一、“凡人師賢人,賢人師圣人,圣人師萬物”這句話什么意思
這句話的意思通俗的講是向比自己成功的人學(xué)習(xí)。
那么應(yīng)該向比自己成功的人學(xué)習(xí)什么呢？答案是他的思想和行為。
很多人在歸納別人成功的原因時(shí)，都用了一些描述性格或特質(zhì)的詞匯，如交際能力強(qiáng)，口才好等等。當(dāng)然了，這些都沒錯?？蛇@些很難對我們有大的指導(dǎo)意義。
一個(gè)人在某件事情上獲得成功，是因?yàn)樗鰧α四承┦虑?。我們只要找出這些正確的行動，然后去復(fù)制這些行動，我們也可以獲得相同的成功。所以，我們首先要學(xué)習(xí)成功者的行為。
行為是思想控制的。當(dāng)一個(gè)人有正確的思想的時(shí)候，他就會持續(xù)做出正確的行動，然后不斷的獲得成功。在我們周邊不乏這樣的人，他們在自己的人生中不斷獲得自己想要的成功。所以，我們不僅要學(xué)習(xí)成功者的行為，也要學(xué)習(xí)成功者的思想，以便指導(dǎo)自己在人生中不斷獲得成功。
當(dāng)一個(gè)人獲得相當(dāng)大的成功，我們會頂禮膜拜把他奉為圣人。圣人的周圍都是比他差的人，沒有學(xué)習(xí)的榜樣了，圣人又如何百尺竿頭更進(jìn)一步呢？
圣人的哲學(xué)很簡單，既然周圍的人不如圣人，只要知道周圍的人做錯了哪些事有哪些錯誤的想法，堅(jiān)決避免之就可以了。當(dāng)然，嚴(yán)格的講圣人是不存在的，任何人身上都存在值得別人借鑒的地方，不過這又回到了向成功者學(xué)習(xí)的思路了。以上供參考。
二、釋迦摩尼是否說過自己是主宰
釋迦牟尼佛從沒有說過自己是世界和眾生的主宰。釋迦牟尼佛也從沒要求別人拜他，但是別人拜他他也不會反對，而是默然接受，因?yàn)檫@是對圣人和導(dǎo)師最起碼的禮貌，而且會給禮拜者積攢福德。從這個(gè)角度講，佛教還是提倡的禮敬佛菩薩的。有些人說是拜偶像，那我們來推一下：
不得拜偶像；
佛陀之類是偶像；
所以不得拜佛陀之類（包括祖宗）；
佛陀之類是圣人和老師（祖宗之類是祖先以及父母）；
所以不得拜圣人和老師，乃至祖宗父母。
其結(jié)論就是不能拜（禮敬）自己的父母和老師等等，其直接危害就是不能弘揚(yáng)孝道和尊師重道的精神，其結(jié)果也可想而知。
佛教是以人為本的宗教，是和合民主的宗教，不要求強(qiáng)迫別人作什么。至于人們禮佛拜佛，有正信的禮敬，有迷信的所求，也有心里的寄托，不一而論。但這都是人自身的問題。
三、如何解釋佛陀和耶穌共存的事實(shí)
你想問的是為什么會有兩位圣人導(dǎo)師分別創(chuàng)立了派別教義不同的宗教 釋迦牟尼和耶穌 到底誰才是圣人 對嗎？我想有相當(dāng)一部分宗教信徒都認(rèn)為耶穌和釋迦牟尼都是上天的使者 只是因?yàn)槊褡宓貐^(qū)不同 所以才有區(qū)別罷了 其實(shí)這是誤解 真正的答案在圣經(jīng)里：何11:2先知越發(fā)招呼他們，他們越發(fā)走開，向諸巴力獻(xiàn)祭，給雕刻的偶像燒香。
啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。利26:1你們不可作什么虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你們的地上安什么鏨成的石像，向它跪拜，因?yàn)槲沂且腿A你們的 神。
賽42:8我是耶和華，這是我的名。 我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。
