1.人教版語文必修四文學(xué)常識
1、中國古代作家及作品 《詩經(jīng)》我國最早的一部詩歌總集。
它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩歌305篇，故亦稱“詩三百”。這些詩歌編為“風(fēng)”“雅”和“頌”三個部分。
“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都為各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室貴族之作，大都是記述周歷史，歌頌祖先功德，“小雅”除一部分宴會樂歌外，其余多系政治諷喻，作者多屬貴族文人。
“頌”分為“周頌”、“魯頌”“商頌”，是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。
賦，就是直接陳述鋪敘；比，就是譬喻、打比方；興，即托物起興，借用別的事物來引發(fā)要歌詠的內(nèi)容?！对娊?jīng)》中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神和它的藝術(shù)創(chuàng)作方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
《詩經(jīng)》被儒家列為經(jīng)典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。選入教材的有《亡民》《無衣》《靜女》《論語》先秦儒家典籍。
是一部記錄孔子廣告的語錄體作品，為孔子的弟子及再傳弟子所編集。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想的怷是“仁”的學(xué)說；在教育上他提倡“有教無類”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂制度。
選入教材的有《季氏將伐顓臾》《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又稱《道德經(jīng)》。
此書具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡潔，善用譬喻。老子，生卒年代不詳，李姓，名耳，字伯陽，楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他絕圣棄智，清靜無為，幻想倒退到“小國寡民”的遠(yuǎn)古社會去了。
《左傳》我國第一部敘事詳備的編年體史書，起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十年（前469），前后贏余了春秋時期二百五十多年的史事。此書相傳為春秋時左丘明著。
《左傳》亦稱《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，相傳為孔子《春秋》作傳（解說）的。它與為《春秋》作傳的別兩部著作《公羊傳》、《谷梁傳》及《春秋》本書一起被收入《四庫全書》中的“經(jīng)”部。
中學(xué)課本中的《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》均出自于《左傳》《國語》我國最早的國別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。
關(guān)于此書作者，歷來說法不一，至今仍無定論。《左傳》長于記事，《國語》則以記言見勝。
如“召公諫厲王弭謗”一節(jié)，說理就十分形象，含意也很深刻，選入教材的有《勾踐滅吳》《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子語錄。
此書文字質(zhì)樸無華，邏輯性強，注重說明理論。墨子（約前468__約前376），名翟，魯國人，一說宋國人，墨家創(chuàng)始人。
他主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望。墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”，其觀點有很多是與儒家相對立的。
故遭孟子的激烈反對?！睹献印废惹厝寮遗芍?。
孟子及其弟子萬章等著，一說是孟子弟子、再傳弟子的記錄。此書文辭雄辯，氣勢充沛，感情強烈，并且長于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助長”、“齊人有一妻一妾”等，歷來為讀者所傳誦。
孟子（約前372__約前289），名軻，字子輿，鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人。
他極力主張“法先王”、“行仁政”，提出“性善論”，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心背向，但卻提出“勞心者治人，勞力者治于人”的理論，他過分強調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成一個唯心主義的理論體系，對后來的儒家，特別是宋儒有很大影響。中學(xué)課本中《得道多助，失道寡助》《生于憂患，列于安樂》、《莊暴風(fēng)孟子》均選自《孟子》一書。
高中第五冊教材專門作了孟子單元《寡人之于國》《莊子》先秦道家學(xué)派著作，莊子及其門人所著。此書中許多文章是由寓言故事組成，如“鯤鵬展翅”、“庖丁解?！薄跋菥堋?，“匠石運斤”“東施效顰”等寓言都涵義深刻，膾炙人口。
