一、人生的變與不變作文

人生的變與不變列子曰：“有生不死，有化不化，不生者生生，不化者化化.”誠如是言，人生的一切多變，離不開不變，正如枝葉華實(shí)之美，不離根莖軀干之堅(jiān)，唯有善于堅(jiān)守本分，才能逢時(shí)而舉.孔子席不正不坐，肉不正不食，困于陳蔡，不改禮樂，這是孔子不變的操守.孔子堅(jiān)守這些品質(zhì)，仁義禮智信、溫良恭儉讓，其道一以貫之.而其一生坎坷，四處求學(xué)，周游列國，到了晚年則教化子弟，這是他的變化，然而如若使他喪失原則，為了致仕蠅營狗茍，他也不可能有日后的成就.歷史上因時(shí)勢而改節(jié)操者甚多，相傳明朝奸相嚴(yán)嵩少時(shí)有志于開創(chuàng)太平，恥與人合污，然而入仕之后，數(shù)逢挫折，一旦茍且，而為權(quán)勢迷心，終究不得盡忠良之份.漢奸汪精衛(wèi)令人唾罵，但他少時(shí)曾寫出一句詩話“引刀成一快，不負(fù)少年頭.”誰能想到他日后的卑鄙？因此，時(shí)過境遷而志不可易.若不堅(jiān)守心志，終究會使人日益墮落，欲成大業(yè)，反作小人.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志.志向二字，說來容易做來難.基督教傳說耶穌死前曾預(yù)示他死后將有弟子否認(rèn)他是耶穌門徒，眾弟子都信誓旦旦說自己是忠實(shí)的，然而耶穌死后，有執(zhí)刑者拷問民眾，欲將耶穌門徒帶走，結(jié)果在刑殺之前馬上有門徒失口否認(rèn)其身份，甚至不惜否認(rèn)其認(rèn)識耶穌的事實(shí).人總是有情欲在心中，然而因?yàn)檫@些畏難之心、免刑之欲，對自己的志向改變，對自己的操守放棄，對自己的誠信否定，真的能使人更加安心嗎？我看不然.因此上，不獨(dú)在“利”字之前人要守節(jié)，在“害”之前更要無畏，否則人也枉為人了.安守本分其實(shí)不難，難的是立志.志心不堅(jiān)，如何作為？一切機(jī)械，都有軸有承.軸之轉(zhuǎn)動，在于承之穩(wěn)固，立志就好比在軸里安置這個(gè)“承”.孔子十五而志于學(xué)，終其一生，矢志不移，因此他才能有所作為.人要立志，得靠實(shí)踐，在勞作中“空其心志，勞其筋骨”，最終“行拂亂其所為”，這就是立志的關(guān)鍵.因此上，人生之變與不變雖多，其實(shí)卻并不繁難，有大志才作作為.所以說，君子外化而內(nèi)不化.（787字）人生的變與不變山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣；若披上冬雪，就著上了素裹的銀裝.山在變，山亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn).水，跌入山谷就變成了小溪流，路遇懸崖就成了一簾如煙的瀑布，奔騰到了入?？?，就歡快地融入了海洋.水在變，水亦不變，變的是形式，不變的是靈動.人，在他鄉(xiāng)是一個(gè)游子，在官場是一個(gè)宦海中人，在田間是一介布衣.人在變，其實(shí)人又未變，變的是身份，不變的是我們信守的原則，心中那永恒的信念！我們在不斷地改變，隨著時(shí)代，隨著環(huán)境；我們也沒有改變，因?yàn)樾拍睿驗(yàn)樵瓌t.其實(shí)，變與不變本來就是成功必不可少的法寶，變的是思路、風(fēng)格、方法，不變的是我們信守的原則.是什么讓屈原毅然抱起石頭躍入了汨羅江？是什么讓文天祥在狂瀾既倒、大廈將傾之時(shí)仍堅(jiān)持抗元？又是什么讓魯迅選擇了棄醫(yī)而從文？是"吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮"的愛國情懷，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的一身正氣，是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的沸騰熱血！時(shí)代在變，他們那一顆顆“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國心卻未曾有絲毫的改變.是啊，不變是信守的原則，心中的信念！為什么尾生在洪水襲來之時(shí)抱柱而死？為什么張瑞敏不允許一件不合格的產(chǎn)品走出“海爾”大門？為什么謝延信毅然擔(dān)負(fù)起了照顧亡妻家庭的責(zé)任？不過是與那女子的一個(gè)約定，不過是“讓每一個(gè)用戶放心”的工作理念，也不過是病妻榻前的一句承諾.也許這都無足輕重，但他們卻選擇了堅(jiān)守，不是回報(bào)多么重要，只是為了把握一份信任，信守一個(gè)原則.是啊，不變的是信守的原則！曾有一位老師這樣教導(dǎo)學(xué)生：“我們應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整自我，但是我們信守的原則是不變的.”原則之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飛鳥，根基之于大樹.信守一個(gè)原則，人生便有了一個(gè)明確的方向，不至于迷失在生活的遠(yuǎn)航中；信守一個(gè)原則，人生便有了 一種得失的平衡，不至于在生活的天空中搖擺不定；信守一個(gè)原則，人生便有了為人處事的根本，不至于敗倒在生活的土地上.朋友，社會在進(jìn)步，我們要跟得上時(shí)代的步伐，就得不斷地改變自己，可有一點(diǎn)萬萬不可改變，那就是——我們的原則?。?81字）人生中的變與不變一、人不能改變相貌，但可以改變笑容.二、人不能改變命運(yùn)，但可以調(diào)整改變心態(tài).三、人不能改變身材高度，但可以改變體態(tài)寬度.四、人不能選擇父母，但可以選擇朋友.近朱者赤，近墨者黑.人生往往成也朋友，敗也朋友，關(guān)鍵要選準(zhǔn)朋友，提協(xié)自我，善借人脈資源，才能成功鑄大業(yè).五、人不能改變遺傳基因，但可以改變生活習(xí)慣.遠(yuǎn)離不良嗜好，科學(xué)起居飲食.人有一個(gè)良好的生活習(xí)慣，人體生物鐘不紊亂，免疫功能強(qiáng)，才能養(yǎng)生促健康.一、審題：1、給材料命題作文；2、此題目基本相當(dāng)話題作文，只是命題而已；3、題目基本結(jié)構(gòu)為并列短語（屬關(guān)系型話題）“變與不變”，不過是涉及“人生的”；4、回顧復(fù)習(xí)資料：關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有：A、對立統(tǒng)一關(guān)系；B、是非取舍關(guān)系；C、并非絕對關(guān)系；D、并列共存關(guān)系。

