一、孔融讓梨的真相毀童年 歷史上孔融拋妻棄子是真的嗎

孔融讓梨的故事家喻戶曉，以至于我們都以他為榜樣，學(xué)習(xí)他的謙讓。然而這個(gè)一直以來(lái)被我們當(dāng)作楷模的人物，卻有著鮮為人知的“劣行”。

孔融，年少時(shí)有“讓梨”的美名，是家長(zhǎng)和老師教育孩子和學(xué)生的榜樣。不僅如此，孔融少年時(shí)天資聰穎，博學(xué)多才。這一切似乎都說(shuō)明他是一個(gè)不可多得的人才。殊不知成年以后的他拋妻棄子，眾叛親離，他的一生有待討論。

拋妻棄子，如此孔融

據(jù)說(shuō)建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，一連數(shù)月，城內(nèi)守兵只剩下百來(lái)人，形勢(shì)危在旦夕。但是虛妄狂放的孔融害怕有損其處變不驚的名士形象，仍故作鎮(zhèn)定，飲酒作詩(shī)從不督戰(zhàn)。直到敵軍破城，他才在秦兵的掩護(hù)下出逃。被丟下的妻子和孩子因此殉難。因此不難看出他是一個(gè)恃才傲物的人。因?yàn)樽约旱目裢源笞罱K是賠了夫人又折兵，得不償失。

二、孔融讓梨這個(gè)故事悟出什么道理,誰(shuí)能說(shuō)一下,

孔融讓梨是一個(gè)家喻戶曉的傳統(tǒng)美德故事.很多家長(zhǎng)都用此故事來(lái)教育自己年幼的孩子要懂得謙讓.相傳孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟.在他四歲的時(shí)候，有一天，家里吃梨.一盤(pán)梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿.孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小.他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái).爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好東西留給別人的道理呢.于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？” 孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃.” 爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？” 孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃.” 爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息.” 從故事中我們認(rèn)識(shí)到：我們從小就要向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，尊長(zhǎng)的習(xí)慣.與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事的漏洞：一 違背兒童天性的虛偽 四歲的孩子，應(yīng)該是天真爛漫，稚拙天真的.在作出選擇的時(shí)候，更過(guò)的是出于本能和誠(chéng)實(shí).在眾多兄弟面前，第一個(gè)作出選擇，根據(jù)兒童的天性，如果梨好吃，孔融能吃完大的，他應(yīng)該毫不猶豫地選擇拿最大的，如果他人小，胃口小，只能吃完一個(gè)小的，他就可以選擇拿小的.可是，他為了討得父母的歡心，非得編出一套理由來(lái)，把大的既留給哥哥，也留給弟弟，哄得父親心花怒放.他這樣做有明顯的功利性，就是討父母的歡心.為什么呢？因?yàn)榭兹谠诩抑屑炔皇抢洗?，也不是老小，處于容易被父母忽略的位置，為了讓父母注意他，小小年紀(jì)的他就學(xué)會(huì)了察言觀色，投其所好.所以，孔融讓梨的真相：是在跟幾位兄弟爭(zhēng)寵的過(guò)程中，違背天性的虛偽的選擇.我兒子四歲時(shí)，我曾試探過(guò)他，擺出一盤(pán)梨，問(wèn)他要大的還是要小的，他說(shuō)要小的，因?yàn)樗荒艹酝晷〉?這個(gè)答案更誠(chéng)實(shí)，更符合孩子的天性.二 無(wú)原則無(wú)規(guī)矩的圓滑 凡事都有一定之規(guī)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓.孔融說(shuō)出的讓梨理由，貌似有道理，實(shí)則標(biāo)準(zhǔn)混亂，完全以個(gè)人主觀意愿為主，想怎么樣就怎么樣.沒(méi)有絲毫的理性可言.比如，他的第一個(gè)理由：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃.”如果這條理由成立，年紀(jì)小的應(yīng)該讓大的，那么，他就應(yīng)該始終堅(jiān)持這條原則才是，可是，在父親問(wèn)他“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀.孔融立刻推翻了前面的理由，狡辯說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃.” 推敲一下：我小，大的應(yīng)該讓給哥哥；我大，大的應(yīng)該留給弟弟.這兩條標(biāo)準(zhǔn)原本就是對(duì)立的，二者只能取其一，不可兼得，孔融為了取悅于父母，根據(jù)需要隨意顛倒黑白，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō).他隨心所欲地篡改規(guī)則，讓父親喜歡了，卻把他的兄弟們都推上了一個(gè)難于選擇的境地，到底該堅(jiān)持哪條標(biāo)準(zhǔn)呢？文明社會(huì)，首先是靠法律和制度來(lái)規(guī)范的，而不是為了突出某些人某些事，就前后不一，朝令夕改，任意胡為的.三 不尊重他人的獨(dú)斷專(zhuān)行 孔融擁有優(yōu)先選擇權(quán).他并沒(méi)有征求哥哥弟弟的意見(jiàn)，而是自作主張拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái).還振振有詞地以年紀(jì)為由，證明這種選擇的合理性.他并沒(méi)有想過(guò)，哥哥們是否真的愿意吃大的，小弟弟是否真能吃完大的.他更沒(méi)有想過(guò)，六個(gè)孩子，他既不是老大，也不是老小，憑啥資格先拿？結(jié)果，標(biāo)準(zhǔn)被他篡改了，好人讓他當(dāng)成了，他出盡風(fēng)頭，而他的兄弟們卻因?yàn)樗陌駱幼饔?，因?yàn)樗碾p重的混亂標(biāo)準(zhǔn)，不得不進(jìn)行尷尬而矛盾的選擇.在這里，我們發(fā)現(xiàn)孔融極端自我，他只是關(guān)心自己怎么想，自己應(yīng)該怎么樣，并不關(guān)心別人的想法，而是把自己的想法強(qiáng)加給別人.孔融有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，有與他年齡不相稱(chēng)的虛偽和圓滑，他的父親不但沒(méi)有識(shí)破，反而把他的做法當(dāng)作美德到處宣揚(yáng).結(jié)果，使孔融養(yǎng)成恃才傲物、不任世事的性格.他長(zhǎng)大后，因其性格缺陷，上司董卓不喜歡他，曹操也討厭他.最終被曹操以“欲規(guī)不軌”、“跌蕩放言”而誅殺，是典型的聰明反被聰明誤.孔融悲劇性的人生，與父親錯(cuò)誤的教育觀念有很大關(guān)系.假如父親在吃梨這件事上，糾正孔融的自以為是，讓幾個(gè)孩子按照一定之規(guī)或者實(shí)力來(lái)得到自己想要的梨，鼓勵(lì)孩子誠(chéng)實(shí)，正直，也許他的人生結(jié)局就會(huì)不一樣.每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該努力教給孩子誠(chéng)實(shí)，憑實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，遵守規(guī)則和制度.但孔融讓梨的故事，教給孩子的卻是成人式的虛偽，圓滑和自私.。

