1.關(guān)于柳宗元的文學(xué)常識

柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時一個流派的杰出詩才。

柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了優(yōu)秀的作品?！坝乐莅擞洝币殉蔀槲覈糯剿斡浢?。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。

擴展資料：

軼事典故

柳州沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢?！绷谠l(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。

政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復(fù)人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到貧困百姓的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。

后世紀(jì)念

柳宗元紀(jì)念館位于廣西柳州市柳侯公園內(nèi)，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭組成。柳侯祠原名羅池廟，于公元822年始建。1995年12月，命名為廣西壯族自治區(qū)愛國主義教育基地。

柳侯祠正門門額上“柳侯祠”由郭沫若所題，門柱上的對聯(lián)“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報事，福我壽民”根據(jù)唐代文豪韓愈《柳州羅池廟碑》一文集煉而成，表達了柳州人對柳宗元的思念之情。

參考資料來源：百度百科——柳宗元

2.紫葉小柏的知識

是不是紫葉小檗

紫葉小檗（F. atropuTpurea）。小檗科，小檗屬。原產(chǎn)于日本，我國秦嶺地區(qū)也有分布.現(xiàn)我國各大城市有栽培。

形態(tài)特征：紫葉小檗為落葉多枝灌木，高2~3米。葉深紫色或紅色，幼枝紫紅色，老枝灰褐色或紫褐色，有槽，具刺。葉全緣，菱形或倒卵形，在短枝上簇生?；▎紊?~5朵成短總狀花序，黃色，下垂，花瓣邊緣有紅色紋暈。漿果紅色，宿存。花期4月份.果熟期9—10月份。

同屬約有500種，我國有200種。常見栽培的有：‘矮紫’小檗（cv.Atropurpurea），株高僅60厘米，可盆栽；細(xì)葉小檗（B.poirettz），小枝細(xì)而有溝槽，枝紫褐色，花黃色。8一15朵成下垂總狀花序，果卵狀橢圓形，亮紅色。

習(xí)性：紫葉小檗適應(yīng)性強，耐寒、耐旱。喜光線充足及涼爽濕潤的環(huán)境，亦耐半陰。宜栽植在排水良好的砂壤土中，對水分要求不嚴(yán).苗期土壤過濕會爛根。移栽可在春季2—2月份或秋季10—11月份進行，裸根或帶土坨均可。生長季節(jié)每月澆水1次或與其它花木同步。紫葉小檗萌蘗性強，耐修剪定植時可行強修剪，以促發(fā)新枝。入冬前或早春前疏剪過密枝或截短長枝，花后控制生長高度，使株形圓滿。施肥可隔年，秋季落葉后.在根際周圍開溝施腐熟廄肥或堆肥1次，然后埋土并澆足凍水。

繁殖：紫葉小檗多用播種、扦插法繁殖。10月下旬采種，洗凈果肉，放于通風(fēng)干燥處晾干，立即秋播或低溫沙藏處理至翌年3月下旬播種，春季可以盆播，也可以做苗床開溝條播，20天即可出苗，而秋播以露地苗床播種為主。扦插可在6~8月份選當(dāng)年生芽眼飽滿的半硬枝條，剪成長l0~12厘米的插穗，插入土中1/2，需搭棚遮蔭或全光照噴霧。此外，亦可用壓條法繁殖。

病蟲害：病蟲害較少.有少量大蓑蛾危害，可用黑光燈或性刺激素誘殺成蟲，或用50%辛硫磷乳油1 000倍液防治。

園林應(yīng)用：紫葉小檗春開黃花，秋綴紅果，是葉、花、果俱美的觀賞花木，適宜在園林中作花籬或在園路角隅叢植、大型花壇鑲邊或剪成球形對稱狀配植.或點綴在巖石間、池畔。也可制作盆景。

3.蕭伯納的小知識與小故事

喬治·蕭伯納George Bernard Shaw(1856-1950) 喬治·蕭伯納愛爾蘭戲劇家。

生于愛爾蘭首都都柏林，父親做過法院公務(wù)員，后經(jīng)商失敗，釀酒成癖，母親為此離家去倫敦教授音樂。受母親熏陶，蕭伯納從小就愛好音樂和繪畫。

在都柏林美以美教會中學(xué)畢業(yè)后，因經(jīng)濟拮據(jù)未能繼續(xù)深造， 15歲便當(dāng)了繕寫員，后又任會計。1876年多居倫敦母親處，為《明星報》寫音樂評論，給《星期六評論》周報寫劇評，并從事新聞工作。

