1.民族知識(shí)我知道作文400
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬(wàn)人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語(yǔ)言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬(wàn)盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢(shì)多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂(lè)活動(dòng)。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛(ài)穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對(duì)來(lái)到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來(lái)相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛(ài)盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長(zhǎng)。紅瑤姑娘愛(ài)比美，不僅長(zhǎng)得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對(duì)山歌，跳長(zhǎng)鼓舞，體育比賽，比長(zhǎng)發(fā)，評(píng)寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非?；钴S。
一年一度的紅衣節(jié)，舉行于寨納（泗水鄉(xiāng)），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個(gè)窗口，并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日35作文網(wǎng)，。
民間對(duì)歌陽(yáng)朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族，各民族除有自己的習(xí)俗、節(jié)日外，一個(gè)共同的特點(diǎn)便是擅長(zhǎng)對(duì)山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過(guò)節(jié)，每每擺起歌臺(tái)，一比高低，直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。這些山歌有談情說(shuō)愛(ài)的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚(yáng)動(dòng)聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑。。尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對(duì)歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會(huì)最富特色。
福利五月八節(jié)陽(yáng)朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動(dòng)。
2.關(guān)于民族的知識(shí)的小常識(shí)
民族知識(shí)小常識(shí)
馬克思主義民族觀指馬克思主義對(duì)民族和民族問(wèn)題的總的看法和基本 觀點(diǎn)。馬克思主義民族觀就 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民族觀，是無(wú) 產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定民族綱 領(lǐng)和民族政策的指導(dǎo)思想。
民族鄉(xiāng)民族鄉(xiāng)是在少數(shù)民 族聚居的地方建立的鄉(xiāng)級(jí)行 政區(qū)域。
民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論，結(jié)合我國(guó)國(guó)情制定的解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家 的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民 族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。它不是單 純的民族自治，也不是一般的地方自治，而是民族自治和區(qū)域自治結(jié) 合起來(lái)的制度，所以叫民族區(qū)域自治。實(shí)行民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了國(guó) 家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的精神，體現(xiàn) 國(guó)家堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。各民族區(qū)域自治 地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。
3.民族常識(shí)
漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族共56個(gè)民族。
白 族
Bai ethnic minority group
史稱“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蠻”、“白人”、“民家”等。
納西族稱之為“那馬”
僳僳族稱之為“勒墨”