莊子（約前369__約前286），名周，戰(zhàn)國時期道家代表化合物。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，強調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，但他卻抹殺萬事萬物的差別，否認(rèn)是非、大小、有無、貴賤等等客觀標(biāo)準(zhǔn)。
是一種虛無主義和宿命論的觀點。先入的有《秋水》《逍遙游》《列子》相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。
此書內(nèi)容駁雜，保存了一些先秦的優(yōu)秀寓言和神話傳說。先入中學(xué)課本的有《兩小兒辨日》和《愚公移山》。
屈原（約前340_約前278）我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人。
他學(xué)識淵博，明于治國道理，擅長外交辭令。在楚為官時力主對內(nèi)任用賢人，革新政治，對外聯(lián)齊抗秦。
受到佞臣排擠、打擊，兩次被流放，但矢志不改初衷。秦將白起攻破楚國郢都后自沉汨羅江而死。
他在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的新詩體_楚辭，開創(chuàng)了我國詩歌主義傳統(tǒng)。
2.人教版語文必修四文學(xué)常識
1、中國古代作家及作品《詩經(jīng)》我國最早的一部詩歌總集。
它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩歌305篇，故亦稱“詩三百”。這些詩歌編為“風(fēng)”“雅”和“頌”三個部分。
“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都為各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室貴族之作，大都是記述周歷史，歌頌祖先功德，“小雅”除一部分宴會樂歌外，其余多系政治諷喻，作者多屬貴族文人。
“頌”分為“周頌”、“魯頌”“商頌”，是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。
賦，就是直接陳述鋪敘；比，就是譬喻、打比方；興，即托物起興，借用別的事物來引發(fā)要歌詠的內(nèi)容。《詩經(jīng)》中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神和它的藝術(shù)創(chuàng)作方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
《詩經(jīng)》被儒家列為經(jīng)典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。選入教材的有《亡民》《無衣》《靜女》《論語》先秦儒家典籍。
是一部記錄孔子廣告的語錄體作品，為孔子的弟子及再傳弟子所編集。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想的怷是“仁”的學(xué)說；在教育上他提倡“有教無類”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂制度。
選入教材的有《季氏將伐顓臾》《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又稱《道德經(jīng)》。
此書具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡潔，善用譬喻。老子，生卒年代不詳，李姓，名耳，字伯陽，楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他絕圣棄智，清靜無為，幻想倒退到“小國寡民”的遠(yuǎn)古社會去了。
《左傳》我國第一部敘事詳備的編年體史書，起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十年（前469），前后贏余了春秋時期二百五十多年的史事。此書相傳為春秋時左丘明著。
《左傳》亦稱《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，相傳為孔子《春秋》作傳（解說）的。它與為《春秋》作傳的別兩部著作《公羊傳》、《谷梁傳》及《春秋》本書一起被收入《四庫全書》中的“經(jīng)”部。
中學(xué)課本中的《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》均出自于《左傳》《國語》我國最早的國別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。
關(guān)于此書作者，歷來說法不一，至今仍無定論?！蹲髠鳌烽L于記事，《國語》則以記言見勝。
如“召公諫厲王弭謗”一節(jié)，說理就十分形象，含意也很深刻，選入教材的有《勾踐滅吳》《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子語錄。
此書文字質(zhì)樸無華，邏輯性強，注重說明理論。墨子（約前468__約前376），名翟，魯國人，一說宋國人，墨家創(chuàng)始人。
他主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望。墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”，其觀點有很多是與儒家相對立的。
