一、人們?yōu)槭裁窗盐寄辖凶觥耙拔寄稀?/h2>

因為渭南地廣，擁有一望無際的平原。

其實”野“指的是：渭南區(qū)域范圍大。 順口溜：“叼蒲城，野渭南，不講理的大荔縣” 原意：蒲城南北長東西窄，渭南地廣山上坡下都是一望無際的平原，“不講里”的大荔縣，源于該縣大路小路交織的路況。

（有人問路，當(dāng)?shù)厝硕疾徽f公里，只說里，故稱不講里） 擴展資料： 渭南自然資源比較豐富： 1、水資源，總量20.06億立方米，占全省水資源總量的4.4%。其中分布于黃龍山區(qū)0.74億立方米，渭北高塬溝壑區(qū)2.55億立方米，渭北臺塬區(qū)4.57億立方米，渭河平原區(qū)6.63億立方米，渭河南塬區(qū)1.32億立方米，秦嶺山區(qū)4.25億立方米。

2、礦產(chǎn)資源，已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)51種，探明儲量的有煤、鉬、鉛、鋅、鐵、鋁、白銀、水泥用灰?guī)r、大理石、蛭石等33種，易于開采的20余種，以煤、鉬、金、銅、水泥用灰?guī)r、大理石為優(yōu)勢礦種。 3、生物資源，有野生動物360多種，其中受國家保護的珍稀動物35種，如丹頂鶴、黑鸛、大天鵝、青羊、金雞等。

人工飼養(yǎng)的畜禽20多種，其中以秦川牛、關(guān)中驢、奶山羊等量大質(zhì)優(yōu)。 參考資料來源：百度百科-渭南。

二、為什么古代和尚不能娶老婆

順便說一下，我對這個是支持的，我也是信佛的，但是我覺得禁欲未必是好的修行方式，看過《巴黎圣母院》之后我深有感觸，這就像古代傳說中的治水一樣，鯀用堵的方法治水，結(jié)果失敗了。

禹用疏導(dǎo)的方法治水，成功了。 有位朋友說日本的佛教變了，就算是變了，也是好的，有些東西是應(yīng)該改變的，基督教已經(jīng)宗教改革了，我們佛教也應(yīng)該宗教改革。

2000多年前，正是有了改革，才有了部派佛教，有了大乘佛教，佛教才由此繁榮的，現(xiàn)在仍然需要改革。 提問者： zangweiguang - 經(jīng)理 四級 最佳答案 初期佛教只傳『了悟四諦』與『八正道』，而經(jīng)歷了這四、五百年，佛教先是有『上座部』 與『大眾部（下座部）』的教派經(jīng)辯（或教義論辯），后有『小乘派』與『大乘派』的經(jīng)辯。

南傳佛教（又稱巴利佛教）至今保留古風(fēng)完好純正，但畢竟是小乘上座部。與大乘為主的北傳佛教同樣都出現(xiàn)在佛滅度之后。

上座可以不食人間煙火，但是下座不可能不吃飯睡覺，小乘本來只顧自己修行，因此對于大乘大眾部指點不來，否則有可能站著說話不腰疼。 日本民族傳統(tǒng)非常尊崇人類的自然天性情欲，在倫理上和制度上從不壓抑和約束人的正常情感和欲望。

日本佛教以自然主義態(tài)度廢馳戒律之后，佛教眾僧都飲酒、聚妻、做生意、置財產(chǎn)，同世俗民眾幾乎沒有明顯的區(qū)別，尤其在兩性關(guān)系上，不僅放蕩而且有理論主張。例如平安時代末期出現(xiàn)的異端邪教立川流派就“把男女性交的陰陽之道與即身成佛的秘密教義看作一回事。

甚至日蓮宗也認(rèn)為“特別重要的法門在于兩句話：煩惱即菩提，生死即涅盤。正當(dāng)男女交會之時，吟唱南無妙法蓮花經(jīng)——那正合乎我們所說的煩惱即菩提，生死即涅盤?！?/p>

（注：日本《四條金吾殿御返事》。） 佛教對日本民族的想象力、直覺領(lǐng)悟力和審美思想中對意境、意象的追求，對空寂、閑寂、枯瘦、幽玄美學(xué)思想的形成，對以禪喻詩、對自然萬物的有情眾生的情感等都有極大的深化作用。

但是也應(yīng)該看到，無論佛教的滲透多么強烈，也不可能改變?nèi)毡久褡宓默F(xiàn)實主義和自然主義的人生態(tài)度，正是這一基本民族因素，形成了日本民族審美思想的獨特性。