白族共有人口159.4萬(wàn)人（1990年），其中云南有134萬(wàn)人，80%以上居住在大理白族自治州。2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，白族人口數(shù)為1,858,063。
本族自稱“焚子”、“焚兒子”、“白尼”、“白伙”，意為焚人或白人。
[編輯本段]民族概況
白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，白族人口數(shù)為1858063。使用白語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大部分居民操本族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文。元明時(shí)曾使用過(guò)“[font color=#c60a00 size=2]僰[/font]文”（白文），即所謂“漢字白讀”。白族使用漢字書寫，但是有自己的語(yǔ)言，文學(xué)藝術(shù)豐富多采。善于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、鹽漬杜鵑花。三道茶是云南白族招待貴賓時(shí)的一種傳統(tǒng)飲茶方式。
[編輯本段]民族歷史
白族是個(gè)古老的民族，與古代的羌人有淵源關(guān)系。早在公元1世紀(jì)（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀(jì)，漢武帝就在這里設(shè)置了郡縣，公元3--4世紀(jì)，由于戰(zhàn)亂，不少漢族人曾避難來(lái)到白族地區(qū)，部分與其融合；公元715年由云南東部遷到洱海地區(qū)的大量各族人民融合于白族。14世紀(jì)前后有不少屯軍的漢族人在此地，后來(lái)也與當(dāng)?shù)匕鬃迦巳诤稀：髞?lái)部分彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。特別是大理國(guó)時(shí)期，白族便形成了一個(gè)大體具有共同語(yǔ)言和文化，經(jīng)濟(jì)水平接近，居住地比較固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央政權(quán)，受到內(nèi)地漢民族文化，經(jīng)濟(jì)的更多影響，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有進(jìn)一步發(fā)展。到了元代，這里己是很繁華的都市。大理風(fēng)景秀麗、氣候宜人，在這片美麗富饒的土地上，勤勞，勇敢的白族人民以他們悠久的歷史、發(fā)達(dá)的文化。多姿多彩的風(fēng)土人情吸引著眾多的旅游者。大理白族歷史悠久，文化發(fā)達(dá)。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實(shí)行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策，但在邊遠(yuǎn)山區(qū)委任了一批土官和土司。
4.民族的知識(shí)
在中國(guó)古代典籍中，用來(lái)表達(dá)類似「民族」概念的語(yǔ)詞，為數(shù)不下數(shù)十種，既有「民」、「族」、「種」、「部」、「類」等單音詞，也有「民人」、「種人」、「民群」、「民種」、「部族」、「部人」、「族類」等雙音詞，獨(dú)獨(dú)未見「民」「族」二字連綴并用成詞者。（韓錦春、李毅夫，1984:36）目前已知漢語(yǔ)中最早使用「民族」一詞者，見諸1837年西洋傳教士編纂之《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》所刊一文。2（方維規(guī)，2002:2）茲后王韜與康有為所編《強(qiáng)學(xué)報(bào)》中，分別都曾使用過(guò)這個(gè)詞匯。（彭英明，1985:8-9）不過(guò)，「民族」一詞在中國(guó)之廣泛流傳，則是遲至二十世紀(jì)初期之事，而此時(shí)一般所使用者，卻與上述的語(yǔ)言先例略無(wú)瓜葛，而是借自明治維新時(shí)期日本知識(shí)分子拼湊「民」、「族」二字，以對(duì)譯西文nation一詞所成的漢語(yǔ)新詞。易言之，吾人今日習(xí)用之「民族」一詞，實(shí)為一翻譯名詞，也是十九、二十世紀(jì)之交，中、西、日等不同文化系統(tǒng)間跨語(yǔ)際（translingual） 文化實(shí)踐的特殊產(chǎn)物。（Liu, 1995）
正因傳統(tǒng)漢語(yǔ)中并無(wú)足以適切表達(dá)「民族」概念的語(yǔ)匯，中外學(xué)界對(duì)于前近代中國(guó)是否有過(guò)堪稱「民族主義」的政治 / 文化概念，遂亦不免各持一辭，相爭(zhēng)不下。一般來(lái)說(shuō)，中文學(xué)界的學(xué)者大都根據(jù)《左傳》「非我族類，其心必異」、嚴(yán)夷夏之防一類的話語(yǔ)，認(rèn)為中國(guó)人的族群與文化之自我辨識(shí)（self-identification）確立甚早，中國(guó)民族主義思想的歷史淵源，可以遠(yuǎn)溯先秦；因而晚清以來(lái)的民族主義思想，「并不是由西方NATIONALISM一字直接譯來(lái)」，而是「一種時(shí)代的醒覺(jué)與反應(yīng)」，其效應(yīng)所及，殆不過(guò)「使傳統(tǒng)民族思想之內(nèi)容有所擴(kuò)充」而已。（王爾敏，1970:209,229；李國(guó)祁，1980:21）然而，如羅志田所指出者，「族類」觀念所構(gòu)成的「夷夏之辨」，并非如近代「民族」概念對(duì)外深拒固閉的嚴(yán)格界線（hard boundary），而是因勢(shì)而異，漂移不定的柔性界線（soft boundary）?！