1.自學(xué)日語(yǔ)有哪些小竅門

書(shū)的話，可以用 標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)，新編日語(yǔ)。

我們學(xué)校學(xué)的是新編日語(yǔ)。我覺(jué)得挺好的！ 學(xué)習(xí)日語(yǔ)，對(duì)中國(guó)人來(lái)講，其實(shí)是有優(yōu)勢(shì)的，且不說(shuō)它里面有很多漢字，就說(shuō)它的發(fā)音，好多都跟漢語(yǔ)也很像。

這也是當(dāng)時(shí)我選擇它為二外的一個(gè)重要原因吧。 【1】 發(fā)音：日語(yǔ)中有清音和濁音的區(qū)別，而清音又有送氣和不送氣之分，這對(duì)于平時(shí)習(xí)慣只送氣和不送氣的中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較困難，因?yàn)樵S多人容易將た、か行的清音誤認(rèn)為是だ、が行的濁音，其實(shí)他們的發(fā)音是不同的。

一般來(lái)說(shuō)清音在句子中間，或者詞中間不送氣，類似于中文的不送氣音g,d，而在詞頭，句頭往往與漢語(yǔ)的k,t相似，最重要的一點(diǎn)是，清音如果在詞中不送氣時(shí)，喉頭是幾乎不顫動(dòng)的，不送氣音只在口腔形成，而如果從喉頭開(kāi)始震動(dòng)發(fā)出da,ga，這就是濁音了，大家需要多注意的濁音的發(fā)音方式。開(kāi)始的時(shí)候可以先發(fā)音個(gè)鼻音然后發(fā)だ、ざ、が、ば行的音節(jié)，這就與日語(yǔ)的濁音很相近了。

另外，日語(yǔ)中濁音が行有發(fā)鼻濁音的情況，發(fā)音類似聽(tīng)起來(lái)是鼻音+あ、い、う、え、お形成的，一般在句中詞中，或句尾讀鼻濁音，句頭直接讀濁音。不過(guò)這種規(guī)定逐漸被年輕人打破，詞中發(fā)濁音也是可以的，看個(gè)人的習(xí)慣了。

【2】 單詞：日語(yǔ)的單詞現(xiàn)對(duì)于來(lái)說(shuō)是比較好記的，只要會(huì)讀就會(huì)寫，而且不容易忘記，所以單詞這一個(gè)還是比較簡(jiǎn)單的。但是相對(duì)于平假名單詞和漢字單詞來(lái)說(shuō)，片假名要稍稍難記一點(diǎn)，記準(zhǔn)片假名關(guān)鍵是促音和長(zhǎng)音要把握好，因?yàn)槠倜蟛糠值陌l(fā)音與英語(yǔ)很相似，所以很容易記錯(cuò)促音和長(zhǎng)音的位置。

只要記準(zhǔn)促音長(zhǎng)音，片假名也很好記。 【3】 語(yǔ)法：日語(yǔ)的語(yǔ)法確實(shí)是讓學(xué)習(xí)者頭疼的一件事，首先是學(xué)習(xí)語(yǔ)法的時(shí)候在學(xué)習(xí)現(xiàn)在語(yǔ)法的同時(shí)也要回憶以前的語(yǔ)法，學(xué)會(huì)把簡(jiǎn)單的語(yǔ)法組合成比較復(fù)雜的語(yǔ)法，例如，在學(xué)習(xí)~ておく的時(shí)候要結(jié)合以前的語(yǔ)法，不要一句話お客さんが來(lái)るので、掃除しておく、變成お客さんがくるので、掃除しておいて就不知道后面的~ておいて是什么了，其實(shí)就是~てください和~ておく結(jié)合的形式，此外，像如一句日本語(yǔ)を勉強(qiáng)し続けていこうと思う也要看出是：~を動(dòng)詞、~し続ける、~ていく、~ようと思う這幾個(gè)小語(yǔ)法組合形成的，能夠看出這種語(yǔ)法組合方式，那么一些稍復(fù)雜的組合語(yǔ)法你就可以看出來(lái)了。