蕭伯納的世界觀比較復(fù)雜，他接受過柏格森、叔本華和尼采的哲學(xué)思想，又攻讀過馬克思的《資本論》。 1884年他參加了“費邊社”，主張用漸進、點滴的改良來改變資本主義制度，反對暴力革命。

在藝術(shù)上，他接受易卜生影響，主張寫社會問題，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。 蕭伯納的文學(xué)始于小說創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，“他的戲劇使他成為我們當(dāng)代最迷人的作家”（頒獎辭）。

1885至1949年近64個創(chuàng)作春秋中，他共完成了51個劇本。前期主要有《不愉快戲劇集》，包括《鰥夫的房產(chǎn)》（1892）、《蕩子》（1893）和《華倫夫人的職業(yè)》（1894）等；《愉快的戲劇集》由《武器與人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《風(fēng)云人物》（嘩姬糕肯蕹廄革詢宮墨1895）和《難以預(yù)料》（1896）組成。

第三個戲劇集名為《為清教徒寫的戲劇》，其中有《魔鬼的門徒》（1897）、《凱撒和克莉奧佩屈拉》（1898）和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》（1897）。 進入 20世紀(jì)之后，蕭伯納的創(chuàng)作進入高峰，發(fā)表了著名的劇本《人與超人》（1903）、《芭芭拉少?！罚?905）、《傷心之家》（1913）、《圣女貞德》（1923）、《蘋果車》（1929）和《真相畢露》（1932）、《突然出現(xiàn)的島上愚人》（1936）等。

其中《圣女貞德》獲得空前的成功，被公認(rèn)為他的最佳歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”（頒獎辭）。 蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動，不僅使他獲得了“ 20世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且“因為他的作品具有理想主義和人道精神，其令人激勵和諷刺往往蘊含著獨特的詩意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

有 參考資料：zhidao.baidu.com/question/8894475.html?si=4。

4.關(guān)于哀范君三章的內(nèi)容

只能找到解讀··不好意思啊

哀范君三章 （1912年）sri

風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)

華顛萎寥落，白眼看雞蟲。

世味秋荼苦，人間直道窮。

奈何三月別，竟?fàn)柺Щ?/p>

海草國門碧，多年老異鄉(xiāng)。

狐貍方去穴，桃偶已登場。`

故里寒云惡，炎天凜夜長。i

獨沉清冽水，能否滌愁腸？

把酒論當(dāng)世，先生小酒人。

大圜猶茗艼，微醉自沈淪

此別成終古，從茲絕緒言。

故人云散盡，我亦等輕塵

這是一組悼人的詩。詩篇三章，各五言八句，每章融景、情與被悼者的形象于一體，分開時各自獨立，合在一起又上下貫通，氣韻相連。全詩從社會、自然環(huán)境寫到人物的外在形象，從相知相交的過程寫到微妙的內(nèi)心世界，從情趣愛好寫到世態(tài)炎涼，道出了作者在面對亡友身亡事件上極其復(fù)雜的心態(tài)和深刻的人生體驗

詩篇開始，就用“風(fēng)雨飄搖”奠定了全詩的基調(diào)。魯迅作本詩的夜晚適值風(fēng)雨大作，這既是對自然環(huán)境的實錄，也暗示了時局的動蕩不安，著意烘托了范愛農(nóng)致死的社會原因。作者把自然的風(fēng)雨與政局的飄搖融合在一起，造成凄冷哀痛的氛圍。緊接著兩句展示了一個頭發(fā)花白、精神不振卻傲骨十足的知識分子形象，顯示出作者以形傳神的深厚功力。白眼，語出《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”白眼看人表示藐視和蔑視。雞蟲，雞和蟲，無關(guān)緊要的東西，這里指趨炎附勢、爭奪小利的無恥之輩。而且“雞蟲”與“幾仲”s