蹲髠鳌飞瞎倘挥小阜俏易孱悾湫谋禺悺沟恼f(shuō)法，同時(shí)卻也明白宣示「入于夷狄則夷狄之，入于中國(guó)則中國(guó)之」的信念，易言之，這種觀念原即揉雜著「種族」與「文化」兩層不同意涵，何者較占優(yōu)勢(shì)，端視漢族與其它族群相對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)弱而定。大略而言，歷代漢族政權(quán)強(qiáng)盛時(shí)，常常是以文化優(yōu)劣作為區(qū)分華夷的標(biāo)準(zhǔn)；反之，季世勢(shì)衰，則轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)的傳承，以「堅(jiān)夷夏之防」。（羅志田，1998:35-60）就此而言，族類，充其量只是一個(gè)高度含混，難以明確界定的概念。也正由于族類觀念內(nèi)在的曖昧性，傾向中國(guó)民族主義自發(fā)論的論者，也往往偏好刻意彰顯傳統(tǒng)中國(guó)「民族意識(shí)」中包容性相對(duì)較強(qiáng)的文化側(cè)面，乃至視之為一種「原型的」（proto）文化民族主義。
5.有關(guān)民族常識(shí)的
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。 每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，。 “那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
回族是回回民族的簡(jiǎn)稱?；刈迕耖g節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。
6.民族知識(shí)
過(guò)年習(xí)俗： 掃塵——民諺說(shuō)：臘月二十四，撣塵掃房子”。
北方叫掃房，南方叫撣塵。室內(nèi)屋外，房間屋后，徹底進(jìn)行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。
門畫——據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。
東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤嫛：髞?lái)，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。
中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。 春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃?！毖葑兌鴣?lái)的。
《淮南子》上說(shuō)，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語(yǔ)，一年一換。
五代后蜀皇帝孟昶在過(guò)春節(jié)時(shí)心血來(lái)潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)最早的春聯(lián)了。
至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國(guó)皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。
以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過(guò)年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。 爆竹——春節(jié)燃放爆竹之俗始于漢代。
據(jù)南梁人宗懔撰寫的《荊夢(mèng)歲時(shí)記》記載：“正月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹從辟山妖惡鬼?！惫艜r(shí)放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內(nèi)燃燒，由于竹內(nèi)空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅(qū)鬼，祈盼來(lái)年吉祥幸福。
到了唐宋以后，發(fā)時(shí)了用火藥制成的鞭炮。 拜年——據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。
朝官往來(lái)，不管認(rèn)識(shí)與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節(jié)時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以示莊重。
今日中國(guó)民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛(ài)友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問(wèn)候。 婚喪喜慶： 從人的一出生：--洗三、滿月、抓周兒，到慶生日、婚禮、喪儀 等等，一直到死，各種慶?；顒?dòng)都可以在自己的家中舉行。
四合院為此提供合適的空間。 北京兒歌有："二姑娘二，二姑娘出門子給我個(gè)信兒，搭大棚、貼喜字兒，箱子柜子我的事兒。
"這兒歌說(shuō)明了要辦喜事兒，要搭大棚，貼喜字兒。在大棚下招待親朋好友。
除了喪事之外，都算喜事，就連高齡去世的喪事，還叫"老喜喪"哪。 先說(shuō)辦喜事的大棚， 叫喜柵，體量高大，上設(shè)可以卷放的卷窗。
四周壁的上部裝玻璃窗。棚頂還可以飾以彩色的掛檐。
窗框?yàn)榧t色的，四角繪蝙蝠圖案。 娶媳婦的用雙喜字："喜喜"。
聘閨女的用單喜字："喜"，用紅紙貼金字。大門、二門的門框上貼喜聯(lián)，常見的喜聯(lián)如：上聯(lián)是"易曰乾坤定矣"；下聯(lián)是"詩(shī)云鐘鼓樂(lè)之"，橫批是"天作之合"。
上聯(lián)： "吹笙堪引鳳"，下聯(lián)："攀桂喜乘龍"，橫批："龍鳳呈祥"。在大棚中 可以設(shè)宴席，招待親友，以彌補(bǔ)室內(nèi)空間之不足。