三、解密歷史真相：還記得孔融讓梨嗎

孔融4歲讓梨，這個(gè)故事我們?cè)傩W(xué)課本都學(xué)過(guò)了，可很少有人知道孔融長(zhǎng)大之后干什么了，最后又哪些成就？孔融長(zhǎng)大后正是三國(guó)時(shí)期，動(dòng)@亂不堪，可謂是社稷不振，宗廟不修。

然而孔融長(zhǎng)大后也是一副憤@青的樣子，流傳最廣的就是，孔融說(shuō)過(guò)：“親爹有啥可孝敬的，當(dāng)時(shí)他不過(guò)是為了解決自己的性@欲@罷了；親娘也沒(méi)啥特別的，不過(guò)是個(gè)裝東西瓶子，東西出來(lái)了，跟那個(gè)瓶子還有啥關(guān)系？”這真是語(yǔ)不驚人死不休，可知在當(dāng)時(shí)的魏國(guó)曹操統(tǒng)治，可是以孝道為主，選官都是要孝廉出身，而他自稱(chēng)孔子的后代，卻大不孝。曹操每次出征，孔融總在后方搗亂，對(duì)誰(shuí)都要噴上幾句？曹操忍無(wú)可忍，就以不孝的罪名殺了孔融。

《三國(guó)志》中有記載，有史可尋~。

四、孔融讓梨故事的真實(shí)情況是怎樣的

世人都知道他的孔融讓梨，似乎是很懂得尊老愛(ài)幼。

而實(shí)際上真實(shí)的情況卻被刪除掉了一半，只保留了被世人歌頌的一半。實(shí)際情況是這樣的，當(dāng)時(shí)有很多梨子，孔融讓哥哥們拿大的，說(shuō)自己小，應(yīng)該讓給哥哥們。