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諧音，紹興府學(xué)堂的何幾仲正是范愛農(nóng)的死對頭，魯迅這里一語雙關(guān)，真乃神來之筆，自己也覺得“奇絕妙絕”。頸聯(lián)從范愛農(nóng)的處境繼續(xù)寫他“生成傲骨”的精神。范愛農(nóng)所飽嘗的“世味”，像秋天的老苦菜那樣苦澀，而他所處的“人間”，就因為他的正直不阿而使他處處碰壁。尾聯(lián)的感慨令人動容：怎么才分別了短短的三個月，你這樣一位不同凡俗的人就不在了呢？表達了對范愛農(nóng)不幸遭際的深切同情，對反動勢力強烈的鞭撻和控訴?！盎币辉~，再次強調(diào)了范愛農(nóng)的不同凡俗的個性。畸，通奇，奇異也。躬，身體，這里用以指人

驚嘆了好友之死對自己的震撼之后，第二章進一步揭示造成范愛農(nóng)死因的社會原因并對其自裁方式發(fā)出疑問。先從留學(xué)異國寫起?！昂２輫T碧，多年老異鄉(xiāng)”，一下把我們引到當(dāng)年他們在日本留學(xué)的情景。為了追求新的知識、思想，尋求救國途徑，他們孜孜不倦，意氣風(fēng)發(fā)，“海草三綠，不歸國門”?；氐阶鎳?，辛亥革命的爆發(fā)和紹興的光復(fù)，點燃了他們許多希望。但是，舊有勢力對革命政權(quán)的掌握以及“換湯不換藥”的輪番執(zhí)政，給滿腔熱血的知識分子以沉重打擊。這是一個時代的悲劇，也是范愛農(nóng)悲劇的社會根源。魯迅以深刻的眼光，看到辛亥革命的不徹底性，并把它和范愛農(nóng)的死聯(lián)系到一起，增強了全篇的社會意義，提高了范愛農(nóng)自殺的社會價值。“故里”句將鏡頭回落紹興，從作者自己的主觀感受出發(fā)，抒發(fā)了對故鄉(xiāng)險惡環(huán)境、污濁空氣、人世冷酷的憤郁。作者禁不住問自己也問死者：在這樣一個悲哀的時代，以死抗?fàn)帲芊駵焓幊钅c？能否成為有益的犧牲？本章從與范愛農(nóng)在日本共同斗爭的精神寫到獨沉江堤的凄冷沉淪，從辛亥革命前的對社會極高的期望到革命后木偶般登場的政治局面，短短八句，概括了范愛農(nóng)的一生，也反映了一個時代的風(fēng)云變幻。

第三章依舊寫范君，卻側(cè)重于作者失去摯友的痛惜和由此生發(fā)的無限感慨。一個“小”字把范愛農(nóng)雖喜喝酒論英雄卻又不勝酒力的可愛形象勾勒出來。此句一方面說明范愛農(nóng)的死，是由社會逼迫所致，而不是當(dāng)時盛傳的“醉酒自沉”。另一方面，也為下句作鋪墊，在整個社會都醉生夢死的情況下，你這個些微飲酒的小酒人卻訣別于世，這個社會是何等不公！這種清醒者的痛苦是何等的悲哀！“此別成終古，從茲絕緒言”，勝者與死者間永遠不能逾越的鴻溝，使魯迅再也聽不到范愛農(nóng)與世抗?fàn)幍穆曇簦矄适Я丝蓛A訴衷腸的知音。由范愛農(nóng)的死，魯迅聯(lián)想到諸多并肩奮爭過的戰(zhàn)友的消亡，因悲而憤，因憤而悶，因悶而致空虛，以至于自視如輕塵。

通觀全詩，我們不僅可以了解范愛農(nóng)一生的不幸遭際，深悟?qū)е滤劳龅纳鐣蛩?，看到魯迅和他的親密關(guān)系，特別可以琺工粹繼誄荒達維憚哩看到魯迅對現(xiàn)實情形的認(rèn)識，以及“絕望之為虛妄，正如希望相同”的思想軌跡。全詩語句凝煉，有起有落，有情有景，開合自如，集中表達了詩歌的政治性和思想性，給人極深的震動。詩風(fēng)悲憤沉郁，把哀痛、惋惜、怨憤與無奈之情去融為一體，向黑暗不公的社會發(fā)出最深沉的控訴。

5.端午節(jié)的小知識

關(guān)于端午節(jié)的小知識

農(nóng)歷五月初五，是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)自古以來就有許多別稱。

端陽節(jié)：五月正是仲夏，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。

重午節(jié)：午屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相

重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。

天中節(jié)：古人認(rèn)為，五月五日時，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

浴蘭節(jié)：端午是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。

解粽節(jié)：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節(jié)”之稱。

菖蒲節(jié)：古人認(rèn)為“重午”時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日

6.關(guān)于中秋節(jié)的知識,越多越好

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

中秋節(jié)簡介

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

中秋節(jié)的由來和傳統(tǒng)

