1.中華民族傳統(tǒng)文化知識
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種：1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化. 這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如：在封建社會的大家庭里面，血緣關(guān)系十分重要，特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規(guī)，它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信，在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響；我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國，正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。 簡要的說就是： 中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)） 編輯本段中華傳統(tǒng)文化細(xì)品__ 與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。
一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。
特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認(rèn)識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。
由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。
但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。 中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。
在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運。
現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。 用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。
再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。
中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
2.中華民族傳統(tǒng)文化知識
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種：1.宗法文化 2.農(nóng)業(yè)文化 3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如：在封建社會的大家庭里面，血緣關(guān)系十分重要，特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規(guī)，它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信，在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜Ψ饨ńy(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響；我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國，正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
簡要的說就是：
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)）
編輯本段中華傳統(tǒng)文化細(xì)品__
與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因為它認(rèn)識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學(xué)思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了
3.求一些民族風(fēng)俗知識
民族知識競賽題.cn/newspaper/cswb/b4/200406/t20040618_193138.htm滿族見面禮平時上街見面，各自都應(yīng)分清長幼請安問好。
男人皆施問安禮（即請不安）或施打千禮（即請大安），待長輩回話，方能動身。女人則施蹲安禮（即側(cè)身半躬身，雙手抉膝微微下蹲）。
滿族人以前施問安禮一般每隔三五天都要向本族長輩問安，無論多少戶居住一地均不能遺落此禮。后來，施此禮稍弛，但晚輩離家較久、歸來時，一般都要向本族中長者問安，都要施三拜六叩的磕頭禮，在第二拜時要后退半步。
歲禮，一般為滿族禮儀中較大的舉動。在除夕這一天，吃過晚飯，闔家老少大小，均得到戶外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩禮。
這種禮不分門戶、貧富之別，也不論平日親疏，一般要求拜至午夜間（即民俗中的放鞭炮煮餃子接財神時）為止。拜年禮，在正月初一早飯后開始。
行拜禮與辭歲禮不同，一般要求有選擇地到本家長輩家施叩拜大禮。時至現(xiàn)在，由于各種原因，滿族的禮儀也漸漸廢弛了一些，但是敬祖先、孝父母、禮賓客之禮猶存，滿族的風(fēng)俗民情特點仍然很明顯。
漢族藏族 獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送?？腿藖碓L主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。
主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。苗族 主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。
客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進(jìn)屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。維吾爾族 飲食禁忌與伊斯蘭教相同。
他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當(dāng)著主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鮮族 有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)?？腿诉M(jìn)門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進(jìn)門，進(jìn)門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應(yīng)放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。
朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設(shè)席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉(zhuǎn)身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。
黎族 海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。
在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。回族 回族男女都喜歡戴白色的帽子，穿黑色的馬甲。
回族婦女還喜歡戴蓋頭、金銀耳環(huán)、戒指、手鐲等。 回族特別講究衛(wèi)生，室內(nèi)外清潔整齊，灶具潔凈。
平時洗臉洗手用湯瓶，沐浴用吊罐。 回族吃牛、羊等反芻類的偶蹄目食草動物肉，也吃雞、鴨、鵝、魚肉，禁食豬肉，不食動物血液和自死的禽畜。
虔誠的教徒食用的禽畜，還必須由阿訇代宰?；刈迦罕娨话悴怀闊煟缓染?，男女老幼都愛喝由糖、茶葉、核桃、桂圓、紅棗、果脯等營養(yǎng)豐富的佐料配制的八寶茶。
有尊貴客人，會以豐富的"全羊席"和各種"回民小吃"熱情款待。滿族 滿族人以小米為主食，吃黃米干飯、黃米餑餑（豆包）以及“飯包”，喜歡吃粘食。
滿族獨特的風(fēng)味食品是白片肉、血腸和豬肉酸菜燉粉條。過節(jié)是吃餃子，陰歷除夕晚飯必吃手扒肉。
最能代表滿族飲食文化的莫過于八大碗的“滿洲席”。此外，滿族還有種類繁多的風(fēng)味小吃和點心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。
壯族 壯族喜歡依山傍水而居。傳統(tǒng)民居有樓居、半樓居和地居建筑三種類型。
樓居是干欄式木樓，分上、下兩層，上層住人，下面圈牲畜。房屋的前廳用來舉行慶典貨物社交活動，兩邊廂房為臥室，后市為生活區(qū)，以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。
彝族 彝族的傳統(tǒng)民居多為土木結(jié)構(gòu)的“土掌房”。傳統(tǒng)服飾古樸、獨特、別具一格。
涼山彝族成年男子左耳佩紅、黃大耳珠，在頭正中蓄一小撮長發(fā)，。
4.關(guān)于民族知識
過年習(xí)俗： 掃塵——民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子”。
北方叫掃房，南方叫撣塵。室內(nèi)屋外，房間屋后，徹底進(jìn)行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。
門畫——據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。
東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。
中國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。 春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃梗”演變而來的。
《淮南子》上說，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。
五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。
至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。
以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。 爆竹——春節(jié)燃放爆竹之俗始于漢代。
據(jù)南梁人宗懔撰寫的《荊夢歲時記》記載：“正月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹從辟山妖惡鬼。”古時放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內(nèi)燃燒，由于竹內(nèi)空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅(qū)鬼，祈盼來年吉祥幸福。
到了唐宋以后，發(fā)時了用火藥制成的鞭炮。 拜年——據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。
朝官往來，不管認(rèn)識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時興在春節(jié)時送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以示莊重。
今日中國民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問候。 婚喪喜慶： 從人的一出生：--洗三、滿月、抓周兒，到慶生日、婚禮、喪儀 等等，一直到死，各種慶?；顒佣伎梢栽谧约旱募抑信e行。
四合院為此提供合適的空間。 北京兒歌有："二姑娘二，二姑娘出門子給我個信兒，搭大棚、貼喜字兒，箱子柜子我的事兒。
"這兒歌說明了要辦喜事兒，要搭大棚，貼喜字兒。在大棚下招待親朋好友。
除了喪事之外，都算喜事，就連高齡去世的喪事，還叫"老喜喪"哪。 先說辦喜事的大棚， 叫喜柵，體量高大，上設(shè)可以卷放的卷窗。
四周壁的上部裝玻璃窗。棚頂還可以飾以彩色的掛檐。
窗框為紅色的，四角繪蝙蝠圖案。 娶媳婦的用雙喜字："喜喜"。
聘閨女的用單喜字："喜"，用紅紙貼金字。大門、二門的門框上貼喜聯(lián)，常見的喜聯(lián)如：上聯(lián)是"易曰乾坤定矣"；下聯(lián)是"詩云鐘鼓樂之"，橫批是"天作之合"。
上聯(lián)： "吹笙堪引鳳"，下聯(lián)："攀桂喜乘龍"，橫批："龍鳳呈祥"。在大棚中 可以設(shè)宴席，招待親友，以彌補室內(nèi)空間之不足。
來賀喜的行動，在北京稱為"隨份子"，即要贈給辦喜事、辦生 日等的主家一些錢，以及幛子、喜聯(lián)等等。喜事的幛子以紅色或粉 色、紫紅色等喜慶顏色為主。
賀生日的幛心一般用"華封三祝"、"仁者有壽"等等。 辦喪事的大棚稱為"靈棚"，靈棚與喜棚的最大區(qū)別在于一切用藍(lán)色、白色代替紅色。
玻璃窗上用藍(lán)色壽字，掛檐用藍(lán)色白色。 有的在宅的大門之外，在胡同中就搭起過街棚，過街牌坊。
在靈棚內(nèi)有為喇嘛、和尚、道士等搭的經(jīng)臺。死者如是宅主或主婦，停靈在堂屋中線上，即所謂的"正寢"。
死者如是未成年人，或是姨太太之類的，靈只能停在院中，或不位于中線的房中。停靈的規(guī)矩是頭南腳北。
十七八的大姑娘叨煙袋： 外人到了關(guān)東地區(qū)，看到大姑娘嘴上叼個大煙袋時，都會感到 很驚奇。在關(guān)東，大姑娘一般指沒過門的女孩。
大姑娘為什么會叼 上了大煙袋呢？ 還是讓我們看一看關(guān)東人的生活吧。 每到春夏時節(jié)，關(guān)東的黑土地上一片翠綠，那就是家家種的“關(guān)東煙”的煙苗。
每到深秋，關(guān)東農(nóng)家小院里一片金黃，那是家家 在曬煙葉。這時，風(fēng)中飄蕩著陣陣煙草的奇香。
到了嚴(yán)冬，溫暖的 關(guān)東人家的炕頭上， 老人們笑咪咪地坐在一起，抽著關(guān)東煙兒。 身穿綠袍頭戴花， 到老被人捆又扎； 勒的小臉黃又紫， 專和炭火結(jié)親家。
在關(guān)東民間，這是大人小孩都熟悉的一條謎語（民間叫“猜悶”），而謎底就是“煙”。 煙有防蛇、防蚊蟲的作用。
早期的長白山區(qū)，為開發(fā)而來的各族先民及在大山里淘金、放排、挖參、狩獵的人們，勞作歇息時抽煙，吐出的煙霧能使毒蛇懼怕，不敢靠近人。同時，煙袋油子一一 一種積存在煙桿和煙鍋里的“膏”，也能放出強(qiáng)烈的氣味，使毒蛇聞而生畏。