這時(shí)候就是經(jīng)典的那幕，大人覺(jué)得這孩子很懂事。但是接下來(lái)呢，孔融還有弟弟，他又讓弟弟們也拿大的，這時(shí)候大人就奇怪了，又問(wèn)他，他回答是，弟弟們比自己年幼，應(yīng)該讓給弟弟們。

這時(shí)候還有些人蒙在鼓里，但是也有人看出孔融虛偽的雙重標(biāo)準(zhǔn)，赤裸裸地給自己戴上道德面具，于是指出他幼時(shí)就如此城府，長(zhǎng)大后不知會(huì)如何。所以此人后來(lái)做出拋下全家老小與妻子不顧，自己逃命的無(wú)恥舉動(dòng)，也就不難理解了。

五、正史中孔融讓梨的真實(shí)情況是怎么樣的

孔融讓梨的故事在《后漢書(shū)·孔融傳》中并沒(méi)有記載。在漢末魏晉的一些史書(shū)當(dāng)中也沒(méi)有記載，最早的出處是在唐朝章懷太子李賢為《后漢書(shū)》做的注釋當(dāng)中，引用了一則《融家傳》中的文字?！度诩覀鳌肥呛稳怂?，又成書(shū)于何時(shí)，不得而知，不過(guò)，《后漢書(shū)》成書(shū)于南朝時(shí)期的劉宋王朝，之后裴松之又曾經(jīng)為《三國(guó)志》做注釋?zhuān)苍?jīng)在崔琰的傳記之后記載孔融的相關(guān)事跡，可是依舊沒(méi)有這則故事。于是，這則故事是由孔融后人偽造的可能就比較大了。

當(dāng)然，也并非是說(shuō)正史沒(méi)有記載，就一定沒(méi)有發(fā)生，章懷太子能選擇這則故事，也必然有他的理由。我們暫且相信孔融真的讓梨吧。

那么，孔融為什么會(huì)讓梨呢？

故事原文如下：年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問(wèn)其故，答曰：“我小兒，法當(dāng)取小者。”由是宗族奇之。

事情是說(shuō)，在孔融四歲的時(shí)候，和幾個(gè)哥哥共同吃梨子，孔融選擇吃其中的小的。大人問(wèn)原因，孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小一些，按照規(guī)矩我應(yīng)該拿小的?！币虼?，族人都認(rèn)為孔融很奇特。

整件事情當(dāng)中，有一個(gè)詞語(yǔ)很關(guān)鍵，叫做“法”當(dāng)取小者。按照常理，一個(gè)三四歲的小孩子面對(duì)一盤(pán)梨子，尤其是有眾位兄弟在場(chǎng)的時(shí)候，應(yīng)該是主動(dòng)出手，拿大的，甚至大的小的都要拿?？墒强兹谧隽艘患Ｐ『⒉粫?huì)做的事情，選擇了一個(gè)小的梨子。為什么呢？

因?yàn)樗臍q的孔融就已經(jīng)獨(dú)立思考，會(huì)按照“法”來(lái)行事了。

那么什么是“法”呢？法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是規(guī)矩。漢代，是一個(gè)非常注重道德的朝代，對(duì)父母講究孝，對(duì)兄弟講究悌。而兄長(zhǎng)和弟弟之間，也是長(zhǎng)幼有序。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，弟弟讓梨給弟弟，是尊敬兄長(zhǎng)；可是換個(gè)角度，哥哥讓梨給弟弟，也才是愛(ài)護(hù)弟弟。

也就是說(shuō)，孔融做了一件成人認(rèn)為正確，而成人（更不要說(shuō)小孩）都很難做到的事情。

那么孔融讓梨究竟可不可信呢？

個(gè)人以為，可信。

我們可以結(jié)合兩件事情來(lái)辨析。

在孔融十來(lái)歲的時(shí)候，曾經(jīng)去拜訪當(dāng)時(shí)的名士李膺。李膺見(jiàn)到孔融非常贊賞，邀請(qǐng)孔融一起吃飯，席間有一番對(duì)話，可以想見(jiàn)孔融的性情。

