1.中華文化傳統(tǒng)知識有哪些
中華文化傳統(tǒng)知識有哪些1;中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
·儒家學(xué)說 古典儒學(xué) 兩漢經(jīng)學(xué) 儒道釋的交會與融通 義理之學(xué) 考據(jù)之學(xué) ·道家道教 老子哲學(xué) 莊子哲學(xué) 早期道教 魏晉南北朝時期的道教 道教的鼎盛 金元時期新道教 道教的衰落 ·中國佛教 教義教規(guī) 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教 ·詩歌詞曲 先秦詩 兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩 宋詩 元明清詩 ·文章駢賦 散文 駢文 辭賦 ·章回小說 形成與演變 流派與名著 民族風(fēng)格 ·書法篆刻 先秦書法 秦漢書法 魏晉南北朝書法 隋唐書法 五代兩宋書法 元明書法 清代書法 書論與欣賞 篆刻 ·中國繪畫 教化人倫——人物畫 山境水情——山水畫 花鳥精神——花鳥畫 玄妙之門——繪畫理論 ·雕塑造像 明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建筑雕塑 工藝雕塑 ·傳統(tǒng)音樂 民歌 樂器和器樂 舞蹈音樂 曲藝音樂 戲曲音樂 樂論、樂志和樂律學(xué) ·古代舞蹈 原始舞蹈 周代樂舞 秦代百戲 隋唐樂舞 宋代隊舞 元、明、清舞蹈 ·古典戲曲 戲曲的起源和形成 宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統(tǒng)戲曲理論 ·史官史學(xué) 史官史家 史書體裁 歷史思想 史學(xué)理論 ·漢字的形質(zhì) 漢字的基本類型 漢字的起源與發(fā)展 漢語方言 漢語語音 漢語詞匯 漢語語法 ·書簡典籍 古籍形態(tài) 古籍整理 古典書目 ·教育科舉 教育制度 教育思想 科舉制度 ·中華武術(shù) 拳術(shù) 武術(shù)器械 對練 集體項目 攻防技術(shù) ·中華氣功 淵源探蹤 歷史發(fā)展 門類劃分 研究方法 理論基礎(chǔ) 要領(lǐng)簡述 應(yīng)用價值 外氣研究 ·棋藝博戲 圍棋 象棋 ·兵家韜略 韜略的形成與發(fā)展 韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略 用兵韜略 ·政治謀略 政治謀略產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型 ·刑名律令 淵源與發(fā)展 理論基礎(chǔ) 形式特征 主要罪名及處罰 刑罰體系主要適用原則 ·中醫(yī)中藥 基礎(chǔ)理論 臨床基本原理 針灸學(xué) 中藥學(xué) 養(yǎng)生學(xué) 名醫(yī)名案 ·建筑園林 構(gòu)造與材料 色彩與布局 傳統(tǒng)居住建筑 城市和城市公共建筑 宮殿建筑 禮制與祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑傳統(tǒng)園林建筑 ·古玩器皿 陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶 ·衣冠服飾 起源與初步發(fā)展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博采兼收 宋代的守古尚簡與明代的恢復(fù)漢俗 滿漢并存的清代服侍 ·美食名飲 斗茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌 ·中國民俗 鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節(jié)日 禁忌 相術(shù) 風(fēng)水 自己選吧!2;中華傳統(tǒng)文化的重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博,自周秦以來除個別分裂割據(jù)時期外,在大部分時間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機(jī)構(gòu)。
因而,在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中,既有源自黃河流域的華夏文明作為主體,也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充,相得益彰。中華傳統(tǒng)市場早在數(shù)千年前就與異國文化開始了交流。
漢唐時代,中國文化是相當(dāng)開放的。在許多方面,中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素,并加以改造,不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。
從意識形態(tài)方面看,中國接受了從印度傳來的佛教,這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看,中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈,并使之中國化。
“胡琴”是中國民族樂器中的重要代表,但如同其名稱所示,它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看,中國所吸收的異國文化內(nèi)容也十分驚人。
與此同時,中國也將自己的文化向外輸出,如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等,都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文花的許多精華,如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等,至今仍受到全世界的重視。
中外文化的交流與比較,是文化研究的基本課題之一,需要加以專門研究。中國傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴(kuò)大,具有悠久傳統(tǒng)的中華文化,必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來的世界文化體系之中。
2.中國 必背文學(xué)常識
高中語文文學(xué)常識集錦1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國(公元前221年)期間的文學(xué),叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象,是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?!?、“嫦娥奔月”等。 4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)總集,相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集,收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。 6、《楚辭》為西漢劉向所輯,收有屈原、宋玉寫的賦,因具楚地方聲,故稱《楚辭》,對后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
7、屈原是中國偉大的愛國詩人,《離騷》是屈原的代表作品。 8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文,分為歷史散文和諸子散文兩類?!蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。
《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。 10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作,在歷史、文學(xué)和語言方面,都有很高的成就。
11、《論語》是一部語錄體的散文集,記錄了孔子和他的學(xué)生的言行,由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
12、“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”(有朋友從遠(yuǎn)方來是值得高興的),“己所不欲,勿施于人”(自己不愿做的事,不應(yīng)該讓別人去做),這是孔子《論語》里的名言。 13、漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。
它是一種詩化的散文。 14、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。
他散文中最著名的是政論文《過秦論》。 15、司馬相如是西漢時期辭賦的杰出作家,《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。
16、《史記》是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書,也是紀(jì)傳文學(xué)的典范。 17、漢代樂府民歌在中國詩歌發(fā)展史上占有重要的地位。
樂府本來是指漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)關(guān) 采納哈~!互相幫助~十分感謝~。
3.中華文化知識
1.天行健,君子以(自強(qiáng)不息)
2.禍兮,(福之所倚):福兮(禍之所伏)。
3.老吾老以及(人之老):幼吾幼以及(人之幼),天下可運于掌。
4.衣帶漸寬(終不悔)為伊(消得)人憔悴。
5.亂石(穿空),驚濤(拍岸),(卷起)千堆雪。
6.公元前104年,司馬遷開始動筆寫作(《史記》)。全書分為(“本紀(jì)”,“世家”,“列傳”,“表”,“書”,)五大部分,記載了(3000 )年的歷史,共(130)卷,(526500)字。
7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫的代表作品,作者(張擇端)。他描繪北宋都城汴京(清明)時節(jié)汴京兩岸的風(fēng)光,生動的記錄了中國(12)世紀(jì)城市生活的面貌,這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
4.我想知道我國傳統(tǒng)文化的知識
中國傳統(tǒng)文化資料
中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想,對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、