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

7.防觸電的小常識都有哪些

1、移動家用電器時一定要切斷電源，以防觸電。

2、發(fā)熱電器周圍必須遠離易燃物料。電爐子，取暖爐、電熨斗等發(fā)熱電器不得直接擱在木板上，以免引起火災(zāi)。

3、禁止用濕手接觸帶電的開關(guān)；禁止用濕手拔、插電源插頭；拔、插電源插頭時手指不得接觸觸頭的金屬部分；也不能用濕手更換電氣元件或燈泡。

4、對于經(jīng)常手拿使用的家用電器（如電吹風(fēng)、電烙鐵等），切忌將電線纏繞在手上使用。

5、對于接觸人體的家用電器，如電熱毯、電油帽、電熱足鞋等，使用前應(yīng)通電試驗檢查，確無漏電后才接觸人體。

6、禁止用拖導(dǎo)線的方法來移動家用電器；禁止用拖導(dǎo)線的方法來拔插頭。

7、使用家用電器時，先插上不帶電側(cè)的插座，最后才合上刀閘或插上帶電側(cè)插座；停用家用電器則相反，先拉開帶電側(cè)刀閘或拔出帶電側(cè)插座，然后才拔出不帶電側(cè)的插座（如果需要拔出的話）。

擴展資料：

觸電傷害的形成：

觸電是人體意外接觸電氣設(shè)備或線路的帶電部分而造成的人身傷害事故。人體觸電時，通過人體的電流導(dǎo)致合理機能失?；蚱茐?，如燒傷、肌肉抽搐、呼吸困難心臟麻痹，甚至危及生命。

觸電的危害程度與通過人體電流的大小、持續(xù)時間的長短等因素有關(guān)，一般認(rèn)為人體通過100毫安電流即可致命。

常見的人體觸電形式是單相觸電，即人站在地面上，身體觸及電源的一根粗線或漏電的電氣設(shè)備所發(fā)生的觸電事故。

在三相四線制、中性點接地系統(tǒng)中，發(fā)生單相觸電時人體將承受220伏的電壓，如果不能迅速脫離，就可能危及生命，即使是在中性點不接地系統(tǒng)中（通常是10`KV高壓線路），發(fā)生單相觸電，如導(dǎo)電的風(fēng)箏線掛在高壓線上，手摸墜落的高壓線等，也會使人體構(gòu)成交流通路。

通過人體的瞬間電流將造成嚴(yán)重的電擊傷。如果人體有兩處同時觸及三相電源的兩根相線，就形成兩相觸電，這時人體將承受線電壓，危險性更為嚴(yán)重。兩相觸電多發(fā)生于電氣工作人員操作過程中。

電傷也是一種容易發(fā)生的人身傷害事故，它主要是由于強烈電孤使熔化，蒸發(fā)的金屬微粒及高溫?zé)熿F對人體兩面的傷害，例如：合力開關(guān)送電時，迸發(fā)的電弧可能燒傷操作人員的手臂、面部和眼睛。

參考資料：搜狗百科-安全用電（2007年中國電力出版社出版圖書）

8.關(guān)于恐龍的知識

恐龍是出現(xiàn)于二億四千五百萬年前，并繁榮于六千五百萬年前結(jié)束的中生代爬行動物。

或為恐龍和與它同一時代的蛇頸龍、翼龍等的模糊總稱?？铸堅谠?500萬年前白堊紀(jì)結(jié)束的時候突然全部消失，成為地球生物進化史上的一個謎，這個謎至今仍無人能解。