來(lái)賀喜的行動(dòng)，在北京稱為"隨份子"，即要贈(zèng)給辦喜事、辦生 日等的主家一些錢，以及幛子、喜聯(lián)等等。喜事的幛子以紅色或粉 色、紫紅色等喜慶顏色為主。
賀生日的幛心一般用"華封三祝"、"仁者有壽"等等。 辦喪事的大棚稱為"靈棚"，靈棚與喜棚的最大區(qū)別在于一切用藍(lán)色、白色代替紅色。
玻璃窗上用藍(lán)色壽字，掛檐用藍(lán)色白色。 有的在宅的大門之外，在胡同中就搭起過(guò)街棚，過(guò)街牌坊。
在靈棚內(nèi)有為喇嘛、和尚、道士等搭的經(jīng)臺(tái)。死者如是宅主或主婦，停靈在堂屋中線上，即所謂的"正寢"。
死者如是未成年人，或是姨太太之類的，靈只能停在院中，或不位于中線的房中。停靈的規(guī)矩是頭南腳北。
十七八的大姑娘叨煙袋： 外人到了關(guān)東地區(qū)，看到大姑娘嘴上叼個(gè)大煙袋時(shí)，都會(huì)感到 很驚奇。在關(guān)東，大姑娘一般指沒(méi)過(guò)門的女孩。
大姑娘為什么會(huì)叼 上了大煙袋呢？ 還是讓我們看一看關(guān)東人的生活吧。 每到春夏時(shí)節(jié)，關(guān)東的黑土地上一片翠綠，那就是家家種的“關(guān)東煙”的煙苗。
每到深秋，關(guān)東農(nóng)家小院里一片金黃，那是家家 在曬煙葉。這時(shí)，風(fēng)中飄蕩著陣陣煙草的奇香。
到了嚴(yán)冬，溫暖的 關(guān)東人家的炕頭上， 老人們笑咪咪地坐在一起，抽著關(guān)東煙兒。 身穿綠袍頭戴花， 到老被人捆又扎； 勒的小臉黃又紫， 專和炭火結(jié)親家。
在關(guān)東民間，這是大人小孩都熟悉的一條謎語(yǔ)（民間叫“猜悶”），而謎底就是“煙”。 煙有防蛇、防蚊蟲的作用。
早期的長(zhǎng)白山區(qū)，為開發(fā)而來(lái)的各族先民及在大山里淘金、放排、挖參、狩獵的人們，勞作歇息時(shí)抽煙，吐出的煙霧能使毒蛇懼怕，不敢靠近人。同時(shí)，煙袋油子一一 一種積存在煙桿和煙鍋里的“膏”，也能放出強(qiáng)烈的氣味，使毒蛇聞而生畏。
這就大大幫了山里人的忙，無(wú)形中要求入山的人必須會(huì)抽 煙。在“入草”前（進(jìn)入老林子里作業(yè)），人們還要在腿布帶子上抹點(diǎn)兒煙袋油子，以防蛇咬。
同時(shí)，煙灰還是一種民間常用的止血藥。在老林子里作業(yè)，萬(wàn)一受了外傷，人們就順手捏一點(diǎn)兒煙灰抹上，既殺菌又止血。
挖參的人。
7.關(guān)于民族知識(shí)
過(guò)年習(xí)俗： 掃塵——民諺說(shuō)：臘月二十四，撣塵掃房子”。
北方叫掃房，南方叫撣塵。室內(nèi)屋外，房間屋后，徹底進(jìn)行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。
門畫——據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。
東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤?。后?lái)，民間爭(zhēng)相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。
中國(guó)現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容圖》。 春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“桃?！毖葑兌鴣?lái)的。
《淮南子》上說(shuō)，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語(yǔ)，一年一換。
五代后蜀皇帝孟昶在過(guò)春節(jié)時(shí)心血來(lái)潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這就是中國(guó)最早的春聯(lián)了。
至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國(guó)皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年”。
以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過(guò)年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。 爆竹——春節(jié)燃放爆竹之俗始于漢代。
據(jù)南梁人宗懔撰寫的《荊夢(mèng)歲時(shí)記》記載：“正月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹從辟山妖惡鬼?！惫艜r(shí)放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內(nèi)燃燒，由于竹內(nèi)空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅(qū)鬼，祈盼來(lái)年吉祥幸福。
到了唐宋以后，發(fā)時(shí)了用火藥制成的鞭炮。 拜年——據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。
朝官往來(lái)，不管認(rèn)識(shí)與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節(jié)時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以示莊重。
今日中國(guó)民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛(ài)友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問(wèn)候。 婚喪喜慶： 從人的一出生：--洗三、滿月、抓周兒，到慶生日、婚禮、喪儀 等等，一直到死，各種慶?；顒?dòng)都可以在自己的家中舉行。