膺大悅，引坐，謂曰：‘卿欲食乎？’融曰：‘須食。’膺曰：‘教卿為客之禮：主人問(wèn)食，但讓不須’。融曰：‘不然，教君為主之禮：但置于食，不須問(wèn)客?！邞M，乃嘆曰：‘吾將老死，不見(jiàn)卿富貴也。（《后漢書(shū)》）

李膺很高興，問(wèn)孔融：“小伙子，你想吃飯了嗎？”孔融說(shuō)：“是啊，我想吃。”李膺說(shuō)：“我教教你做客人的禮節(jié)吧。當(dāng)主人問(wèn)你想吃飯嗎，你應(yīng)該回答不想吃。這樣才行啊。”孔融回答說(shuō)：“不是這樣的。我教教你做主人的禮節(jié)吧。你只要把飯菜端上來(lái)，不需要問(wèn)客人想不想吃?！崩钼吆軕M愧，感嘆道：“哎呀，可惜我老了，看不到你富貴的日子啊?！?/p>

李膺是漢末名士，更是一個(gè)人精。我們吃飯喝酒，經(jīng)常看到許多人講一些虛禮，一如李膺所言。如果孔融認(rèn)為李膺所言正確，那么當(dāng)初他讓梨的行為，就很是虛假，或者只是為了博取大家的歡心而玩的一個(gè)花樣罷了?？墒强兹跊](méi)有?？兹谡f(shuō)，做主人的要真誠(chéng)，既然待客，就別問(wèn)客人想不想吃，直接把東西端出來(lái)就好，而隱含的意思，自然是作為客人，肚子里想吃，那就大方的說(shuō)想吃。

孔融的真性情從此可見(jiàn)！

六、【孔融讓梨的故事及寓意（100至200左右）急需】

孔融，字文舉，東漢曲阜人也.孔子二十世孫，泰山都尉孔宙次子.融七歲時(shí)，*月*日，值祖父六十壽誕，賓客盈門(mén).一盤(pán)酥梨，置于壽臺(tái)之上，母令融分之.融遂按長(zhǎng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小.父奇之，問(wèn)曰：他人得梨巨，唯己獨(dú)小，何故？融從容對(duì)曰：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之道也！父大喜. 孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童.4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他. 一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧.”父親聽(tīng)后十分驚喜.孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子. 孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考.父親外出拜客總是帶著他去.10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng).正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走.這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來(lái)訪.”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào).”守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào).這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑.李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)啊！”孔融微笑著說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼.今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！” 孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇.太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也.”唯有太中大夫陳韙不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為.”面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明.”這一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣.孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑. “孔融讓梨” 是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀.《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此. 孔融讓梨新解 “孔融讓梨”的故事本是教育中國(guó)的孩子們要學(xué)會(huì)謙虛禮讓?zhuān)墙炭茣?shū)里卻省去了后面部分，所以人們一直認(rèn)為孔融是一個(gè)很懂事的好孩子，其實(shí)不然.當(dāng)初孔融把大的梨子給了哥哥和弟弟，就有人指出：“小小年紀(jì)，竟有如此城府.”果然，孔融年齡稍大后，竟然拋妻棄子，落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。

七、孔融讓梨到底是為什么

“孔融讓梨”究竟讓的是什么？ 答：這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

見(jiàn)仁見(jiàn)智，各取所需。所以，給你推 薦一篇我認(rèn)可的文章如下，供你參考： “孔融讓梨”究竟讓的是什么？（2006-11-12 20:34:09）轉(zhuǎn)載？ 分類(lèi)： 海雨天風(fēng)——人生篇 《三字經(jīng)》云“融四歲，能讓梨。