故遭孟子的激烈反對。《孟子》先秦儒家派著作。
孟子及其弟子萬章等著，一說是孟子弟子、再傳弟子的記錄。此書文辭雄辯，氣勢充沛，感情強烈，并且長于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助長”、“齊人有一妻一妾”等，歷來為讀者所傳誦。
孟子（約前372__約前289），名軻，字子輿，鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人。
他極力主張“法先王”、“行仁政”，提出“性善論”，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心背向，但卻提出“勞心者治人，勞力者治于人”的理論，他過分強調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成一個唯心主義的理論體系，對后來的儒家，特別是宋儒有很大影響。中學(xué)課本中《得道多助，失道寡助》《生于憂患，列于安樂》、《莊暴風(fēng)孟子》均選自《孟子》一書。
高中第五冊教材專門作了孟子單元《寡人之于國》《莊子》先秦道家學(xué)派著作，莊子及其門人所著。此書中許多文章是由寓言故事組成，如“鯤鵬展翅”、“庖丁解?！薄跋菥堋?，“匠石運斤”“東施效顰”等寓言都涵義深刻，膾炙人口。
莊子（約前369__約前286），名周，戰(zhàn)國時期道家代表化合物。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，強調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，但他卻抹殺萬事萬物的差別，否認(rèn)是非、大小、有無、貴賤等等客觀標(biāo)準(zhǔn)。
是一種虛無主義和宿命論的觀點。先入的有《秋水》《逍遙游》《列子》相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。
此書內(nèi)容駁雜，保存了一些先秦的優(yōu)秀寓言和神話傳說。先入中學(xué)課本的有《兩小兒辨日》和《愚公移山》。
屈原（約前340_約前278）我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人。
他學(xué)識淵博，明于治國道理，擅長外交辭令。在楚為官時力主對內(nèi)任用賢人，革新政治，對外聯(lián)齊抗秦。
受到佞臣排擠、打擊，兩次被流放，但矢志不改初衷。秦將白起攻破楚國郢都后自沉汨羅江而死。
他在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的新詩體_楚辭，開創(chuàng)了我國詩歌主義傳統(tǒng)。
3.求人教版高中語文必修四文學(xué)常識
?3 戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城東南）人。
著名的思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷?。
孟子是繼 孔子 之后的一個最大的 儒 學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱為“ 孔孟 ” 。 9、荀子（約前298—前238），名 況 ， 戰(zhàn)國 末期趙國人。
荀子是先秦 儒 家的最后代表人物，在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性問題上，他不同意 孟子 的性善論，主張 性惡 論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。
他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《 荀子 》，《 勸學(xué) 》是其中的第一篇。 10、賈誼（前200—前168）， 西漢 （朝代）杰出的政論家、文學(xué)家。
他的政治思想基本上屬于儒家一派。所著政論以《 過秦論 》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名。
其文議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，頗有文采，感染力很強。 11、《 是說 》是韓愈的一篇著名論文。
這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。韓愈（768—824），字 退之 ，唐代河陽人。
每自稱“祖籍昌黎”，故世稱 韓昌黎 。他的著作收在《昌黎先生文集》里。
韓愈是唐代著名的散文作家和詩人，是“ 古文運動 ”的倡導(dǎo)者。所謂的“古文”，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體4 的散文。
后世稱唐代的韓愈、柳宗元 和宋代的 歐陽修 、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏 、王安石為唐宋八大家。 高中語文必修四文學(xué)常識 1、《 竇娥冤 》，全名《感天動地竇娥冤》，共四折一楔子。
作者 關(guān)漢卿 號己齋叟，元代戲曲家家，著有《望江亭》、《單刀會》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞 ，被稱為“ 中國的莎士比亞 ”。 2、元曲分為散曲和 雜劇 ，前者屬于詩歌，后者屬于戲劇。
