng)盤(pán)（主持定婚儀式）；領(lǐng)家的（妓院老鴇）；領(lǐng)護(hù)（統(tǒng)治）；領(lǐng)御（統(tǒng)率支配）；領(lǐng)銜；領(lǐng)袖。

帶領(lǐng)；引導(dǎo)，引領(lǐng) [lead;guide]

識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！濉ぴ丁独m(xù)詩(shī)品》

又如：領(lǐng)道（在前引路）；領(lǐng)首（帶頭）；領(lǐng)工（帶領(lǐng)從事勞動(dòng)）

兼任 [hold concurrent posts]

為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使?！谠抖翁疽菔?tīng)睢?/p>

治理 [administer]

領(lǐng)惡而全好者歟?！抖Y記·仲尼燕居》

又如：領(lǐng)牧（治理，管轄）；領(lǐng)理（治理）；領(lǐng)職（守職，治理政事）；領(lǐng)料（管理、照料）

理解，懂得 [understand]

領(lǐng)父子君臣之節(jié)?！抖Y記·樂(lè)記》

又如： 領(lǐng)悟； 領(lǐng)略；領(lǐng)解；領(lǐng)會(huì)；領(lǐng)覽（領(lǐng)會(huì)，理解）；領(lǐng)握（領(lǐng)會(huì)掌握）；領(lǐng)悟（明白，理解）。

接受，受取 [receive]

李典領(lǐng)命，自去典兵埋伏。——《三國(guó)演義》

又如：領(lǐng)命（照指示辦）；領(lǐng)諾（答應(yīng)，領(lǐng)命）；領(lǐng)紙（向公家領(lǐng)取錢(qián)物的收據(jù)）。領(lǐng)

lǐng

通“令”。美好 [fine;good;desirable]

君子純終領(lǐng)聞?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》

領(lǐng)

lǐng

表示數(shù)量，通常用于地席、草席、席 [a mat]。如：一領(lǐng)席

3.中國(guó)古代文化常識(shí)之古人的名與字的相關(guān)原則

意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。

如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車(chē)。

2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱(chēng)做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。

鸞和寫(xiě)都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機(jī)，字士衡。

機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。

樵是打柴的，漁是釣魚(yú)的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。

漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。

琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱(chēng)為“矛盾式”，如： 曾點(diǎn)，字皙。

點(diǎn)為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。

熹是天亮，晦是黑夜。 劉過(guò)，字改之。

改了就不為過(guò)錯(cuò)。 王績(jī)，字無(wú)功。

成績(jī)和無(wú)功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話(huà)中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱(chēng)做“擴(kuò)充式”，如： 徐干，字偉長(zhǎng)。

《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！泵妥衷谝痪湓?huà)中意思相順，而且字對(duì)名作了補(bǔ)充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！?/p>

字和名在一句話(huà)里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。 趙云，字子龍。

《周易》說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓?huà)中，意思相順。

陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！?/p>

字對(duì)名作了解釋。 高明，字則誠(chéng)。

《禮記》日：“誠(chéng)則明矣?！泵妥衷谝痪湓?huà)中，誠(chéng)是明的前提條件，明是誠(chéng)的后果。

于謙，字廷益?！渡袝?shū)》說(shuō)：“謙受益?！?/p>

名和字在一句話(huà)中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。

這種情況可稱(chēng)之為“延伸式”。如： 李白，字太白。

太白指太白金星，這是對(duì)太意的延伸。 杜牧，字牧之。

牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達(dá)，字士達(dá)。

士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。 丘錫，字永錫。

永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。

也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)義。 /z/q896064219.htm?si=1 名和字也有取其意義上相同或相近的。

如：一、王延彬，字表文，審？長(zhǎng)子，18歲，？卒，繼任泉州刺史前后達(dá)26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國(guó)之冠”。

彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補(bǔ)充。二、陳洪進(jìn)，字濟(jì)川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。

從效卒，洪進(jìn)繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時(shí)獻(xiàn)泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟(jì)川，即濟(jì)水，古水名。

《水經(jīng)注·濟(jì)水》：“濟(jì)水故瀆又北，右合洪水?！弊峙c名義相近。

三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。

四、陳從易，字簡(jiǎn)夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。

名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來(lái)泉講學(xué)、創(chuàng)建書(shū)院。

“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。

二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴(yán)正如包孝肅（包拯），忠誠(chéng)如司馬君實(shí)（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對(duì)。

三、張瑞圖，字無(wú)畫(huà)，晉江人，明宰相，擅長(zhǎng)書(shū)法和山水畫(huà)。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫(huà)”，卻反其義取字“無(wú)畫(huà)”。

古人取字，通常是一名一字，但個(gè)別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬(wàn)正色，泉州人，字惟高，又字中庵。

古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國(guó)公曾會(huì)的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（？，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。

有時(shí)，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。

唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號(hào)”之俗。號(hào)是人的別稱(chēng)，和名、字大多沒(méi)有意義上的聯(lián)系。

名和字是父母所定，無(wú)法體現(xiàn)自身所得，于是達(dá)官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號(hào)的形式，來(lái)表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專(zhuān)長(zhǎng)和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號(hào)梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說(shuō)、號(hào)羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號(hào)大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號(hào)厚庵。

而朱熹。

4.來(lái)個(gè)有文化的高人,想給自己取個(gè)字

字： 重（chong）硯

磊--《說(shuō)文》中記載，磊，眾石也，（就是說(shuō)很多石頭堆在一起的樣子）。

重字，意思接近眾字；硯字的本義是光滑的石頭（《說(shuō)文》記載，硯，石滑也。）

所以組合起來(lái)，重chong硯，是對(duì)你名的解釋?zhuān)瑫r(shí)，硯臺(tái)屬于文房之物，也體現(xiàn)了“智力型”的形容⊙﹏⊙

隨后補(bǔ)充點(diǎn)小知識(shí)---------

名，字，號(hào)是漢人傳統(tǒng)的三種基本稱(chēng)謂，其中名是出生時(shí)父母起的，字是由成人禮（男子二十行冠禮，女子十五行笈禮）時(shí)長(zhǎng)輩賜予的，只有號(hào)才是可以由自己或同輩人取的。

5.古人的字是如何取的

表字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱(chēng)之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱(chēng)其表德之字。后稱(chēng)字為表字。

起源于商朝，盛行于周朝，后來(lái)形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識(shí)界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤(rùn)之。

現(xiàn)代除了知識(shí)界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中國(guó)人口現(xiàn)有十三億，同名同姓發(fā)生率過(guò)高，文化界現(xiàn)有意恢復(fù)表字制度，有些喜愛(ài)歷史學(xué)的人擁有表字，比如李浩然字子檀，周啟星字承啟，張策字竹朿。

表字，又稱(chēng)字，舊時(shí)人在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。父母或師長(zhǎng)為自己取的與本名意義相關(guān)的別名。

根據(jù)記載，古時(shí)男子20歲時(shí)取字，女子許嫁時(shí)取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長(zhǎng)，李白字太白。

擴(kuò)展資料：

古之稱(chēng)法

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱(chēng)呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼。

平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱(chēng)名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱(chēng)字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。

下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱(chēng)字，但絕對(duì)不能稱(chēng)名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。

參考資料來(lái)源：百度百科-表字