這就大大幫了山里人的忙，無形中要求入山的人必須會抽 煙。在“入草”前（進(jìn)入老林子里作業(yè)），人們還要在腿布帶子上抹點兒煙袋油子，以防蛇咬。
同時，煙灰還是一種民間常用的止血藥。在老林子里作業(yè)，萬一受了外傷，人們就順手捏一點兒煙灰抹上，既殺菌又止血。
挖參的人。
5.關(guān)于民族的知識的小常識
民族知識小常識
馬克思主義民族觀指馬克思主義對民族和民族問題的總的看法和基本 觀點。馬克思主義民族觀就 是無產(chǎn)階級的民族觀，是無 產(chǎn)階級及其政黨制定民族綱 領(lǐng)和民族政策的指導(dǎo)思想。
民族鄉(xiāng)民族鄉(xiāng)是在少數(shù)民 族聚居的地方建立的鄉(xiāng)級行 政區(qū)域。
民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的理論，結(jié)合我國國情制定的解決我國民族問題的基本政策，是國家 的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民 族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。它不是單 純的民族自治，也不是一般的地方自治，而是民族自治和區(qū)域自治結(jié) 合起來的制度，所以叫民族區(qū)域自治。實行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國 家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的精神，體現(xiàn) 國家堅持實行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。各民族區(qū)域自治 地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
6.求一些民族風(fēng)俗知識
民族知識競賽題 .cn/newspaper/cswb/b4/200406/t20040618_193138.htm 滿族 見面禮平時上街見面，各自都應(yīng)分清長幼請安問好。
男人皆施問安禮（即請不安）或施打千禮（即請大安），待長輩回話，方能動身。女人則施蹲安禮（即側(cè)身半躬身，雙手抉膝微微下蹲）。
滿族人以前施問安禮一般每隔三五天都要向本族長輩問安，無論多少戶居住一地均不能遺落此禮。后來，施此禮稍弛，但晚輩離家較久、歸來時，一般都要向本族中長者問安，都要施三拜六叩的磕頭禮，在第二拜時要后退半步。
歲禮，一般為滿族禮儀中較大的舉動。在除夕這一天，吃過晚飯，闔家老少大小，均得到戶外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩禮。
這種禮不分門戶、貧富之別，也不論平日親疏，一般要求拜至午夜間（即民俗中的放鞭炮煮餃子接財神時）為止。拜年禮，在正月初一早飯后開始。
行拜禮與辭歲禮不同，一般要求有選擇地到本家長輩家施叩拜大禮。時至現(xiàn)在，由于各種原因，滿族的禮儀也漸漸廢弛了一些，但是敬祖先、孝父母、禮賓客之禮猶存，滿族的風(fēng)俗民情特點仍然很明顯。
漢族 藏族 獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送?？腿藖碓L主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。
主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。苗族 主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。
客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進(jìn)屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。維吾爾族 飲食禁忌與伊斯蘭教相同。
他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當(dāng)著主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鮮族 有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)。客人進(jìn)門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進(jìn)門，進(jìn)門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應(yīng)放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。
朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設(shè)席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉(zhuǎn)身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。
黎族 海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。
在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等?；刈?回族男女都喜歡戴白色的帽子，穿黑色的馬甲。
回族婦女還喜歡戴蓋頭、金銀耳環(huán)、戒指、手鐲等。 回族特別講究衛(wèi)生，室內(nèi)外清潔整齊，灶具潔凈。
平時洗臉洗手用湯瓶，沐浴用吊罐。 回族吃牛、羊等反芻類的偶蹄目食草動物肉，也吃雞、鴨、鵝、魚肉，禁食豬肉，不食動物血液和自死的禽畜。
虔誠的教徒食用的禽畜，還必須由阿訇代宰?；刈迦罕娨话悴怀闊煟缓染?，男女老幼都愛喝由糖、茶葉、核桃、桂圓、紅棗、果脯等營養(yǎng)豐富的佐料配制的八寶茶。
有尊貴客人，會以豐富的"全羊席"和各種"回民小吃"熱情款待。滿族 滿族人以小米為主食，吃黃米干飯、黃米餑餑（豆包）以及“飯包”，喜歡吃粘食。
滿族獨特的風(fēng)味食品是白片肉、血腸和豬肉酸菜燉粉條。過節(jié)是吃餃子，陰歷除夕晚飯必吃手扒肉。
最能代表滿族飲食文化的莫過于八大碗的“滿洲席”。此外，滿族還有種類繁多的風(fēng)味小吃和點心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。
壯族 壯族喜歡依山傍水而居。傳統(tǒng)民居有樓居、半樓居和地居建筑三種類型。
樓居是干欄式木樓，分上、下兩層，上層住人，下面圈牲畜。房屋的前廳用來舉行慶典貨物社交活動，兩邊廂房為臥室，后市為生活區(qū)，以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行。
彝族 彝族的傳統(tǒng)民居多為土木結(jié)構(gòu)的“土掌房”。傳統(tǒng)服飾古樸、獨特、別具一格。
涼山彝族成年男子左耳佩紅、黃大耳珠，在頭正中蓄一小撮長發(fā)。
7.關(guān)于民族的常識（急）
京族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。
京族以漁業(yè)為主，以農(nóng)為輔，屬沿海漁業(yè)和農(nóng)耕混合的經(jīng)濟(jì)文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。
后來有一部分人自越南 涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。