1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭,中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸,總是不屈不饒地抗?fàn)?。《易傳》總結(jié)為"天行健,君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展,激勵著中華兒女在困境中崛起,在逆境中奮進(jìn),永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征,形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰:"三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。" 孟子道:"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格,這種美德流傳下來,成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量,并推動著社會的發(fā)展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",再到顧炎武的"天下興亡,匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神,體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物,即厚德載物。如戰(zhàn)國時代,齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派,當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子,號稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論,開創(chuàng)了我國文化史上百家爭鳴的先河,為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為,從漢武帝開始,我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面,但實際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的,而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來,把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁,認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的,而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德??鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德",一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德,要求以此德來統(tǒng)治百姓,擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德,以此德來感化百姓,保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化,并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位,如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù),他把禮放在首位,這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人,利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧,尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。
5 和諧持中的思想境界 中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧,即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定,家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚,進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利,持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下",其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧,而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系,保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為,要達(dá)到上述的3種合諧,就必須堅持"中庸"之道,即做事要適可而止、恰到好處,反對走極端。/
在人類歷史的長河中,中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化,源遠(yuǎn)流長,延續(xù)不絕,一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,是凝聚中華民族力量的客觀要求,是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化,則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此,幾十位對于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作,編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》,奉獻(xiàn)給各位讀者。
文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實踐的復(fù)雜多樣,文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一,早在數(shù)千年以前,中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后,經(jīng)過炎黃子孫長期的創(chuàng)造和積淀,中華文化愈豐富多姿、博大精深,其成就、其影響,舉世罕見。
5.中國傳統(tǒng)文化知識知多少
中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說
中國傳統(tǒng)文化的基本精神,從實質(zhì)上看,就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神,論者有諸多看法。
有的學(xué)者認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ),可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神,文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力,即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此,(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"(張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯,復(fù)旦大學(xué)出版社出版。)中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中,這就是:"天行健,君子以自強(qiáng)不息"。"地勢坤,君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念,雖然在過去廣泛流傳,但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以,"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。(張岱年:《文化傳統(tǒng)與民族精神》,《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。)中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。(張岱年:《中國文化與中國哲學(xué)》,載《中國文化與中國哲學(xué)》論集,東方出版社出版)
有的學(xué)者認(rèn)為,"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。(許思園:《論中國文化二題》,《中國文化研究集刊》第1輯,復(fù)旦大學(xué)出版社出版。)
有的學(xué)者認(rèn)為,以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常,是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心,"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"(楊憲邦:《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》,載張立文等主編:《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》,中國人民大學(xué)出版社出版。)
有的學(xué)者認(rèn)為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面:(1)理性精神。集中表現(xiàn)為:具有悠久的無神論傳統(tǒng),充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一,主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致??偟膩砜矗穸▽Τ匀坏纳系?、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,強(qiáng)烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一,反對兩者的分裂對抗,這就是中國民族的理性精神的根本。(2)自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時,在反對外來民族壓迫的斗爭中,統(tǒng)治階級中某些階層、集團(tuán)和人物,也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中,同樣有著"酷愛自由"的積極方面。(3)求實精神。先秦儒家主張"知之為知之,不知為不知",知人論世,反對生而知之;法家反對"前識",注重"參驗",強(qiáng)調(diào)實行,推崇事功;道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。(4)應(yīng)變精神。(見劉綱紀(jì):《略論中國民族精神》,《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。(見司馬云杰:《文化社會學(xué)》,山東人民出版社出版)此外,中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。(見丁守和:《中國傳統(tǒng)文化試掄》,《求索》1987年第四期。)