不過(guò)也需要你零碎語(yǔ)法的積累才可以。另外，日語(yǔ)的語(yǔ)法帶有很強(qiáng)烈的感情色彩，一般很多語(yǔ)法在句中翻譯不出意思來(lái)，這就需要學(xué)習(xí)者很好的去體會(huì)，去運(yùn)用，這樣才能學(xué)好日語(yǔ)的語(yǔ)法，使自己靈活運(yùn)用 【4】 動(dòng)詞：日語(yǔ)的動(dòng)詞變化非常復(fù)雜，尤其是五段活用動(dòng)詞，要正確的認(rèn)識(shí)每一個(gè)詞就必須把每一個(gè)詞的終止形記清，同樣也要把動(dòng)詞各個(gè)形式變化方式記清，因?yàn)橐粋€(gè)詞出現(xiàn)的話不可能總是終止形，所以不是終止形就不能在字典上查到，這時(shí)就需要自己慢慢從一個(gè)動(dòng)詞形式變到終止形，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果看到わからない這個(gè)詞不知道意思（當(dāng)然一看當(dāng)然不是終止形），就要先判斷是哪一類動(dòng)詞，ない前的未然形在あ段，所以應(yīng)該是五段活用動(dòng)詞，這樣慢慢變到終止形わかる就好查多了。

此外，上一段動(dòng)詞和五段活用動(dòng)詞的區(qū)分也要做好，這主要靠自己的記憶來(lái)判斷。一段動(dòng)詞和サ變動(dòng)詞，カ變動(dòng)詞的變化雖然相對(duì)簡(jiǎn)單，但是也很容易混淆，記清也是很重要的 【5】 助詞：其實(shí)助詞也是語(yǔ)法的一類，但是單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)是因?yàn)樘匾恕?/p>

日語(yǔ)是語(yǔ)序非常靈活的語(yǔ)言，不論句子成分怎么擺放，主要看助詞怎么用，句子意思就定了。像如用法很多的に、で、を、より、ほど、が、と、へ、も等等都需要自己準(zhǔn)確的判斷，句子意思才會(huì)清晰，否則句子便會(huì)看不懂，甚至翻譯出來(lái)的意思與實(shí)際的意思截然相反。

【6】 敬語(yǔ)：日語(yǔ)的敬語(yǔ)實(shí)在讓人頭疼，雖然是相同的一句話可是換成尊他語(yǔ)，自謙語(yǔ)就可能看不懂。所以掌握好各個(gè)動(dòng)詞的敬語(yǔ)說(shuō)法，以及尊他語(yǔ)，自謙語(yǔ)的語(yǔ)法形式是非常關(guān)鍵的，例如：課長(zhǎng)はお書(shū)きになったご著書(shū)をわたくしにくださって、とてもうれしいでございます。

要知道他的簡(jiǎn)體是：課長(zhǎng)は書(shū)いた本をわたしにくれて、とてもうれしい。這樣掌握好敬語(yǔ)的語(yǔ)法才能明白句子的意思，此外，敬語(yǔ)運(yùn)用的場(chǎng)合自己也要掂量清楚才可以。

【7】 聽(tīng)力：綜合日語(yǔ)的動(dòng)詞變化，敬語(yǔ)形式，助詞用法，以及語(yǔ)速問(wèn)題，聽(tīng)力恐怕是最難的。日語(yǔ)聽(tīng)力想要好，首先詞匯量要多，對(duì)日語(yǔ)各個(gè)動(dòng)詞的變化掌握的爐火純青，并且熟悉敬語(yǔ)的變化，這沒(méi)有什么捷徑，想要聽(tīng)力好，就要打好基礎(chǔ)，否則想很快提高是不可能的。

除了平時(shí)多做一些聽(tīng)力練習(xí)之外，句子沒(méi)事的時(shí)候多自己變一變也有好處。個(gè)人認(rèn)為看動(dòng)漫是很好的方法，多看一些句子沒(méi)有錯(cuò)誤，不濫用日語(yǔ)的動(dòng)畫，比如宮崎駿的動(dòng)畫，犬夜叉啦~這些都很有幫助。