林前8:4論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什么，也知道 神只有一位，再沒有別的 神。 啟9:20其余未曾被這些災(zāi)所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像也就是說呢 釋迦牟尼就是撒旦 因?yàn)槿龅┦菈櫬涞某啃?原本是僅次于耶穌的副天使長 所以他才能也裝圣人 受人敬拜 抵擋基督教可能這種說法比較令佛教信徒難以接受吧？ 要是你有興趣可以搜索看一下>這本書一點(diǎn)個(gè)人見解 望采納 愿上帝保佑你。
四、耶穌的導(dǎo)師是誰
圣經(jīng)甚少提及耶穌的童年生活，只說：“孩子漸漸長大，強(qiáng)壯起來，充滿智慧，上帝的恩典常在他身上”。
（路2:40）過了一段時(shí)間，約瑟和馬利亞生了四個(gè)兒子和幾個(gè)女兒。（太13:54-56）因此，馬利亞的“長子”（路2:7）并不是家里的獨(dú)子。
這無疑可以解釋耶穌（當(dāng)年十二歲）的父母帶著他到圣殿去守節(jié)，從耶路撒冷啟程回家時(shí)，為什么過了一段時(shí)間才發(fā)覺他不在同行的人群中。當(dāng)時(shí)這個(gè)長子在殿里跟猶太導(dǎo)師討論，他的應(yīng)對令他們驚訝不已。
關(guān)于耶穌的早年生活，圣經(jīng)只對他到圣殿去守節(jié)這件事有比較詳細(xì)的記載。（見下冊538頁圖片）最后，耶穌的父母在圣殿找到他。
耶穌回答憂心忡忡的父母時(shí)所說的話，顯示他知道自己是憑奇跡誕生的，也意識到自己是未來的“彌賽亞”。（路2:41-52）耶穌出生前，他的母親和養(yǎng)父從天使的到訪獲知他的特殊身份。
耶穌出生四十天之后，他的母親和養(yǎng)父首次帶他上圣殿時(shí)，也從西緬和安娜的預(yù)言獲悉兒子不是個(gè)普通人。按理來說，他們必定已把這些事告訴耶穌。
（太1:20-25;2:13,14,19-21；路1:26-38;2:8-38）雖然某些次經(jīng)（例如所謂的多馬圣嬰福音）聲稱耶穌在童年也施行過奇跡，圣經(jīng)卻從沒有說過耶穌在童年時(shí)代有行奇跡的能力。耶穌開始傳道后，在迦拿使水變成酒，這是他所行的“第一個(gè)神跡”。
（約2:1-11）同樣，耶穌雖是個(gè)完美的人，但在拿撒勒跟家人一起生活時(shí)，卻顯然沒有炫耀自己的非凡智慧和優(yōu)越地位。也許因?yàn)檫@樣，耶穌在地上傳道時(shí)，他同母異父的弟弟并沒有信從他，拿撒勒的居民也大都不相信他。
（約7:1-5；可6:1,4-6）不過，拿撒勒的居民都很熟悉耶穌。（太13:54-56；路4:22）他們必定留意到他的許多美好特質(zhì)和優(yōu)良品格，至少他得到那些喜愛正義善良的人的賞識。
（參看太3:13,14）他每個(gè)安息日都到會堂參與崇拜。他受過良好的教育，能夠找著經(jīng)文和宣讀圣經(jīng)，不過他從沒有到拉比的學(xué)府去接受“高等教育”。
（路4:16；約7:14-16）圣經(jīng)只是簡略地記載了耶穌的早年生活，因?yàn)楫?dāng)時(shí)耶穌還沒有被耶和華膏立為“基督”（太16:16），也沒開始執(zhí)行上帝委派給他的任務(wù)。像他的出生一樣，他的童年和成長過程可說是必需的，是達(dá)到最終目標(biāo)的必經(jīng)階段。
耶穌后來對羅馬總督彼拉多說：“我要給真理作見證，我是為這件事而生，為這件事來到世上的?！保s18:37）受浸 耶穌受浸時(shí)，上帝將圣靈傾注在他身上。
在這一刻，他就實(shí)際成為“彌賽亞”（基督），意即“上帝的受膏者”（天使宣告耶穌的誕生時(shí)，曾用這個(gè)頭銜去稱呼他，看來只是預(yù)告他會成為“基督”而已；路2:9-11，請也留意25,26節(jié)）。有六個(gè)月的時(shí)間，約翰為“上帝任用的救主”預(yù)備道路。
（路3:1-6）耶穌三十歲的時(shí)候到約翰那里受浸。約翰起初不愿為耶穌施行浸禮，因?yàn)橹钡侥菚r(shí)，約翰只為悔改的罪人施浸。