有的學(xué)者認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為:不把人從人際關(guān)系中孤立出來,也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的;致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神,給我們民族和國家增添了光輝,也設(shè)置了障礙;它向世界傳播了智慧之光,也造成了中外溝通的種種隔膜;它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。(見龐樸:《中國文化的人文精神》,《光明日報》1986年1月6日。)
6.中國古代文化常識大收集要注意什么
【直稱姓名】大致有三種情況: (1)自稱姓名或名。
如“五步之內(nèi),相如請得以頸血濺大王矣”,“廬陵文天祥自序其詩”。 (2)用于介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”,“柳敬亭者,揚之泰州人”。 (3)稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。 【稱字】古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原,司馬遷為司馬子長,陶淵明為陶元亮,李白為李太白,杜甫為杜子美,韓愈為韓退之,柳宗元為柳子厚,歐陽修為歐陽永叔,司馬光為司馬君實,蘇軾為蘇子瞻,蘇轍為蘇子由等。
【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。
號,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如:陶潛號五柳先生,李白號青蓮居士,杜甫號少陵野老,白居易號香山居士,李商隱號玉溪生,賀知章晚年自號四明狂客,歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士,王安石晚年號半山,蘇軾號東坡居士,陸游號放翁,文天祥號文山,辛棄疾號稼軒,李清照號易安居士,楊萬里號誠齋,羅貫中號湖海散人,關(guān)漢卿號已齋叟,吳承恩號射陽山人,方苞號望溪,吳趼人號我佛山人,袁枚號隨園老人,劉鶚號洪都百煉生。
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。
而稱*臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。
如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人,譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人,被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。 清末有一副飽含譏刺的名聯(lián):“宰相合肥天下瘦,司農(nóng)常熟世間荒?!?/p>
上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人),下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”,就因為蘇氏是趙郡的望族。 【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”,“孫討虜”即孫權(quán),因他曾被授討虜將軍的官職,故稱。
《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬脫”句,“經(jīng)略”是洪承疇的官職,“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱,“少?!眲t是文天祥的官職。 《與妻書》:“司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也?!?/p>
“司馬”指白居易,曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍,如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞,世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱為杜拾遺,又因任過檢校工部員外郎,故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士,被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”,寇準(zhǔn)的爵號是萊國公,萊公是省稱?!睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”,清代多鐸被封為豫親王。
《柳敬亭傳》“寧南南下,皖帥欲結(jié)歡寧南,致敬亭于幕府”,寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯,所以后人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公,故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公,故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王,世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公,世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公,世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公,世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯,人們以誠意伯相稱。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》:“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史,故以官地稱之。
再如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨海縣丞,世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史,世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱柳柳州;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫《長江集》。 【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父。
7.中國 必背文學(xué)常識
高中語文文學(xué)常識集錦
1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國(公元前221年)期間的文學(xué),叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象,是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?!?、“嫦娥奔月”等。
4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)總集,相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集,收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯,收有屈原、宋玉寫的賦,因具楚地方聲,故稱《楚辭》,對后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
7、屈原是中國偉大的愛國詩人,《離騷》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文,分為歷史散文和諸子散文兩類?!蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表?!墩撜Z》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。
10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作,在歷史、文學(xué)和語言方面,都有很高的成就。
11、《論語》是一部語錄體的散文集,記錄了孔子和他的學(xué)生的言行,由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
12、“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”(有朋友從遠(yuǎn)方來是值得高興的),“己所不欲,勿施于人”(自己不愿做的事,不應(yīng)該讓別人去做),這是孔子《論語》里的名言。
13、漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。它是一種詩化的散文。
14、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。他散文中最著名的是政論文《過秦論》。
15、司馬相如是西漢時期辭賦的杰出作家,《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。
16、《史記》是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書,也是紀(jì)傳文學(xué)的典范。
17、漢代樂府民歌在中國詩歌發(fā)展史上占有重要的地位。樂府本來是指漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)
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8.中國傳統(tǒng)文化小知識有哪些
中國傳統(tǒng)文化小知識有:
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