不要看日本人的電視劇，發(fā)音不清楚，并且有的有錯(cuò)誤?？吹膭?dòng)漫的語(yǔ)速盡量不要挑太快的，中速就可以，這樣你的日語(yǔ)聽(tīng)力一定會(huì)潛移默化的提高的~ 【8】 最后祝樓主日語(yǔ)學(xué)習(xí)成功，只要多運(yùn)用日語(yǔ)就一定會(huì)有提高。

2.日本的常識(shí)

1 日本的唐招提寺（Toshodai Temple）是由中國(guó)唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院。

中國(guó)僧人東渡日本，傳播大唐文化，最著名的是鑒真和尚。鑒真俗姓淳于，揚(yáng)州人，律宗造詣很深，在揚(yáng)州大明寺講律傳戒。

他應(yīng)日本圣武天皇之請(qǐng)，東渡日本傳法，經(jīng)六次努力，歷盡艱險(xiǎn)，終于天寶十三載（754年）到達(dá)日本，時(shí)年近七旬，雙目失明。他將律宗傳到日本，同時(shí)傳授了佛寺建筑、雕塑、繪畫、醫(yī)藥等。

日本現(xiàn)存唐招提寺，便是鑒真主持修建的。他留日本10年，死后葬在招提寺。

鑒真為中日友好事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，受到兩國(guó)人民的崇敬。 唐招提寺位于奈良市，是一組具有中國(guó)盛唐建筑風(fēng)格的建筑物，已被確定為日本國(guó)寶。

唐代高僧鑒真（公元688—763年）第6次東渡日本后，于天平寶字三年（公元759年）開(kāi)始建造，大約于公元770年竣工。 寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書(shū)。

寺內(nèi)，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時(shí)代的講堂、戒壇，奈良時(shí)代（公元710—789年）后期的金堂，鐮倉(cāng)時(shí)代（公元1185一1333年）的鼓樓、禮堂及天平以后的佛像、法器和經(jīng)卷。 寺院的主殿——金堂，正面7間、側(cè)面4間，座落在約1米高的石臺(tái)基上，為天平時(shí)代最大最美的建筑。

金堂內(nèi)供奉著金色的主佛盧舍那佛像，高3.7米，為奈良時(shí)代特有的脫乾漆造，其兩側(cè)高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來(lái)佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，堂內(nèi)還有平安初期大日如來(lái)琺駭粹較誄記達(dá)席憚蘆的木雕佛像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來(lái)佛像都是日本的國(guó)寶。

金堂后面，面寬9間、單檐歇山頂?shù)闹v堂，也是日本的國(guó)寶。它原是建于8世紀(jì)初的平城宮中的朝堂，在建寺時(shí)由皇家施舍，后遷入寺內(nèi)，為平城宮留下的惟一建筑物。

講堂內(nèi)有一尊涂漆加色的彌勒如來(lái)佛像，佛像兩側(cè)有兩個(gè)外形似轎的小亭，是當(dāng)年鑒真師徒講經(jīng)之地。講堂庭院里的藏經(jīng)室，收藏有1200多年前鑒真從中國(guó)帶去的經(jīng)卷。

建于公元1688年的御影堂內(nèi)，供奉著鑒真乾漆夾造的坐像，高2尺7寸，面向西方，雙手拱合，結(jié)跏跌坐，團(tuán)目含笑，兩唇緊斂，表現(xiàn)鑒真于公元763年圓寂時(shí)的姿態(tài)，已被定為日本國(guó)寶，每年只開(kāi)放3天供人瞻仰。日本著名畫家東山魁夷為御影堂繪制的68幅屏障壁畫，有《云影》、《濤聲》、《黃山曉云》、《揚(yáng)州薰風(fēng)》、《桂林月宵》和《瑞光》等。