散曲在體裁上又可分為 小令和 套數(shù) 。散曲沒有動作、說白，便于清唱。
元雜劇標(biāo)志著我國戲劇進入成熟階段。 3、元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》 、馬致遠(yuǎn) 《漢宮秋》、白樸《 梧桐雨》、鄭光祖 《倩女離魂》。
4、元雜劇劇本一般由四折一至兩個楔子構(gòu)成一本。雜劇的角色分為旦、末、凈三大類。
一本雜劇只限一個角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為 旦本 ，由正末主唱的叫末本。雜劇的舞臺演出由“ 唱 （曲詞）”“ 科 （舞臺動作）”“ 白 （人物臺詞）”三部分組成。
5、宮調(diào)表示聲調(diào)的高低，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂中的“A調(diào)”、“B調(diào)”等。曲牌規(guī)定字?jǐn)?shù)、格律，并表達一定聲情，其字面意義和曲詞內(nèi)容一般無關(guān)。
如馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·夜行船·秋思》中“雙調(diào)”是 宮調(diào) ，“夜行船”是 曲牌 ，“秋思”是這首套曲的 題目 。元雜劇的每折必須用同一宮調(diào)的若干曲牌組成的套曲。
每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。 6、曹禺，原名 萬家寶 ，現(xiàn)代著名劇作家。
5 他的代表作品：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《蛻變》，《 雷雨 》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，寫了周魯兩家八個人物由于血緣糾葛和命運巧合而造成的矛盾沖突。該劇分別屬于 話劇 （表現(xiàn)形式）、多幕?。ㄗ髌啡萘浚F(xiàn)代劇 （題材所反映的時代）、悲劇（情節(jié)主題）、舞臺?。ㄑ莩鰣龊希?。
7、《 哈姆雷特 》也譯作《王子復(fù)仇記》。作者是 莎士比亞 ，歐洲文藝復(fù)興時期 英 （國家）杰出的戲劇家和詩人。
他的創(chuàng)作生涯分為三個時期。第一個時期是1590—1600年，以寫作歷史劇、喜劇為主，包括10部喜?。ā吨傧囊怪畨簟贰?威尼斯商人 》）、9部歷史劇（《理查三世》等）；第二個時期是1601—1608年，以悲劇為主 ，包括七部悲?。ㄋ拇蟊瘎。骸豆防滋亍贰ⅰ?奧賽羅 》、《 李爾王 》、《 麥克白 》）、四部喜劇和一些14行詩；第三個時期是1609—1613年，包括3部喜劇和一部歷史劇。
8、詞產(chǎn)生于隋唐，盛行于 宋 。按字?jǐn)?shù)多少可分為 小令 （58字以內(nèi)），中調(diào)（59—90字） 長調(diào) （91字以上）；按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等；按作家的流派風(fēng)格可分為 豪放派 （蘇軾、辛棄疾）和 婉約派 （柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔）。
前者視野開闊，氣概豪邁，反映廣闊的社會生活；后者多為閨閣艷詞，抒寫離愁別緒。 9、《柳永詞兩首》選自《樂章集》，柳永字耆卿，原名 三變 ， 北宋 （朝代）詞人。
世稱“柳三變”或“ 柳七 ”。他是北宋第一個專力寫詞的作家，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長于抒寫羈旅行役之情，詞風(fēng)綺麗纏綿。
被稱為6 “才子詞人”、“慢詞圣手”。 10、蘇軾北宋（朝代）詞人，文學(xué)家、書畫家。
字 子瞻 ，號 東坡居士 ，謚號文忠。詩與 黃庭堅 并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“ 蘇辛 ”，書法與黃庭堅、米芾 、蔡襄并稱“宋四家”。
與其父蘇洵、其弟 蘇轍 并稱“三蘇”。開創(chuàng)了 豪放詞 。
11、辛棄疾， 南宋 （朝代）詞人，字 幼安 號 稼軒 ，著有《稼軒詞》，又名《稼軒長短句》。他的詞中。
4.有關(guān)四的文化知識
羅列一些我們現(xiàn)代人，推舉出來的一些帶“四”的地名、人及其他。
我國的四大淡水湖： 潘陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖。 我國的四大河流； 長江、黃河、黑龍江、珠江。
我國的四大島嶼； 臺灣島、海南島、崇明島、舟山島。 我國的四大高原： 青藏高原、巍巍蒼蒼、冰封千丈、百里懸河、山川相映； 內(nèi)蒙古高原、天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草低見牛羊； 黃土高原、禿嶺黃丘、山梁相繞、溝谷縱橫、世界少見； 云貴高原、洼地羅列，山川相間、熔巖地表、結(jié)構(gòu)奇妙。
我國的四大盆地： 四川盆地、柴達木盆地、塔里木盆地、準(zhǔn)格爾盆地。 我國四大石窟： 敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
我國四大古典戲?。? 《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》。 我國的四大古典名園： 北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州的拙政園和留園。