”在中國(guó)，“孔融讓梨”的故事可謂家喻戶曉。在傳統(tǒng)的道德視野中，這無(wú)疑是一樁美德佳話，一個(gè)極好的德育素材。

顯然，今天很多幼兒園老師和家長(zhǎng)仍在以此教育孩子，要謙讓有禮、和睦友愛(ài)云云。 故事無(wú)疑是好故事，孔融自然也是好孩子。

小時(shí)候，聽(tīng)到這個(gè)故事也是肅然起敬，自愧不如，并從此引為榜樣，極力效仿。 為此，少吃了不少瓜和棗，犧牲了若干新衣帽。

長(zhǎng)大以后，漸漸覺(jué)得這里面好象有點(diǎn)不對(duì)勁，卻也說(shuō)不上來(lái)是什么。工作以后，有一天我忽然想到了一點(diǎn)，也是我一直以來(lái)覺(jué)得不對(duì)勁的地方，那就是——孔融讓梨以后，他的哥哥做了些什么？ 故事里沒(méi)說(shuō)，是不是可以默認(rèn)為，孔融的哥哥接受了弟弟的讓梨（欣然接受？）？但這樣一來(lái)，沒(méi)法讓人不困惑：哥哥為什么就不讓梨呢？面對(duì)小弟弟的發(fā)揚(yáng)風(fēng)格，做兄長(zhǎng)的怎會(huì)心安理得的接受呢？謙讓不是相互的嗎？何況按照中國(guó)人尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，孔融的哥哥似乎更應(yīng)該讓梨給弟弟才對(duì)。

那么，故事為什么會(huì)這樣講呢？ 仔細(xì)想一想，問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單。我上網(wǎng)查了一下，找到了一些有關(guān)“孔融讓梨”的討論，贊同者有之，反對(duì)者也是大有人在。

贊同的就不說(shuō)了，我覺(jué)得在反對(duì)的聲音中，有些見(jiàn)解非常深刻，富有意味，值得深思。 比如我很欣賞這篇： 中國(guó)有個(gè)“孔融讓梨”，而外國(guó)有個(gè)兄弟分餅的故事。

講的是：兄弟倆為一塊餅發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是請(qǐng)媽媽來(lái)分，媽媽只是給了一個(gè)規(guī)則并監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行，這個(gè)規(guī)則是：哥哥來(lái)切，弟弟先拿。 這兩種解決問(wèn)題的方法很引人思索和借鑒。

在“讓梨”式教育中，讓梨者無(wú)疑進(jìn)行了一個(gè)很重要的心理技能學(xué)習(xí)：與自己的欲望作斗爭(zhēng)。 而被讓者的狀態(tài)則是不確定的，他有可能也會(huì)謙讓從而產(chǎn)生有益的學(xué)習(xí)，也有可能選擇笑納，從而使自己游離于教育過(guò)程之外，甚至產(chǎn)生相反的作用。

“分餅”式解決問(wèn)題的方法，給人的教育則是，一個(gè)人吃的餅比別人少，責(zé)任只在于他自己，他沒(méi)有任何理由埋怨別人。 而“讓梨”式教育中，吃小梨者似乎可以堂而皇之的指責(zé)別人不謙讓?zhuān)遣皇沁@種教育會(huì)流于抱怨他人的一種結(jié)果？而且我們有理由問(wèn)：謙讓者經(jīng)常吃虧是公平的嗎？孔融能不能吃到大梨，取決于被讓者是否也真誠(chéng)謙讓。

而現(xiàn)實(shí)生活中常常則是這種不公平的現(xiàn)象居多。 有時(shí)，規(guī)則比教育更有效更有力度。

常常就是這樣，一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則使雜亂的事物變得有序。 我想，“孔融讓梨”自然是好事，“利他”、“奉獻(xiàn)”和“自我犧牲”這些品質(zhì)本身也無(wú)疑是高尚的，是善和美的體現(xiàn)，但問(wèn)題是，如果“利他”、“奉獻(xiàn)”和“自我犧牲”變成無(wú)條件的和沒(méi)有限制的，往往就會(huì)變質(zhì)變味，乃至逆轉(zhuǎn)成它的反面。

因?yàn)榈赖率侨穗H間的良性互動(dòng)，而非單向的行為要求，所以究其本義，道德應(yīng)當(dāng)是以公正、平等為價(jià)值基石和精神內(nèi)核的。在以往的德育過(guò)程中，往往要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系上不講前提地“先人后己”，甚至常常不現(xiàn)實(shí)地提倡“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”。

相信所有人都很清楚我們的主流價(jià)值觀在個(gè)人與集體關(guān)系上的取向：“個(gè)人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事！”凡此種種，都讓人感到個(gè)人與他人、與集體的利益總是相互排斥、難以兩全的，使人感到在這個(gè)世界上做一個(gè)有道德的人就意味著做一個(gè)處處吃虧、事事?lián)p己的人。 長(zhǎng)此以往，誰(shuí)還愿意做一個(gè)有道德的人呢？孔融讓梨無(wú)疑值得稱(chēng)贊，不過(guò)倘若每次都要讓?zhuān)恢揽兹谶€會(huì)不會(huì)樂(lè)意，也許孔融做得到，但多數(shù)普通人大概是做不到的。