御影堂前東面有鑒真墓，院中植有來(lái)自中國(guó)的松樹(shù)、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚(yáng)州的瓊花等名花異卉。 在經(jīng)堂和講堂之間，東邊是鼓樓，西邊為鐘樓。

鼓樓是樓閣式建筑，上下兩層都有平臺(tái)環(huán)繞。鼓樓往東是禮堂。

寺內(nèi)還有地藏堂，三曉庵、本愿殿等建筑。 2 日本的“大晦日”指的是日本的除夕夜。

日本人特別重視新年，每年的12月29日--1月3日為全國(guó)休假日。 日本人把12月31日稱之為大晦日，也就是除夕日。

除夕晚上，日本人稱之為除夜，除夜時(shí)他們祈求神靈托福，送走煩惱的舊年，迎來(lái)美好的新年，稱之為初詣。 除夕午夜，各處城鄉(xiāng)廟宇分別敲鐘108下，以此驅(qū)除邪惡，日本人則靜坐聆聽(tīng)“除夜之鐘”，鐘聲停歇就意味新年的來(lái)到。

人們便離座上床睡覺(jué)，希望得一好夢(mèng)。元旦早上，家人圍坐在一起，互相講述除夕做的夢(mèng)，以測(cè)吉兇。

日本人稱元旦初一為“正日”。1--3日為“三賀日：。

在正日，小輩須先去父母那里拜年，向父母問(wèn)安，然后到親友家拜年，新年還是個(gè)“吃”的節(jié)日，各國(guó)人民都以食用自己民族的食物來(lái)祈求好運(yùn)。日本人在“正日”這一天，早餐是很豐盛的，吃砂糖竽艿、蕎麥面等，喝屠蘇酒。

此后一連三天，則吃素的，以示虔誠(chéng)，祈求來(lái)年大吉大利。現(xiàn)日本多數(shù)城里人已放棄新年吃素勻慣，改在“除夜”吃一餐空心面條，以祝在新的一年里，健康長(zhǎng)壽。

3.關(guān)于日語(yǔ)采訪類的對(duì)話

舊來(lái)ビジネス志によく登場(chǎng)する「マーケティング」という言葉、実ははっきりとした定義や使われ方をしているわけではない。

というのも、マーケティングが研究され出したのはわずか100年ほど前で、學(xué)問(wèn)の歴史としては淺い。多様化するビジネスを俯瞰するための知識(shí)としても、進(jìn)化する消費(fèi)者へアプローチする方法を考える上でも、マーケティングの研究に対する注目は高まっている。

京大の名譽(yù)教授であり、現(xiàn)在は京都橘大學(xué)で教鞭を執(zhí)る近藤氏は、主にグローバル競(jìng)爭(zhēng)のもとにおける日本企業(yè)のグローバルマーケティングの研究をしている。その研究を通じて、世の中にどのような影響をもたらそうとしているのか、研究室を訪ねた。

Q. 學(xué)者を目指したのはいつの頃からでしょうか。私はね、小さい頃小児まひを患い1年間寢たきりになったり、回復(fù)してからもおんぶで學(xué)校へ送ってもらっていたような子どもだったんですよ。

そんな中、1949年に湯川秀樹(shù)さんが日本人初のノーベル賞を受賞されて、仆もあんな大人になりたい、學(xué)者になりたいって考えるようになりましたね。成長(zhǎng)してからも一時(shí)足が悪くて、自転車で通っていたりしたので すが、親戚のあるお醫(yī)者さんがすごく熱心に治療してくださって、なん とか克服したんです。

感激して、仆も絕対醫(yī)者になろう、病気を治して 人の役に立とうと思いましたね。Q. なぜ醫(yī)者から経営學(xué)の道へ変更されたのでしょうか。

実はね、某國(guó)立大學(xué)の醫(yī)學(xué)部を落ちてしまったんですよ。で、たまたま受かった地元の國(guó)立大學(xué)の経済學(xué)部へ進(jìn)んだ。