（太3:1,6,13-17；路3:21-23）耶穌卻是個(gè)無罪的完人，他受浸是要表明他將自己呈交出來，好遵行天父的旨意。（來10:5-9）耶穌“一從水里上來”，正在禱告的時(shí)候，“就看見天開了”，上帝的靈以鴿子的形態(tài)降在他身上。
耶和華的聲音從天上發(fā)出，說：“你是我的兒子，是我所愛的，我悅納你?！保ㄌ?:16,17；可1:9-11；路3:21,22）上帝的靈傾注在耶穌身上，無疑開啟了耶穌的頭腦，使他明白許多重要的事。
耶穌后來所說的話，尤其是他于公元33年的逾越節(jié)晚上對天父所作的親切禱告，顯示他想起自己未降世之前在天上的生活，記得自己聽過天父所說的話，見過天父所做的事，以及自己在天上曾享有的榮耀。（約6:46;7:28,29;8:26,28,38;14:2;17:5）他對這些事的記憶，很可能是在他受浸和受膏的時(shí)候恢復(fù)的。
耶穌受圣靈所膏，是被委派去執(zhí)行傳道教人的使命（路4:16-21），同時(shí)被委任做上帝的先知（徒3:22-26）；此外，他也被任命作耶和華所應(yīng)許的君王，繼承大衛(wèi)的寶座（路1:32,33,69；來1:8,9），承受一個(gè)永恒的王國。由于這緣故，耶穌后來告訴法利賽派的人說：“上帝的王國就在你們眾人當(dāng)中?！?/p>
（路17:20,21）同樣，耶穌受圣靈所膏，也被立為上帝的大祭司，但不是以亞倫后代的身份，而是“照麥基洗德的模式，永遠(yuǎn)做祭司”。（來5:1,4-10;7:11-17）耶穌生來就是上帝的兒子，就如完美的亞當(dāng)曾一度是“上帝的兒子”一樣。
（路1:35;3:38）從耶穌誕生之日起，天使就清楚講明他是上帝的兒子。耶穌受了浸，天父的聲音從天上發(fā)出，宣告說：“你是我的兒子，是我所愛的，我悅納你。”
（可1:11）上帝這樣宣告，并以圣靈膏立耶穌，看來絕不單單是為了證明耶穌的身份。證據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)耶穌成為上帝屬靈的兒子，仿佛經(jīng)歷了“重生”，有權(quán)得回在天上作上帝靈體兒子的生命。
五、研究生選導(dǎo)師是院長好還是系主任好
好與壞要根據(jù)他是科研能力與人格魅力，以及你對他的了解。
研究生選導(dǎo)師的幾點(diǎn)建議：
愿意給你分配很多時(shí)間的老師，極有可能是好導(dǎo)師。成名成家的學(xué)者，不缺錢也不缺地位，但是特別缺時(shí)間。愿意把時(shí)間投資在你身上，必然是器重你。事先聲明，這個(gè)結(jié)論可能更適合海外院校和社會科學(xué)的情況。
1. 導(dǎo)師有多重要呢？
導(dǎo)師可能比你的男/女朋友還重要。精神上，你和導(dǎo)師的交流可能要超越伴侶，而換導(dǎo)師有時(shí)候比換伴侶難。
一個(gè)極好的導(dǎo)師，把你當(dāng)作一個(gè)有平等人格的學(xué)者；一個(gè)不好的導(dǎo)師，把你當(dāng)廉價(jià)勞動力使喚。一個(gè)極好的導(dǎo)師，供你數(shù)據(jù)；一個(gè)不好的導(dǎo)師，壟斷你的數(shù)據(jù)。一個(gè)極好的導(dǎo)師，在你上職場的時(shí)候，用盡全力把你介紹給他/她所有的朋友們?！澳愫茫@是我的學(xué)生XXX，他/她做的課題極好，你們考慮下雇傭他/她吧！” 一個(gè)不好的導(dǎo)師，連給你的推薦信都拖拖拉拉。
2. 如何找到好導(dǎo)師？
首先，自然是專業(yè)要對口。你想做的題，必須在他/她的領(lǐng)域之內(nèi)。有人說找大牛，可是有的大牛，只是把學(xué)生當(dāng)牲口使。當(dāng)你報(bào)出師門的時(shí)候，別人都用一種同情的眼神看著你。有的學(xué)者，未必是“大?！?，但是你一報(bào)出師門，旁人就贊賞地說：“You are in good hands!”