二、對光速不變怎么理解啊

光速不變原理的重新表述與哲學(xué)思考光速不變原理的重新表述與哲學(xué)思考2E,`/1x}"E1C 眾所周知，光速不變原理是愛因斯坦相對論學(xué)說的主要支柱之一.但是長期以來，在許多學(xué)術(shù)討論或科普介紹中，對該原理的表述以及相應(yīng)的表述用語卻存在著不夠準(zhǔn)確、有時(shí)甚至嚴(yán)重誤解的情況.顯然，這種狀況不利于我們把握光速不變原理的物質(zhì)本性，以及由此而形成的相適應(yīng)的人類大腦思維對該物質(zhì)本性的哲學(xué)思考.為此，筆者在這里提出自己（經(jīng)過長期思考）對光速不變原理的一種表述，同時(shí)闡明自己對該原理的若干哲學(xué)思考.~/5i4h*eVv%E1q j;t&Ig 1 、目前流行的“光速不變”表述用語，乃是一種通俗的、不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法.對該物質(zhì)存在形式與現(xiàn)象的準(zhǔn)確表述用語應(yīng)當(dāng)是“光是一種以其特有速度為存在形式的物質(zhì)（或能量），其速度與發(fā)光體的發(fā)光機(jī)制無關(guān)，與發(fā)光體的運(yùn)動狀態(tài)無關(guān)，也與觀測者的存在形式無關(guān).” /lL,m/2b0K/3T,z2 、自然界可以存在改變光速的物理（從廣義而言）機(jī)制.這里的問題（應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，所有的問題都是人類大腦思維的問題，而不是宇宙物質(zhì)存在形式的問題）在于，當(dāng)光的速度發(fā)生某種程度的變化之后，變速后的光是否還能夠被視為原來的光？以及是否還能夠被稱之為光？提出這類問題的原因是，我們已經(jīng)把“光”解釋為“一種以其特有速度為存在形式的物質(zhì)”，因此當(dāng)它的速度發(fā)生變化時(shí)，不可避免地要重新審視它以“光”的身份能否繼續(xù)存在的資格.{4X)@:p+UC,@1c9I E2Q%x 3 、在光被物體吸收的過程里，光的存在形式發(fā)生了本質(zhì)變換，并消失在或變形于原子核與相應(yīng)電子的相互運(yùn)動狀態(tài)里.這里的問題有，光在這種過程中，是否發(fā)生了速度變化，它的速度是如何降低為零（若不是零又是多少）的，這個(gè)過程需要多少時(shí)間或者根本就不需要時(shí)間？/1y;e+p*t9^:U"z 4 、與第3條有關(guān)的問題是，光被發(fā)光體制造出來的過程中，是否存在著速度變化，它的速度是如何達(dá)到光速的，這個(gè)過程需要多少時(shí)間或者根本就不需要時(shí)間？F1VC/4e/2~ re 5 、與第3條有關(guān)的問題還有，光在被物體反射的過程中，是否經(jīng)歷過速度變化，這個(gè)過程需要多少時(shí)間或者根本就不需要時(shí)間？fL qm&s m{ 6 、“以光速運(yùn)動的物體”這種說法是自相矛盾的因而也是不能成立的.這是因?yàn)?，以光速運(yùn)動的東西只能是光而不能是其他的物體；或者說，凡是以光速運(yùn)動的物體，它已經(jīng)不由自主地變成了光.因此，那些有關(guān)在宇宙航行中可以把宇宙飛船加速到光速的科普說法或科幻小說，至少存在著兩個(gè)難以逾越的問題：其一，我們能否把物體加速到光速而又不改變該物體原來的存在方式？