四合院為此提供合適的空間。 北京兒歌有："二姑娘二，二姑娘出門子給我個(gè)信兒，搭大棚、貼喜字兒，箱子柜子我的事兒。
"這兒歌說(shuō)明了要辦喜事兒，要搭大棚，貼喜字兒。在大棚下招待親朋好友。
除了喪事之外，都算喜事，就連高齡去世的喪事，還叫"老喜喪"哪。 先說(shuō)辦喜事的大棚， 叫喜柵，體量高大，上設(shè)可以卷放的卷窗。
四周壁的上部裝玻璃窗。棚頂還可以飾以彩色的掛檐。
窗框?yàn)榧t色的，四角繪蝙蝠圖案。 娶媳婦的用雙喜字："喜喜"。
聘閨女的用單喜字："喜"，用紅紙貼金字。大門、二門的門框上貼喜聯(lián)，常見的喜聯(lián)如：上聯(lián)是"易曰乾坤定矣"；下聯(lián)是"詩(shī)云鐘鼓樂(lè)之"，橫批是"天作之合"。
上聯(lián)： "吹笙堪引鳳"，下聯(lián)："攀桂喜乘龍"，橫批："龍鳳呈祥"。在大棚中 可以設(shè)宴席，招待親友，以彌補(bǔ)室內(nèi)空間之不足。
來(lái)賀喜的行動(dòng)，在北京稱為"隨份子"，即要贈(zèng)給辦喜事、辦生 日等的主家一些錢，以及幛子、喜聯(lián)等等。喜事的幛子以紅色或粉 色、紫紅色等喜慶顏色為主。
賀生日的幛心一般用"華封三祝"、"仁者有壽"等等。 辦喪事的大棚稱為"靈棚"，靈棚與喜棚的最大區(qū)別在于一切用藍(lán)色、白色代替紅色。
玻璃窗上用藍(lán)色壽字，掛檐用藍(lán)色白色。 有的在宅的大門之外，在胡同中就搭起過(guò)街棚，過(guò)街牌坊。
在靈棚內(nèi)有為喇嘛、和尚、道士等搭的經(jīng)臺(tái)。死者如是宅主或主婦，停靈在堂屋中線上，即所謂的"正寢"。
死者如是未成年人，或是姨太太之類的，靈只能停在院中，或不位于中線的房中。停靈的規(guī)矩是頭南腳北。
十七八的大姑娘叨煙袋： 外人到了關(guān)東地區(qū)，看到大姑娘嘴上叼個(gè)大煙袋時(shí)，都會(huì)感到 很驚奇。在關(guān)東，大姑娘一般指沒(méi)過(guò)門的女孩。
大姑娘為什么會(huì)叼 上了大煙袋呢？ 還是讓我們看一看關(guān)東人的生活吧。 每到春夏時(shí)節(jié)，關(guān)東的黑土地上一片翠綠，那就是家家種的“關(guān)東煙”的煙苗。
每到深秋，關(guān)東農(nóng)家小院里一片金黃，那是家家 在曬煙葉。這時(shí)，風(fēng)中飄蕩著陣陣煙草的奇香。
到了嚴(yán)冬，溫暖的 關(guān)東人家的炕頭上， 老人們笑咪咪地坐在一起，抽著關(guān)東煙兒。 身穿綠袍頭戴花， 到老被人捆又扎； 勒的小臉黃又紫， 專和炭火結(jié)親家。
在關(guān)東民間，這是大人小孩都熟悉的一條謎語(yǔ)（民間叫“猜悶”），而謎底就是“煙”。 煙有防蛇、防蚊蟲的作用。
早期的長(zhǎng)白山區(qū)，為開發(fā)而來(lái)的各族先民及在大山里淘金、放排、挖參、狩獵的人們，勞作歇息時(shí)抽煙，吐出的煙霧能使毒蛇懼怕，不敢靠近人。同時(shí)，煙袋油子一一 一種積存在煙桿和煙鍋里的“膏”，也能放出強(qiáng)烈的氣味，使毒蛇聞而生畏。
這就大大幫了山里人的忙，無(wú)形中要求入山的人必須會(huì)抽 煙。在“入草”前（進(jìn)入老林子里作業(yè)），人們還要在腿布帶子上抹點(diǎn)兒煙袋油子，以防蛇咬。
同時(shí)，煙灰還是一種民間常用的止血藥。在老林子里作業(yè)，萬(wàn)一受了外傷，人們就順手捏一點(diǎn)兒煙灰抹上，既殺菌又止血。
挖參的人。
8.民族理論常識(shí)
1、平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。
2、我國(guó)是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家，民族問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本方針，對(duì)貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，執(zhí)行改革、開放、搞活的基本國(guó)策，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化，都起著深遠(yuǎn)的影響。
3、宗教是很早就有的，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被人們推崇，起到穩(wěn)定社會(huì)的效果。宗教不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，實(shí)行宗教信仰自由也是無(wú)法革除宗教之舉，也有助于團(tuán)結(jié)信教群眾共同建設(shè)社會(huì)主義。再有就是我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)都信教，維護(hù)我國(guó)民族關(guān)系，團(tuán)結(jié)各民族，維護(hù)國(guó)家安定！
4、1社國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是各族人民共同完成；
2祖國(guó)遼闊疆域和多種經(jīng)濟(jì)是各民族共同開拓；
3祖國(guó)燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的；
4各族人民奮勇抵御殖民主義侵略，保衛(wèi)祖國(guó)邊疆；
5中華人民共和國(guó)是各族人民共同創(chuàng)立的
5、1思想上增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，珍惜發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的民族關(guān)系，并付諸行動(dòng)。
2自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。
3尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的事。