因此我們看到的悲哀事實(shí)是，盡管多少年來(lái)道德的鑼鼓敲得震天響，而收效實(shí)微，相反倒造就了眾多陽(yáng)奉陰違、虛與委蛇的兩面人。 對(duì)道德的極度強(qiáng)化反而使它遠(yuǎn)離真實(shí)的生活，遠(yuǎn)離普羅大眾的心，高大而虛弱，外表華麗輝煌而內(nèi)里空洞無(wú)物。

一旦遭遇反彈，立即又陷入道德虛無(wú)主義的泥潭。正如詩(shī)人北島點(diǎn)燃神州的憤怒：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/p>

事實(shí)上，雖然許多道德行為本身是無(wú)疑是高尚的，但如果把這些道德行為放在具體的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中去考察，有些行為所導(dǎo)致的結(jié)果和效應(yīng)就不一定是道德的了。 媒體上常報(bào)道一些先進(jìn)人物的感人事跡，如有些勞模為了加班、加點(diǎn)或?yàn)榱岁P(guān)照他人，連續(xù)若干個(gè)春節(jié)放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)而在工作崗位上度過(guò)。

我本人從內(nèi)心敬佩這些勞模，誰(shuí)都明白，這不是隨便什么人都能做到的。但我們確實(shí)可以反思反思，要問(wèn)一句：憑什么呢？其他人干什么去了？他們憑什么每個(gè)春節(jié)都在家過(guò)？勞模的付出究竟使誰(shuí)獲得了利益，他們是否應(yīng)該和有權(quán)利得到這個(gè)利益？一個(gè)真正的道德應(yīng)當(dāng)是健康而有生命力的，首先應(yīng)當(dāng)是公正合理的，在此基礎(chǔ)上，寬容、謙讓和奉獻(xiàn)才是有積極意義的。

一般情況下（不包含特殊情境），這個(gè)利益本該屬于我，你卻要占有，那么你就是不道德的；反過(guò)來(lái)，我把本應(yīng)屬于我的利益無(wú)原則地出讓給你，這種行為本身或許是道德的，但。

八、孔融讓梨的故事及寓意

孔融，字文舉，東漢曲阜人也。

孔子二十世孫，泰山都尉孔宙次子。融七歲時(shí)，*月*日，值祖父六十壽誕，賓客盈門(mén)。

一盤(pán)酥梨，置于壽臺(tái)之上，母令融分之。融遂按長(zhǎng)幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。

父奇之，問(wèn)曰：他人得梨巨，唯己獨(dú)小，何故？融從容對(duì)曰：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之道也！父大喜。 孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。

4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。

”父親聽(tīng)后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

孔融小時(shí)候，不僅學(xué)習(xí)勤奮，而且善于思考。父親外出拜客總是帶著他去。

10歲那年，他隨父親來(lái)到洛陽(yáng)。正逢洛陽(yáng)太守李膺大府內(nèi)走。

這時(shí)守門(mén)人忙把拉，問(wèn)道：“你是哪家小孩，到一邊玩去！”孔融嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“請(qǐng)你們進(jìn)去通報(bào)，山東孔融來(lái)訪。 ”守門(mén)人見(jiàn)他一本正經(jīng)，也不知是什么來(lái)頭？笑著問(wèn)：“小公子，可有紅貼？”孔融說(shuō)：“我家和你家主人世代交往，又有師生之誼，無(wú)需紅貼，只管通報(bào)。”

守門(mén)人怕慢待貴客，只好進(jìn)去通報(bào)。這時(shí)李膺正和許多文人雅士交談，聽(tīng)了通報(bào)，一時(shí)想不起這位孔融和自己家庭是什么關(guān)系，只好哈哈：“請(qǐng)進(jìn)！”小孔融興沖沖走進(jìn)大廳，一邊向主人問(wèn)候，一邊拱手招呼各位來(lái)賓，態(tài)度不亢不卑。