其二，即使我們能夠把宇宙飛船加速到光速并能夠保留其存在方式（包括物體狀態(tài)的或信息狀態(tài)的），我們（宇宙飛船上的宇航員或宇宙飛船外的控制者）是否還能夠把它從光速降低到普通速度并且恢復(fù)到其原來的存在方式？8M2N/7S/7v1h1n+v 7 、與第6條相關(guān)的問題是，除了我們已知的產(chǎn)生光的自然機(jī)制外，是否還存在著通過對物體加速的方式來產(chǎn)生光的自然機(jī)制或人造機(jī)制？/3LXs.A1lL-V8 、在宇宙中，可以存在比光速更高的物質(zhì)形態(tài)（從哲學(xué)角度來說，超光速也可以理解成為一種“負(fù)向”速度）；但是，這種物質(zhì)形態(tài)的東西，不能夠也不應(yīng)當(dāng)再被稱之為光，因?yàn)樗耸橇硗庖环N東西.依此類推，自然界可能存在著若干種各自以其特有速度為存在形式的東西，而目前我們僅僅知道其中的一種并將其稱之為“光”.或許，我們還知道另外一類以其特有速度為存在形式的東西，它就是我們通常所說的物體（具有所謂的靜止質(zhì)量），其特有速度即低于光速（顯然，這里存在一個(gè)量質(zhì)參數(shù)，即普通物體在保持其結(jié)構(gòu)形態(tài)不變的情況下所能達(dá)到的最高速度）./4I1[W Y$|_wg~@Z 9 、從哲學(xué)思維的角度來說，空間是對物質(zhì)質(zhì)量存在形態(tài)的一種表述用語，時(shí)間則是對物質(zhì)運(yùn)動存在狀態(tài)的一種表述用語.愛因斯坦的相對論學(xué)說，其“相對”的核心實(shí)質(zhì)即試圖在低于光速的物質(zhì)（有靜止質(zhì)量）與等于光速的物質(zhì)（沒有靜止質(zhì)量）之間建立可以用數(shù)學(xué)方程式來表述的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系，它就是著名的公式：能量（E）=質(zhì)量（M）乘以光速（C）的平方.這里的問題在于，單純就該公式而言，它既可以表示上述兩種物質(zhì)的轉(zhuǎn)換結(jié)果，同時(shí)也在暗示具有靜止質(zhì)量的物質(zhì)可以通過加速到光速而變成能量；但是，這種暗示并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的物理學(xué)的理論上的論證和實(shí)際上的檢驗(yàn)，并且已經(jīng)對不少學(xué)者和廣大民眾產(chǎn)生了誤導(dǎo).r.uK/3t z3X F/3]$P10 、與第9條以及其他條相關(guān)的問題是，許多人都期待著在普通物體上獲得超光速的運(yùn)動，并幻想由此而實(shí)現(xiàn)“時(shí)間的倒流”.根據(jù)筆者上述討論，這種期待是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫_(dá)到光速的物體已經(jīng)變成了光，而超過光速的物質(zhì)亦將轉(zhuǎn)化成另外一種我們尚不清楚的什么東西.與此同時(shí)，在普通物體（包括我們?nèi)祟悾?、光、超光速物質(zhì)三者之間，必然存在著信息傳輸?shù)恼系K，除非宇宙中存在著一種在上述三者之間都能夠被傳輸、被識別的信息載體和信息代碼（包括多次翻譯），而且其傳輸過程對當(dāng)事人（假定有的話）既有意義（例如有時(shí)間去理解）又不至于造成傷害（所謂測不準(zhǔn)原理，可以擬人化為信。

