1.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本常識
中國傳統(tǒng)文化的特點是：博大精深、源遠(yuǎn)流長。殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成了中華文化的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展。漢代，儒學(xué)確立了至尊地位。
隋唐時期，中華文化發(fā)展為頂盛時期。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，豐富了中華文化。明清時期，中國傳統(tǒng)文化受到西方工業(yè)文明的沖擊。直到在中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的指引下，才再創(chuàng)中華文化新輝煌。 累死我了，全是有一個字一個字打出來的，多加點分吧…
2.【什么是文化常識】
四、文化常識： 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王. 2、三國：魏、蜀、吳. 3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》. 4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》. 5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克?吐溫、歐?亨利. 6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”. 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙?秋思》，被譽為“秋思之祖”. 8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題. 9、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”； 臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩人”之稱； 田間被聞一多譽為“時代的鼓手”（擂鼓詩人）. 10、歲寒三友：松、竹、梅. 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊. 12、文人四友：琴、棋、書、畫. 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯. 14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集. 15、《詩經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）. 16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說. 17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一. 18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五?！保喝省⒘x、禮、智、信. 19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》. 20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜. 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫. 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸. 23、五行：金、木、水、火、土. 24、“永字八法”是說“永”字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫. 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時最高學(xué)府為國子監(jiān). 26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家. 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試. B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員. C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元. D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第.錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號. 附：（表格） 級別 （童試）院試 正式科舉考試 鄉(xiāng)試 會試 殿試 時間 每年一次 三年一次（秋） 三年一次（春） 會試后同年4月 地點 府（州）縣 省城 禮部（京城） 宮殿 應(yīng)試者 儒生、童生 秀才 舉人 貢士 獲取功名 秀才 （舉人）第一名為解元 （貢士）第一名為會元 （進(jìn)士）前三名為： 狀元、榜眼、探花 正式的科舉考試分類：鄉(xiāng)試、會試、殿試三級. 連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試. 五、詩句與人： 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心.——諸葛亮 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟.——諸葛亮 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間.——諸葛亮 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師.——諸葛亮 剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰.——司馬遷 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑.——李白 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人.——李白 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤.——歐陽修 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛.——辛棄疾 世上蒼痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾.——杜甫 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今.——文天祥 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng).——屈原 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭.——范仲淹 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花.——李清照 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨.——魯迅 毛澤東稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人.” 列寧贊高爾基：“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表.” 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃. 關(guān)漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”. 六、一句話評書： ①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗. ②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常.（曹雪芹語） ③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標(biāo).（英?李約瑟） ④龍爭虎斗：《三國演義》 ⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》 ⑥雋永的說辭：《戰(zhàn)國策》 ⑦不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)：《孫子兵法》 ⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》 七、人的稱謂： （一） 稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才. （二） 稱號：一般只用于自稱，以顯示某。
3.與《出師表》有關(guān)的文化常識
諸葛亮（公元181-234年），漢族，字孔明，號臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國三國時期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.
諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣（今山東沂南縣）的一個官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉（衛(wèi)戍京師的長官）。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年（公元197年），諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認(rèn)，有匡天下之志。他密切注意時局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。
建安十二年（公元207年），諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，但并未開府，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！”后主即位。
蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴(yán)明。對外與東吳聯(lián)盟，對內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實行屯田，加強戰(zhàn)備。建興五年（公元227年，上疏（即《出師表》）于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。
諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。
中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。
諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國。于時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”（《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.）。
4.宋太宗學(xué)書的文化常識
“翰林”及“翰林院”
“翰”本指毛筆，引申為詩文。“翰林”照字面講，是詩文高手集中的地方，后成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡獲進(jìn)士者，皇帝除直接任命一部分人擔(dān)任某種官職外，把其余人均投入翰林院?！昂擦衷骸睂嶋H上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”，意為他在翰林院做“侍書”——即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長期在翰林院里的。他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論道，等等。
5.關(guān)于賀知章的文學(xué)常識
賀知章 【唐】 察看該作者的所有作品 【作者小傳】： 賀知章（659-744）字季真，會稽（今浙江紹興）人，寫景之作，較清新通俗。
【作品評述】 事跡四則 賀知章，會稽永興人，太子洗馬德仁之族孫也。少以文詞 知名，舉進(jìn)士。
初授國子四門博士，又遷太常博士，皆陸象先 在中書引薦也。開元十年，兵部尚書張說為麗正殿修書使，奏 請知章及秘書員外監(jiān)徐堅、監(jiān)察御史趙冬曦皆入書院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，書竟不就。
后轉(zhuǎn)太常少卿。 十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。
是歲，玄宗封東岳，有詔應(yīng)行從群臣，并留于谷口，上獨與宰 臣及外壇行事官登于岳上齋宮之所。初，上以靈山清潔，不欲 喧繁，召知章講定儀注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方諸帝 臣位，帝號雖同，而君臣異位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，誠足垂范來葉，為變禮之大者也。然禮成于三獻(xiàn)， 亞終合于一處?！?/p>
上曰：“朕正欲如是，故問卿耳。”于是敕： “三獻(xiàn)于山上行事，五方帝及諸神座于下壇行事?！?/p>
俄屬惠文 太子薨，有詔禮部選挽郎，知章取舍非允，為門蔭子弟喧訴盈 庭。知章于是以梯登墻，首出決事，時人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘書監(jiān)同正員，依舊充集賢院學(xué)士。
俄遷太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)。 知章性放曠，善談笑，當(dāng)時賢達(dá)皆傾慕之。
工部尚書陸象 先，即知章之族姑子也，與知章甚相親善。象先常謂人曰： “賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。
吾與子弟離闊，都不思之， 一日不見賀兄，則鄙吝生矣?！敝峦砟暧燃涌v誕，無復(fù)規(guī)儉， 自號“四明狂客”，又稱“秘書外監(jiān)”，遨游里巷。
醉后屬詞， 動成卷軸，文不加點，咸有可觀。又善草隸書，好事者供其箋 翰，每紙不過數(shù)十字，共傳寶之。
時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉 后號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為張顛。
天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉(xiāng)里， 乃舍本鄉(xiāng)宅為觀。上許之，仍拜其子典設(shè)郎曾為會稽郡司馬， 仍令侍養(yǎng)。
御制詩以贈行，皇太子以下咸就執(zhí)別。至鄉(xiāng)無幾壽 終，年八十六。
肅宗以侍讀之舊，乾元元年十一月詔曰：故越州千秋觀道 士賀知章，器識夷淡，襟懷和雅，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會 稽之美箭，蘊昆岡之良玉。故飛名仙省，侍講龍樓，常靜默以 養(yǎng)閑，因談諧而諷諫。
以暮齒辭祿，再見款誠，愿追二老之蹤， 克遂四明之客。允葉初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白衣 而長往。
丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼，宜加縟 禮，式展哀榮?？少浂Y部尚書。
先是神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚州張若虛、邢 巨，湖州包融，俱以吳、越之士，文詞俊秀，名揚于上京。朝 萬[一華按：“萬”字衍。
]止山陰尉，齊融昆山令，若虛兗州 兵曹，巨監(jiān)察御史。融遇張九齡，引為懷州司戶、集賢直學(xué)士。
數(shù)子人間往往傳其文，獨知章最貴。 （《舊唐書》卷一九○“文苑”中《賀知章傳》） 賀知章字季真，趙州永興人。
性曠夷，善譚說，與族姑子 陸象先善。象先嘗謂人曰：“季真清譚風(fēng)流，吾一日不見，則 鄙吝生矣。”
證圣初，擢進(jìn)士、超拔群類科，累遷太常博士。張說為麗 正殿修書使，表知章及徐堅、趙冬曦入院，撰《六典》等書， 累年無功。
開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士，一日并 謝。宰相源乾曜語說曰：“賀公兩命之榮，足為光寵；然學(xué)士、侍郎孰為美？”說曰：“侍郎衣冠之選，然要為具員吏；學(xué)士 懷先王之道，經(jīng)緯之文，然后處之。
此其為間也。”玄宗自為 贊賜之。
遷太子右庶子，充侍讀。 申王薨，詔選挽郎，而知章取舍不平，蔭子喧訴、不能止， 知章梯墻出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。
肅宗為太子，知 章遷賓客，授秘書監(jiān)，而左補闕薛令之兼侍讀。時東宮官積年 不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復(fù)題“聽自安者”。
令之 即棄官，徒步歸鄉(xiāng)里。 知章晚節(jié)尤誕放，遨嬉里巷，自號“四明狂客”及“秘書 外監(jiān)”。
每醉，輒屬辭，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善 草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字， 世傳以為寶。
天寶初，病，夢游帝居，數(shù)日寤，乃請為道士，還鄉(xiāng)里， 詔許之，以宅為千秋觀而居。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔 賜鏡湖剡川一曲。
既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾 子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)，幼子亦聽為道士。
卒，年 八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈禮部尚書。
（《新唐書》卷一九六“隱逸”《賀知章傳》） 賀知章，字維摩，會稽永興人，太子洗馬德仁之孫。少以 文詞知名，工草隸書。
進(jìn)士及第，歷官太常少卿、禮部侍郎、集賢學(xué)士、太子右庶子、兼皇太子侍讀、檢校工部侍郎，遷秘 書監(jiān)、太子賓客、慶王侍讀。知章性放善謔，晚年尤縱，無復(fù) 規(guī)檢。
年八十六。自號“四明狂客”，每興酣命筆，好書大字， 或三百言，或五百言，詩筆唯命。
問有幾紙？報十紙，紙盡語 亦盡。二十紙、三十紙，紙盡語亦盡。
忽有好處，與造化相爭， 非人工所到也。天寶二年，以老年上表，請入道歸鄉(xiāng)里，特詔 許之。
重令入閣，諸王以下拜辭。上親制詩序，令所司供帳， 百寮餞送，賜。
6.五十個文化常識（作者作品簡介）
文化常識舉例：
1、科普不是科幻。
科普是科學(xué)普及，是宣傳現(xiàn)實科學(xué)知識，技術(shù)，成就?？破帐沁^去科幻的展現(xiàn)。
科幻是帶科學(xué)基礎(chǔ)的超前幻想。并不是現(xiàn)實中已經(jīng)實現(xiàn)的事件?？苹檬菍淼目破铡?/p>
2、文化不等同于知識。
知識是一個人擁有的科學(xué)文化知識。包括文學(xué)知識，數(shù)學(xué)知識，化學(xué)知識，軍事知識。知識等，一般以學(xué)歷為標(biāo)識。
文化包括一個人擁有的知識+學(xué)習(xí)知識過程中的性格與氣度的逐步修煉，是一個人對社會生活，對人生的態(tài)度，表現(xiàn)為氣質(zhì)的不同凡響，。是一種修養(yǎng)氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
說一個人有知識是對他的肯定，說一個人有文化是對他的贊揚。
50、。。.
其余省去1000字。
7.父子思,夫婦從
1、意思
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
解釋：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
2、出處
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