李膺一邊讓座，一邊打量著這位俊才少年，心里好生奇怪：這小孩從未見(jiàn)過(guò)面，而他為何自稱(chēng)通家呢？于是，李膺問(wèn)道：“小公子，你說(shuō)我們兩家世代交情，我怎么想不起來(lái)??！”孔融微笑著說(shuō)：“500年前孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老子，孔子姓孔，老子姓李，說(shuō)明孔、李兩家500年就有師生之誼。 今你性李，我姓孔，也是師生關(guān)系，我們兩家不是累世通家嗎！” 孔融語(yǔ)出驚人，在座客人無(wú)不暗暗稱(chēng)奇。

太守李膺不禁哈哈大笑起來(lái)：“小公子真神童也?！蔽ㄓ刑写蠓蜿愴t不以為然，冷冷地說(shuō)：“小時(shí)候聰明的人，長(zhǎng)大后未必有作為。”

面對(duì)挑戰(zhàn)，孔融笑著說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，先生小時(shí)候一定很聰明。 ”這一巧妙對(duì)答，弄得陳韙面紅耳赤無(wú)言回對(duì)，暗暗坐在一旁生氣。

孔融則目不斜視，裝著大人模樣，一本正經(jīng)地喝著茶，引得眾人哈哈大笑。 “孔融讓梨” 是中國(guó)古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。

《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。 孔融讓梨新解 “孔融讓梨”的故事本是教育中國(guó)的孩子們要學(xué)會(huì)謙虛禮讓?zhuān)墙炭茣?shū)里卻省去了后面部分，所以人們一直認(rèn)為孔融是一個(gè)很懂事的好孩子，其實(shí)不然。

當(dāng)初孔融把大的梨子給了哥哥和弟弟，就有人指出：“小小年紀(jì)，竟有如此城府?！惫?，孔融年齡稍大后，竟然拋妻棄子，落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。

九、孔融讓梨的故事因何而來(lái)

憚孔融的才子大名，強(qiáng)忍憤怒，沒(méi)有立即動(dòng)手殺他。

然而，孔融針對(duì)曹操的“挾天子以令諸侯”之為，上奏曹操《宜準(zhǔn)古王畿之制》，主張“尊崇天子，擴(kuò)大君權(quán)，削弱諸侯權(quán)勢(shì)”。簡(jiǎn)直是要曹操還政于漢獻(xiàn)帝。

曹操對(duì)孔融再也忍無(wú)可忍。尋其罪狀，將其殺害。

有人認(rèn)為是性格原因，導(dǎo)致孔融被殺?？兹谑敲T(mén)之后，疏狂，出言無(wú)忌，目空一切。

孔融鄙視權(quán)貴，與當(dāng)權(quán)人物多次鬧翻。早年時(shí)候，孔融奉謁拜賀外戚何進(jìn)榮升大將軍，因何進(jìn)未及時(shí)接見(jiàn)，孔融奪回拜謁摔在地上，惹得何進(jìn)大怒。

若不是有人勸阻，孔融早已喪命。后來(lái)，孔融又與袁紹結(jié)怨，袁紹對(duì)他恨之入骨。

一、孔融讓梨的故事告訴我們什么道理

孔融讓梨是一個(gè)家喻戶曉的傳統(tǒng)美德故事.很多家長(zhǎng)都用此故事來(lái)教育自己年幼的孩子要懂得謙讓. 相傳孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟。

在他四歲的時(shí)候，有一天，家里吃梨。一盤(pán)梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。

孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。

爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？” 孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！?/p>

爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？” 孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！? 爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息。”