三、【以不會變的是為題寫一篇半命題作文】

不變的是信念 山，若遇上春風(fēng)，則換上嫩綠的新裝；若沐浴夏雨，就變成蔥郁的模樣；若披上冬雪，就著上了素裹的銀裝.山在變，山亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn). 水，跌入山谷就變成了小溪流，路遇懸崖就成了一簾如煙的瀑布，奔騰到了入?？?，就歡快地融入了海洋.水在變，水亦不變，變的是形式，不變的是靈動. 人，在他鄉(xiāng)是一個(gè)游子，在官場是一個(gè)宦海中人，在田間是一介布衣.人在變，其實(shí)人又未變，變的是身份，不變的是我們信守的原則，心中那永恒的信念！ 我們在不斷地改變，隨著時(shí)代，隨著環(huán)境；我們也沒有改變，因?yàn)樾拍睿驗(yàn)樵瓌t.其實(shí)，變與不變本來就是成功必不可少的法寶，變的是思路、風(fēng)格、方法，不變的是我們信守的原則. 是什么讓屈原毅然抱起石頭躍入了汨羅江？是什么讓文天祥在狂瀾既倒、大廈將傾之時(shí)仍堅(jiān)持抗元？又是什么讓魯迅選擇了棄醫(yī)而從文？是“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”的愛國情懷，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的一身正氣，是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的沸騰熱血！ 時(shí)代在變，他們那一顆顆“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國心卻未曾有絲毫的改變.是啊，不變是信守的原則，心中的信念！ 為什么尾生在洪水襲來之時(shí)抱柱而死？為什么張瑞敏不允許一件不合格的產(chǎn)品走出“海爾”大門？為什么謝延信毅然擔(dān)負(fù)起了照顧亡妻家庭的責(zé)任？不過是與那女子的一個(gè)約定，不過是“讓每一個(gè)用戶放心”的工作理念，也不過是病妻榻前的一句承諾. 也許這都無足輕重，但他們卻選擇了堅(jiān)守，不是回報(bào)多么重要，只是為了把握一份信任，信守一個(gè)原則.是啊，不變的是信守的原則！ 曾有一位老師這樣教導(dǎo)學(xué)生：“我們應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整自我，但是我們信守的原則是不變的.”原則之于人，就如同帆舵之于航船，翅膀之于飛鳥，根基之于大樹. 信守一個(gè)原則，人生便有了一個(gè)明確的方向，不至于迷失在生活的遠(yuǎn)航中；信守一個(gè)原則，人生便有了 一種得失的平衡，不至于在生活的天空中搖擺不定；信守一個(gè)原則，人生便有了為人處事的根本，不至于敗倒在生活的土地上. 朋友，社會在進(jìn)步，我們要跟得上時(shí)代的步伐，就得不斷地改變自己，可有一點(diǎn)萬萬不可改變，那就是——我們的原則！。

四、換一種說法意思不變

“換說法”的方式很多，比如：

一、更換部分用詞：

1、假設(shè)有一種藥，讓生病的人吃了，也像醉了一般，那么動手術(shù)不就不疼了嗎？

2、口袋如此之小，容不下一只狼。

二、更改語氣：

1、如果有一種藥，讓病人吃下去，也像醉了一樣，動手術(shù)就沒有痛苦了。

2、口袋那么小，怎么能裝下一只狼呢？

三、更改句式：

1、一種讓病人吃下去像醉了一樣的藥，必定會使動手術(shù)變得不痛苦。

2、一只狼是裝不到這么小的口袋里的。

四、寫成文言文或韻文：

1、但使醉人良藥在，手術(shù)痛苦無影蹤。

2、袋小如斯，必難容一狼。

五、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義

不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本.以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本.可變資本是用來購買勞動力的那部分資本.由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本.把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步結(jié)揭示了剩余價(jià)值的源泉.它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的.雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值的唯一源泉.這種劃分為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了依據(jù).。