1.古代文學(xué)關(guān)于天文地理常識(shí)

<；中國古代文化>；目錄

序言：古代東方科技文明的起源

1.天文地理

古人說天論地 古人觀天 萬物起源

天象記錄 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星連珠 太陽黑子 石刻紀(jì)錄

歷法 歷法成就 治歷方法 節(jié)氣 中西比較 《太初歷》《大明歷》《大衍歷》《授時(shí)歷》

天文儀器 圭表 日晷 漏刻 渾儀 渾天儀 地動(dòng)儀 渾象 簡儀 仰儀 水運(yùn)儀象臺(tái)

著名天文學(xué)家 甘德 落下閎 張衡 祖沖之 張遂（僧一行） 郭守敬 沈括

天文著作 《甘石星經(jīng)》《靈憲》

著名地理學(xué)家 裴秀 酈道元 徐霞客 魏源

成就 制圖六體 風(fēng)的觀測和儀器 降水的觀測和儀器 濕度的觀測和儀器 云的觀測和云圖集 《水經(jīng)注》 《徐霞客游記》 《海國圖志》

2.古代數(shù)學(xué)

成就 算籌 算盤 十進(jìn)制的使用 分?jǐn)?shù)和小數(shù)的最早運(yùn)用 九九表 負(fù)數(shù)的使用 圓周率的計(jì)算 二進(jìn)制思想的開創(chuàng)國

著作 《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》

數(shù)學(xué)家 劉徽 張衡 祖沖之

3.古代軍事

軍事思想 孫子兵法 六韜 司馬法 孫臏兵法 尉繚子 吳子

軍事發(fā)明 古代戰(zhàn)車 馬鐙的發(fā)明與流傳 中國古代火箭 火藥 噴火裝置 弩的發(fā)明和流傳

人物 兵圣孫武 民族英雄岳飛 諸葛亮

4.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

中醫(yī)概況 中醫(yī)的歷史 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 中藥基礎(chǔ)

診法與療法 四診法 針灸 刮痧 推拿 拔火罐

食療與養(yǎng)生 食療的含義 食物的四性與五味 藥膳 中醫(yī)養(yǎng)生 養(yǎng)生佳品：茶、藥酒

特色發(fā)明 針灸銅人 中醫(yī)針具 舌苔模型 內(nèi)經(jīng)圖 鐵球 五禽戲 太極拳

古代名醫(yī) 錢乙 葛洪 王冰 皇甫謐 王叔和 滑伯仁 淳于意 李時(shí)珍 李東垣 扁鵲 戴思恭 張子和 張仲景 巢元方 孫思邈 孫一奎 華佗 劉完素

5.古代農(nóng)業(yè)

古代水利 中國古代的水利工程 都江堰 鄭白渠 引漳十二渠 它山堰 芍陂 靈渠

后套八大渠 邗溝

古代農(nóng)具 中國水車 骨稆 石鏟 鐵鋤 鐵犁

古代農(nóng)業(yè)科技人物 賈思勰 徐光啟 宋應(yīng)星

農(nóng)業(yè)技術(shù)成就 齊民要術(shù) 天工開物 農(nóng)政全書 雜交水稻

6.古代建筑

自成體系的中國傳統(tǒng)建筑 早在周代就已開始了城市規(guī)劃 中國近代建筑發(fā)展軌跡 中國建筑史之分期 中國建筑之特征

7.中國古代機(jī)械

成就 中國傳入西方的機(jī)械技術(shù) 考工記 遠(yuǎn)西奇器圖說錄最

生活用具 被中香爐 司母戊方鼎

生產(chǎn) 方板鏈泵 水力大紡車 皮帶傳動(dòng)

交通工具 櫓、舵與輪船 指南車 記里鼓車 獨(dú)輪車

8.中國紡織印染

中國古代紡織 中國古代服飾 中國絲織藝術(shù) 中國刺繡藝術(shù) 中國古代印染 古代礦物顏料 染織品種 古代絲綢發(fā)展 絲綢染整工藝 中國四大名繡 天然織物染料