從故事中我們認(rèn)識(shí)到：我們從小就要向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，尊長(zhǎng)的習(xí)慣. 與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事的漏洞：一 違背兒童天性的虛偽 四歲的孩子，應(yīng)該是天真爛漫，稚拙天真的.在作出選擇的時(shí)候，更過(guò)的是出于本能和誠(chéng)實(shí). 在眾多兄弟面前，第一個(gè)作出選擇，根據(jù)兒童的天性，如果梨好吃，孔融能吃完大的，他應(yīng)該毫不猶豫地選擇拿最大的，如果他人小，胃口小，只能吃完一個(gè)小的，他就可以選擇拿小的. 可是，他為了討得父母的歡心，非得編出一套理由來(lái)，把大的既留給哥哥，也留給弟弟，哄得父親心花怒放.他這樣做有明顯的功利性，就是討父母的歡心.為什么呢？因?yàn)榭兹谠诩抑屑炔皇抢洗?，也不是老小，處于容易被父母忽略的位置，為了讓父母注意他，小小年紀(jì)的他就學(xué)會(huì)了察言觀色，投其所好. 所以，孔融讓梨的真相：是在跟幾位兄弟爭(zhēng)寵的過(guò)程中，違背天性的虛偽的選擇. 我兒子四歲時(shí)，我曾試探過(guò)他，擺出一盤(pán)梨，問(wèn)他要大的還是要小的，他說(shuō)要小的，因?yàn)樗荒艹酝晷〉?這個(gè)答案更誠(chéng)實(shí)，更符合孩子的天性.二 無(wú)原則無(wú)規(guī)矩的圓滑 凡事都有一定之規(guī)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓. 孔融說(shuō)出的讓梨理由，貌似有道理，實(shí)則標(biāo)準(zhǔn)混亂，完全以個(gè)人主觀意愿為主，想怎么樣就怎么樣.沒(méi)有絲毫的理性可言. 比如，他的第一個(gè)理由：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！比绻@條理由成立，年紀(jì)小的應(yīng)該讓大的，那么，他就應(yīng)該始終堅(jiān)持這條原則才是，可是，在父親問(wèn)他“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀。

孔融立刻推翻了前面的理由，狡辯說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！?推敲一下：我小，大的應(yīng)該讓給哥哥；我大，大的應(yīng)該留給弟弟.這兩條標(biāo)準(zhǔn)原本就是對(duì)立的，二者只能取其一，不可兼得，孔融為了取悅于父母，根據(jù)需要隨意顛倒黑白，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。

他隨心所欲地篡改規(guī)則，讓父親喜歡了，卻把他的兄弟們都推上了一個(gè)難于選擇的境地，到底該堅(jiān)持哪條標(biāo)準(zhǔn)呢？ 文明社會(huì)，首先是靠法律和制度來(lái)規(guī)范的，而不是為了突出某些人某些事，就前后不一，朝令夕改，任意胡為的.三 不尊重他人的獨(dú)斷專(zhuān)行 孔融擁有優(yōu)先選擇權(quán). 他并沒(méi)有征求哥哥弟弟的意見(jiàn)，而是自作主張拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。還振振有詞地以年紀(jì)為由，證明這種選擇的合理性。

他并沒(méi)有想過(guò)，哥哥們是否真的愿意吃大的，小弟弟是否真能吃完大的.他更沒(méi)有想過(guò)，六個(gè)孩子，他既不是老大，也不是老小，憑啥資格先拿？ 結(jié)果，標(biāo)準(zhǔn)被他篡改了，好人讓他當(dāng)成了，他出盡風(fēng)頭，而他的兄弟們卻因?yàn)樗陌駱幼饔茫驗(yàn)樗碾p重的混亂標(biāo)準(zhǔn)，不得不進(jìn)行尷尬而矛盾的選擇. 在這里，我們發(fā)現(xiàn)孔融極端自我，他只是關(guān)心自己怎么想，自己應(yīng)該怎么樣，并不關(guān)心別人的想法，而是把自己的想法強(qiáng)加給別人. 孔融有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，有與他年齡不相稱(chēng)的虛偽和圓滑，他的父親不但沒(méi)有識(shí)破，反而把他的做法當(dāng)作美德到處宣揚(yáng).結(jié)果， 使孔融養(yǎng)成恃才傲物、不任世事的性格。他長(zhǎng)大后， 因其性格缺陷，上司董卓不喜歡他，曹操也討厭他。

最終被曹操以“欲規(guī)不軌”、“跌蕩放言”而誅殺，是典型的聰明反被聰明誤。 孔融悲劇性的人生，與父親錯(cuò)誤的教育觀念有很大關(guān)系。

假如父親在吃梨這件事上，糾正孔融的自以為是，讓幾個(gè)孩子按照一定之規(guī)或者實(shí)力來(lái)得到自己想要的梨，鼓勵(lì)孩子誠(chéng)實(shí)，正直，也許他的人生結(jié)局就會(huì)不一樣。 每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該努力教給孩子誠(chéng)實(shí)， 憑實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，遵守規(guī)則和制度.但孔融讓梨的故事，教給孩子的卻是成人式的虛偽，圓滑和自私.。