真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，要判明主觀與客觀是否相符合以及符合的程度，只在主觀范圍內(nèi)是根本無(wú)法解決的?？陀^世界不能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)加以對(duì)照，因而也無(wú)法判明某種認(rèn)識(shí)是否具有客觀真理性。只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐不僅與認(rèn)識(shí)一樣具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。所以說(shuō)，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持黨的思想路線，才能深入實(shí)際，不斷探索和創(chuàng)造各種有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的公有制實(shí)現(xiàn)形式，把改革推向前進(jìn)；才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、糾正錯(cuò)誤，使改革不斷完善。