9.中國航海技術(shù)

古代造船 古代中國造船回顧 三大船型 古代名船

造船發(fā)明 帆 船尾舵 櫓 車船 龍骨結(jié)構(gòu) 水密隔艙

航海發(fā)明 航海羅盤 牽星術(shù) 計(jì)程儀 針路 其它航海知識(shí)的應(yīng)用

航海大事記 徐福東渡日本 漢代的海上絲綢之路 鑒真東渡日本 鄭和下西洋

10.中國造紙印刷

造紙術(shù) 原始的書寫材料 紙的發(fā)明過程 造紙技術(shù)的發(fā)展 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 造紙術(shù)的傳播

人物 蔡倫 畢升 王禎 胡正言

印刷術(shù) 印刷術(shù)的發(fā)明 雕版印刷術(shù)的發(fā)明 活字印刷術(shù)的發(fā)明 印刷技術(shù)的傳播

特色發(fā)明 宣紙 筆墨的發(fā)明 印章 拓印 套印及彩色印刷 紙幣

11.中國古代哲學(xué)

哲學(xué)流派 道家哲學(xué) 儒家哲學(xué) 法家哲學(xué) 名家哲學(xué) 墨家哲學(xué) 陰陽家哲學(xué)

思想家 老子 孔子 韓非子 墨子

哲學(xué)著作 《道德經(jīng)》 《論語》 《易經(jīng)》

哲學(xué)關(guān)鍵詞 道 陰陽 八卦 五行 太極 天人合一

12.中國古代工藝

中國瓷器 中國家具 中國青銅 中國陶器 中國雕塑 中國漆器 中國紋飾 文房四寶 景泰藍(lán) 中國木雕 中國剪紙 中國鐘鼎 中國風(fēng)箏 唐三彩 中國燈彩 中國年畫 紙?jiān)囆g(shù) 云南紙馬 秋色藝術(shù) 中國扇子 中國玉器 中國貼畫 金屬工藝 嵌銀工藝 石雕藝術(shù) 中國竹雕

2.中國古代文化常識(shí)天文地理

我國領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個(gè)歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經(jīng)度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。

我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。

00我國半球位置：東半球和北半球。

00我國的經(jīng)緯度位置：我國領(lǐng)土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領(lǐng)土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個(gè)歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30''E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北緯3度51分00秒，東經(jīng)112度17分09秒）（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區(qū)域的一座暗沙，是實(shí)際上的中國領(lǐng)土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區(qū)劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經(jīng)度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個(gè)時(shí)區(qū)。

對(duì)于中國古代的天文學(xué)系統(tǒng)，和西方相比也有自己的特色。中國天文學(xué)系統(tǒng)繼承了中國哲學(xué)系統(tǒng)的天人合一的思想。舉個(gè)例子，大熊座在中國的天文學(xué)中由北斗，文昌，三臺(tái)三個(gè)星官構(gòu)成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺(tái)指的是在現(xiàn)實(shí)生活中的科舉考試的三個(gè)階段，鄉(xiāng)試，會(huì)試和殿試三個(gè)階段。完全不同于西方天文學(xué)天上都是神明，和人間無關(guān)。我個(gè)人喜歡使用中國天文學(xué)來對(duì)莫顆星命名，因?yàn)樗苡形幕瘍?nèi)涵而且比較容易記。

但是中國天文學(xué)這套體系也制約了中國天文學(xué)的發(fā)展。比如日月食，根據(jù)立法預(yù)報(bào)它應(yīng)該有啊，但是沒有發(fā)生。如果在西方，恐怕是要對(duì)歷法進(jìn)行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動(dòng)了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。

3.中國古代文化常識(shí)天文地理

現(xiàn)在人們對(duì)地球的形狀已有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)：地球并不是一個(gè)正球體，而是一個(gè)兩極稍扁，赤道略鼓的不規(guī)則球體。