田舎の大學(xué)で少人數(shù)でしたから先生ともよく話す機(jī)會(huì)があったんです。そんなとき、指導(dǎo)してく ださった先生から、「醫(yī)學(xué)は人間の病気を治すことができる。

これは確かに素晴らしい。し かし経済學(xué)は、社會(huì)の病気を治すことができるんだ。

これは醫(yī)學(xué)よりも遙かに大きなスケールだと思わないか」と言われたんです。これには心を打たれましたよね。

確かにそうだ、経済學(xué)も世の中の大き な力になれるのではないかと思った。よし、社會(huì)の歪みとか社會(huì)の問(wèn)題點(diǎn)を解決していこう、そういうことに貢獻(xiàn)していこうと考えたんです。

ちょうど當(dāng)時(shí)は、國(guó)家と產(chǎn)業(yè)界の愈著だとか、失業(yè)の問(wèn)題なんかがクロ ーズアップされていた時(shí)期で、その愈著だとか解決に切り込みたいというのがありましたね。京大の大學(xué)院に進(jìn)んだときには、経済學(xué)を極めたいという一心でした。

経済學(xué)の勉強(qiáng)には自信があったのですが、京大には優(yōu)秀な人がわんさか いて、そのような中で何か自分でも勝負(fù)できる分野を見(jiàn)つけないとと思ったのです。それが、マーケティングという新しい研究分野でした。

そもそもはマーケティングとはP&Gという會(huì)社が19世紀(jì)末に使い始め た言葉ですが、當(dāng)時(shí)は「広告でもなく流通でもない新しい概念」として、マーケティングという研究分野に注目が集まっていた時(shí)代だったんです。Q. しかし當(dāng)時(shí)の京大といえばマルクス経済學(xué)一色だったのでは。

その通りで、仆自身もその影響を受け、資本主義は崩壊して社會(huì)主義に行くのではないかと思っていました。ベルリンの壁の崩壊、つまりは社會(huì)主義の崩壊に直面すると、これからはいよいよ新しい時(shí)代が始まるな、今までの時(shí)代が一気に変化して復(fù)雑でおもしろい社會(huì)が到來(lái)していくような気がするね。

Q. 學(xué)者という仕事は、研究を通じてどのようなことを成し遂げる仕事ですか。知識(shí)の面から世の中に貢獻(xiàn)することです。

経済は社會(huì)や暮らしのありようを変えていきますよね。全自動(dòng)洗濯機(jī)や 電子レンジが女性の社會(huì)進(jìn)出を后押ししたように。

ビジネスのイノベー ションが暮らしを変えていくんです。それをふまえて、今マーケティングの現(xiàn)場(chǎng)で何が起きているのか、マーケティングの事例から私たちは何 を?qū)Wべるのかを研究し、その知見(jiàn)を社會(huì)に還元することが、學(xué)者の仕事ではないかと思っているんです。

Q. 先生は長(zhǎng)い間京都大學(xué)におられて、そのあと京都橘大學(xué)に移られたわけですが、大學(xué)によって生徒の違いはありますか。真面目で素直な子は沢山いるのですが、一番違うのは、勉強(qiáng)に対する姿勢(shì)だと思いますね。

つまり知性のあり方が違う。あれもこれも先生がしてくれるのではないかと、受け身になっている學(xué)生が多い。

それも超がつくほどの。自ら學(xué)んでやろうとする學(xué)生が少なくて殘念ですね。

ですから教育にはすごく時(shí)間がとられています。大人はなぜかあまり言わないですけど、知は力なんですよ。

知力が人生を左右することもあるんですよ。これは若いうちに絕対知っておくべきことなんですよ。

今受け持っている學(xué)生には何度も繰り返しています。だからこそ、自分で積極的に「學(xué)ぶ」というアクションを起こし、知性 を身につけることが必要なんです。

書(shū)物を読んで知識(shí)を蓄える。物事を 深く洞察する。

頭の中であれこれ思考する。そういうトレーニングをやっておくと、后々本當(dāng)に役に立つんです。

というか世の中で役に立つよう な能力。