其次，跟他/她之前輔導(dǎo)過的學(xué)生聊聊。之前的學(xué)生們，往往愿意告訴你這位導(dǎo)師的真相。你覺得他/她上課很有魅力？未必靠譜。學(xué)者們一般很在乎自己的口碑，所以不會為了幫學(xué)生而故意夸大推薦信，也不會為了討好前導(dǎo)師而隱瞞導(dǎo)師的缺點(diǎn)。
如果沒有前人，那么最可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)好的導(dǎo)師愿意在你身上投資時(shí)間。如果你要申請基金，他/她愿意幫你寫推薦。如果你的文章需要修改意見，他/她愿意在48小時(shí)內(nèi)給你三頁紙的回復(fù)。
3.導(dǎo)師人品不好怎么辦？
大多數(shù)在這行混的都是人精。導(dǎo)師為何對你不好？咱說直白點(diǎn)，一是你沒有足夠的利用價(jià)值，二是他/她有權(quán)力決定你的命運(yùn)。一個(gè)人品好的導(dǎo)師，即使面對沒潛力的學(xué)生，也會公平地對待你。但是沒有那么多圣人，大部分導(dǎo)師是普通人，他們也會濫用權(quán)力。
何解？你必須深深地impress到他/她
我再重復(fù)幾次：
你必須深深地impress到他/她！
你必須深深地impress到他/她！
你必須深深地impress到他/她！
如果你的價(jià)值高，導(dǎo)師們是會收斂自己的濫權(quán)行為的。因?yàn)樗麄冎?，你以后出師，會獲得比他/她更大的話語權(quán)！
4.做好自己也很重要
導(dǎo)師愿意在你身上花時(shí)間，你也必須有相應(yīng)的回報(bào)。前一陣在美國中部某名校交流，一位東亞的博士生抱怨幾個(gè)月沒有見到導(dǎo)師了。我知道那位老師，說是超級大牛毫不夸張，我暗暗羨慕她有這么好的指導(dǎo)。但是她轉(zhuǎn)而嘆口氣說，也怪她自己，上次改稿，并沒有做顯著地改進(jìn)，之后導(dǎo)師跟進(jìn)得就很慢。從別人口里，她也聽到導(dǎo)師對她的進(jìn)展并不滿意。
沒有人會無緣無故地在你身上投資時(shí)間。導(dǎo)師也是看到了你身上的潛力，才愿意助你一臂之力。如果你遇到一個(gè)完美的導(dǎo)師，那么也許你上輩子拯救了銀河系；其實(shí)每個(gè)導(dǎo)師也希望遇到完美的學(xué)生，希望自己上輩子拯救了銀河系。最后，很多人并沒有那么多的選擇，我們需要通過發(fā)揮彼此的優(yōu)點(diǎn)來共同進(jìn)步，也需要互相容忍彼此的缺點(diǎn)來維系這段重要的關(guān)系。
六、不是所有人都配叫導(dǎo)師,復(fù)旦大學(xué)教師激動講述何為“萬世師表”
師者，傳道授業(yè)解惑也。
如果某個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域有很深的造詣，可以引導(dǎo)后來者少走彎路，很快獲得成長，那稱為師也是可以的。
但是這里頭，我們還得再深入展開師的涵義。
我認(rèn)為，師者，至少要具備兩方面的條件。一是師技，二是師德。
師技是臺面上的，就是老師在講臺上還有學(xué)術(shù)造詣上展現(xiàn)出來的東西，或者現(xiàn)在某些選秀節(jié)目里稱為導(dǎo)師的人的唱功。
師德是體現(xiàn)在行為上，更多在于人物的內(nèi)心，當(dāng)然跟其價(jià)值觀、道德水平、所處環(huán)境等均有很大影響。但是，師德會在某種程度上會影響師技的發(fā)揮，因?yàn)橐潭嗌?、教多好等，每個(gè)人會有所盤算，并且有可能會以師技的傳授作籌碼，來獲取某些不足以為外人道的東西。
孔夫子一生致力于學(xué)，但同時(shí)也致力于德，會南子時(shí)，他曾說“吾未見好德如好色者也”?？梢娝麑τ诘率怯欣斫獠⑶矣袌?jiān)持的，從他學(xué)生記錄他的言行來看，孔夫子是一個(gè)表里如一的真圣人，所以稱之為“萬世師表”是當(dāng)之無愧的！
反面現(xiàn)在（以前也有啦）的某些人，動不動就稱為導(dǎo)師、老師（呃……有些只是一個(gè)氛圍下大家為了表示尊重講出來的），但是我們看到的更多的是顏值，但師德里的東西沒有看到，有的是甚至連個(gè)師技都看不到，悲乎！