但得到這一正確認(rèn)識(shí)卻經(jīng)過了相當(dāng)漫長的過程。在我國，早在二千多年前的周朝，就存在著一種“天圓如張蓋、地方如棋局”的蓋天說。

隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，于是便有人提出了拱形大地的設(shè)想。這就產(chǎn)生了“渾天說”。

著名的漢朝科學(xué)家張衡在所作的《渾天儀注》中寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。

天地各乘氣而立，載水而浮。” 古代中國人：天圓地方→天如斗笠、地如覆盤→地如蛋黃、天如蛋白（ 渾天說）。

4.古代文化常識(shí)天文地理的綜合性學(xué)習(xí)

關(guān)于中國古代文化的結(jié)構(gòu)分類，各家學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)不同，分類也不同：有物質(zhì)與精神兩分法；有物質(zhì)、制度、精神三分法；有物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質(zhì)、社會(huì)、精神、藝術(shù)、語言、風(fēng)俗六分法等。這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類創(chuàng)造文化的發(fā)展進(jìn)程由物質(zhì)到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專業(yè)人員的學(xué)習(xí)研究。中學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的中國古代文化，應(yīng)根據(jù)教育功能的不同來劃分。

中學(xué)語文教材中涉及的古代文化知識(shí)，它包括天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、政區(qū)歷法、軍事刑律、陰陽五行、家族禮法、音樂美術(shù)、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟(jì)制度、明君賢相的治國方略，以及價(jià)值觀念、道德情操等等，但由于教材中沒有專門論述中國古代文化知識(shí)的課文，這些知識(shí)都零散地分布在古文典籍之中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)將分散的古代文化知識(shí)根據(jù)教育的功能不同梳理歸類，每一類下分若干知識(shí)點(diǎn)，以課文中的某一古代文化知識(shí)點(diǎn)為突破口作分析，成扇面輻射展開，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。然后再探討下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣做有三個(gè)好處：一是將課文中零散的知識(shí)歸類成系統(tǒng)，建立知識(shí)鏈條。二是教師們?cè)趥鞑チ闵⒌墓糯幕R(shí)時(shí)可以采用專題講座的方法。三是給學(xué)生提供一種研究性學(xué)習(xí)的方法，打開思路，養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣。

5.中國古代文化常識(shí)天文部分讀后感400字

《中國古代文化常識(shí)》讀后感

因?yàn)樵谧鲫P(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運(yùn)用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對(duì)傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識(shí)》這本書，徜徉書中，趣味多多。

讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟?。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深?yuàn)W，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實(shí)可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。

本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”……真想做一位學(xué)識(shí)淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時(shí)，將這些知識(shí)、故事、文獻(xiàn)信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識(shí)，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個(gè)故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報(bào)生養(yǎng)哺育之恩。結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個(gè)故事的內(nèi)涵，其實(shí)還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。實(shí)際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。

其實(shí)中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。它已被列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動(dòng)，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。

僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運(yùn)用需要篩選、提取、比對(duì)、舍棄。關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對(duì)比和取舍。這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個(gè)長期研究和思考的命題。

我看《中國古代文化常識(shí)》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。讀書多一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，僅希望在具體的教學(xué)實(shí)踐中或課題研究中有所價(jià)值，有所運(yùn)用。這是一種責(zé)任，需要堅(jiān)持。

分享評(píng)論 |

6.求高人幫我歸納一下古文中的天文地理常識(shí)

”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場面，參星即參宿。

【四象】參見“二十八宿”條。星分翼軫，地接衡廬。

【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。

王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。

古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。 星宿，分野，捫參歷井。二十八宿的名稱，自西向東排列為：

東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）

北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）

西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen）

南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。

每宿包含若干顆恒星?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。

具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。

唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！?/p>

古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。 古代常用天文歷法詞語

【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。

東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍

北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武

西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎

南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。

《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。

李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