我國四大古橋： 潮州廣濟橋、趙縣趙州橋、北京盧溝橋、泉州洛陽橋。 我國四大古鎮(zhèn)： 廣東佛山、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)。
我國四大古城： 四川閬中古城、云南麗江、山西平遙、安徽歙縣。 四大古建筑群： 北京故宮、曲阜三孔、泰安岱廟、承德避暑山莊。
我國的四大瀑布： 貴州的黃果樹瀑布、吉林的長白山瀑布、 黃河壺口瀑布、黑龍江的吊水樓瀑布。 我國四大自然景觀： 吉林霧凇、長江三峽、云南石林、桂林山水。
我國四大古剎： 成都靈巖寺、當(dāng)陽玉泉寺、南京西霞寺、天臺國清寺。 峨眉金頂四大奇觀： 日出、云海、圣燈、佛光。
黃山四絕： 奇松、怪石、云海、溫泉。 泰山四大景觀： 旭日東升、黃河金帶、晚霞夕照、云海玉盤。
清末四大冤案： 楊乃武與小白菜；楊月樓冤案；張文祥刺馬案；太原奇案。 清宮四大奇案： 太后下嫁；順治出家；雍正被刺；貍貓換太子。
民間四大傳說： 孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳、牛郎織女。 廣東四大名狀： 陳夢吉、方唐鏡、劉華東、何淡如。
文學(xué)作品四大體裁： 詩歌、散文、小說、戲劇。 四大古琴： 周的號鐘、春秋的繞梁、西漢的綠綺、東漢的焦尾。
漢字書法四體： 真草隸篆。 中醫(yī)四診： 望聞問切。
一年有四季：春夏秋冬。 我國四大名亭： 安徽滁縣醉翁亭；北京陶然亭； 湖南長沙愛晚亭；浙江杭州湖心亭。
我國四大火爐之地： 南昌、重慶、武漢、南京。（不過也有地方為此叫屈，濟南人說他們那里才是火爐） 我國四大菜系： 魯菜、川菜、粵菜、淮揚菜。
花中四君子： 梅、剪雪裁冰，一身傲骨；蘭、空谷幽香，孤芳自賞； 竹、篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊、凌霜自行，不趨炎勢。 文房四寶： 筆、浙江吳興（湖州）的湖筆； 墨、安徽歙縣（徽州）的徽墨； 紙、安徽涇縣（宣城）的宣紙； 硯、廣東高要（端州）的端硯。
過去秀才需要會的四藝： 琴棋書畫。 人生四大喜： 久旱逢甘雨；他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜；金榜題名時。
人生四大悲： 少年喪父母；中年喪配偶；老年喪獨子；年少無良知。 哪怕是上面發(fā)個文件，定個制度也要把四請來，什么四個統(tǒng)一，四個落實，四個基本，四個現(xiàn)代化，四個文明，要求女性的四有和四自： 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。
自尊、自信、自立、自強。 人們從而還引出了許許多多的：四大善、四大惡、四大勤、四大綠、四大黑、四大紅啊，以及一些無聊的累啊、硬啊、嫩啊什么的。
我國四大鬼節(jié)： 清明節(jié)、三月三上巳節(jié)、七月十五鬼節(jié)、十月初一寒衣節(jié)。 人們排列了這些還不算完，又把目光停留在了人的身上，這個時候“四”字已經(jīng)不在是一個簡簡單單的數(shù)字，而是一種地位與追捧的象征，是一個代名詞。
京劇四大名旦： 梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。 京劇四小名旦： 張君秋、李世芳、毛世來、宋德珠。
京劇四大須生： 前有余叔巖、高慶奎、馬連良、言菊朋； 后有馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯。 就是這個被稱之為國粹藝術(shù)的京劇，看她的發(fā)展史也是離不開四字，1790年秋，為了慶賀我們那位風(fēng)流倜儻的乾隆爺八十壽誕，安徽安慶藝人高朗亭組建了一個“三慶班”的徽戲戲班，進京參加祝壽演出，嶄露頭角，獲得成功，隨后四喜班、和春班、春臺班等徽班相續(xù)進京，并占據(jù)了京華的劇壇，獨領(lǐng)風(fēng)騷，也就是人們經(jīng)常提起的“四大徽班進京”，四大徽班進京獻藝，也就拉開了二百年中國京劇史的序幕。
戲劇舞臺上有《四進士》，《四郎探母》，《殺四門》等劇目。 戲劇演員的四門功課： 唱念做打。
相聲演員的四門功課： 說學(xué)逗唱。 就是一些作家也偏愛要創(chuàng)作出與“四”有關(guān)的人物來，金大俠筆下不是有四大惡人么： 惡貫滿盈段延慶、無惡不作葉二娘、 兇神惡煞南海鱷魚、窮兇極惡云中鶴。
溫瑞安也就來了一個四大名捕： 無腿行千里，有手不能防的無情； 雙臂如銅，碎石斷金，鐵拳無敵的鐵手； 踏雪無痕，嗜酒如命，詼諧風(fēng)趣的追命； 性格堅韌，冷峻無情，只攻不守的冷血。 香港影視圈里也有公認(rèn)的四大惡人： 何家駒、成奎安、李兆基、黃光亮。
更有那歌壇偶像四大天王： 張學(xué)友、劉德華、黎明、郭富城。 最早期的四大歌后： 梅艷芳、葉倩文、林憶蓮、陳慧嫻。
現(xiàn)在又有新的四小天王，四小歌后，不過叫法不一，。
5.高中人教版政治必修三、必修四知識網(wǎng)絡(luò)圖
親~我是過來人~這些比較清楚
所有的學(xué)科里 政治這一科目是必須要有知識網(wǎng)絡(luò)圖的 這樣可以讓知識更體系
但是最重要的還是必修二的知識網(wǎng)絡(luò)圖 因為這個本身就比較直觀
但是必修三的文化生活就比較零碎了，大的知識網(wǎng)絡(luò)在每一單元都已經(jīng)有啦
必修四的哲學(xué)生活更不需要網(wǎng)絡(luò)圖了 只要弄明白什么樣的世界觀什么樣的方法論就OK了
給你一個小小的建議 學(xué)好政治就要多讀課本，多做題 看得多了做的多了自然就會了~！
（*^__^*) 嘻嘻…… 希望你可以采納哦~