新中國成立后， 正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。
蒙古族現(xiàn)有人口4806849 人。主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在中國的東北、西北地區(qū)。
蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。被譽為“草原驕子”。
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。“蒙?！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見唐代。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學(xué)。
蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。景頗族主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣。
景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)先后出現(xiàn)了"峨昌"、"遮些 "、等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別確認(rèn)為景頗族。
語言屬漢藏語系藏緬語族 。過去沒有自己的文字，2 0 世紀(jì)末葉創(chuàng)制了以拉丁字 母為基礎(chǔ)的拼音文字。
白族有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。
少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由于白族風(fēng)俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。
新中國成立后，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。
大多數(shù)白族通曉漢語，并作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學(xué)文化。
在天文、歷法、氣象、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都有許多發(fā)明創(chuàng)造和優(yōu)秀作品。保安族有人口12212 人。
主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣?！氨０病笔潜０沧宓淖苑Q，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。
新中國成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。
保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數(shù)人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習(xí)俗及社會等方面與當(dāng)?shù)鼗亍|鄉(xiāng)等民族大體相同。
保安族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營牧業(yè)和手工業(yè)。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當(dāng)?shù)馗髯迦罕娭邢碛惺⒚?，被稱作“保安刀”。
藏族有人口4593330 人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。
西藏在藏語中稱為"博"，生活在這里的藏族自稱"博巴"。素有"世界屋脊"之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130 多萬人口中，藏族占9 5 %。
藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。
以青稞等制作的糌粑和酥油是農(nóng)牧民的主要食品。藏族有自己的語言和文字。
屬漢藏語系藏緬語族藏語支。達(dá)斡爾族在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農(nóng)業(yè)為主兼事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的民族--達(dá)斡爾族。
達(dá)斡爾族有121357人。主要分布在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。
達(dá)斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于達(dá)斡爾族長期和當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐顒趧樱蟛糠秩思嫱h、蒙古、維吾爾、哈薩克、鄂溫克語。
"達(dá)斡爾"是達(dá)斡爾族自稱，"達(dá)斡爾"之名最早見于元末明初。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載、傳說以及達(dá)斡爾族的語言、地理分布、生活習(xí)俗等方面的研究，達(dá)斡爾族與古代契丹族有淵源關(guān)系。
朝鮮族有1920597人，主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省，其余散居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和內(nèi)地一些城市。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。
朝鮮族的先民， 是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。最早遷入定居的一批，距今已有300多年的歷史。
朝鮮族有自己的語言、文字。關(guān)于朝鮮語的系屬問題，中國學(xué)術(shù)界尚未定論，但多數(shù)傾向?qū)侔柼┱Z系。
拉祜族主要分布在瀾滄江流域的思茅、臨滄以及西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系統(tǒng)。
清代文獻(xiàn)中被稱為"倮黑"。自稱拉祜，意為用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族歷史上曾是一個狩獵民族。
苦聰人是拉祜族的一個支系。新中國成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為拉祜族。
拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。大多數(shù)人通漢 語和傣語。
部分拉祜族普遍使用過西方傳教士創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。后來，在原有的字母基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了拼音文字，推廣使用。
高山族現(xiàn)有人口40萬，主要居住在中國臺灣省，其余3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。
沒有通用的民族文字 。散居于大陸的高山族通用。