地球過去的生物，均被記錄在化石之中。中生代的地層中，即曾發(fā)現(xiàn)許多恐龍的化石。

其中可以見到大量或呈現(xiàn)各式各樣形狀的骨骼。但是，在緊接著的新生代地層中，卻完全看不到恐龍的化石。

由此推知恐龍在中生代時一起滅絕了。恐龍種類多，體形和習(xí)性相差也大。

其中個子大的，可以有幾十頭大象加起來那么大；小的，卻跟一只雞差不多。就食性來說，有溫順的 草食者和兇暴的肉食者，還有葷素都吃的雜食性恐龍。

9.有關(guān)月球的小知識

月球知識 月球表面既無大氣，也無水分，沒有風(fēng)霜雪雨，沒有江河湖海，更不要說鳥語花香的生命現(xiàn)象了。

一句話，月球是個死寂的星球。 但是，這并不意味著月面上什么變化都沒有發(fā)生過，它表面的輝光現(xiàn)象就是一例。

月球表面有時突然出現(xiàn)某種發(fā)光現(xiàn)象，甚至還有顏色變化，它引起了天文學(xué)家們的興趣和關(guān)注。 1958年11月3日凌晨，前蘇聯(lián)科學(xué)家柯茲列夫在觀測月球環(huán)形山的時候，發(fā)現(xiàn)阿爾芬斯環(huán)形山口內(nèi)的中央峰，變得又暗又模糊，并發(fā)出一種從未見過的紅光。

兩個多小時之后，他再次觀測這片區(qū)域時，山峰發(fā)出白光，亮度比平常幾乎增加了一倍，第二夜，阿爾芬斯環(huán)形山才恢復(fù)原先的面目。 柯茲列夫認(rèn)為，他所觀測到的是一次比較罕見的月球火山爆發(fā)現(xiàn)象。

他說，阿爾芬斯環(huán)形山中央峰亮度增加的原因，在于從月球內(nèi)部向外噴出了氣體，至于開始時山峰發(fā)暗和呈現(xiàn)出紅色，那是因為在氣體的壓力下，火山灰最先沖出了火山口。 柯茲列夫的觀點遭到了一些人的反對，其中包括一些頗有名望的天文學(xué)家。

他們承認(rèn)阿爾芬斯環(huán)形山的異?，F(xiàn)象是存在的；但認(rèn)為不能解釋為通常的火山爆發(fā)，而是月球局部地區(qū)有時發(fā)生的氣體釋放過程。在太陽光的照耀下，即使是冷氣體也會表現(xiàn)出柯茲列夫所注意到的那些特征。

早在1955年，柯茲列夫就在另一座環(huán)形山——阿利斯塔克環(huán)形山口，發(fā)現(xiàn)過類似的異常發(fā)亮現(xiàn)象，他也曾懷疑那是火山噴發(fā)。1961年，柯茲列夫又在阿利斯塔克環(huán)形山中央觀測到了他熟悉的異?，F(xiàn)象，不同的是，光譜分析明確證實這次所溢出的氣體是氫氣。

這類現(xiàn)象究竟應(yīng)該怎樣解釋呢？是火山噴發(fā)？還是氣體釋放？或者是其他什么現(xiàn)象呢？ 紅色斑點 天文學(xué)家們還不止一次在月球面上發(fā)現(xiàn)神秘的紅色斑點。也是那個阿利斯塔克環(huán)形山，美國洛韋爾天文臺的兩位天文學(xué)家在觀測和繪制它及其附近的月面圖時，先后兩次在這片地區(qū)發(fā)現(xiàn)了使他們驚訝的紅色斑點。

第一次是在1963年10月29日，一共發(fā)現(xiàn)了3個斑點：先是在阿利斯塔克以東約65公里處見到了一個橢圓形斑點，呈橙紅色，長約8公里，寬約2公里。在它附近的一個小圓斑點清晰可見，直徑約2公里。

這兩處斑點從暗到亮，再到完全消失，大約經(jīng)歷了25分鐘的時間。 第三個斑點是一條長約17公里、寬約2公里的淡紅色條狀斑紋，位于阿利斯塔克環(huán)形山東南邊緣的里側(cè)，出現(xiàn)和消失時間大體上比那兩個斑點遲約5分鐘。

第二次他們觀測到奇異的紅斑是在1個月之后的11月27日，也是在阿利斯塔克環(huán)形山附近，紅斑長約19公里，寬約2公里，存在的時間長達75分鐘。這次由于時間比較充裕，不僅有好幾位洛韋爾天文臺的同事都看到了紅斑，還拍下了一些照片。

為了證實所觀測到的現(xiàn)象是確實存在的，他們還特地給另一個天文臺打了電話，告訴那里的朋友們趕快觀測月球上的異?，F(xiàn)象，但故意沒有說清楚是在月球上的什么地方。得到消息的大文臺立即用口徑175厘米的反射望遠鏡（那兩位洛韋爾臺的天文學(xué)家用的是口徑60厘米折射望遠鏡）迸行搜尋，很快就發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)。

結(jié)果是，兩處天文臺觀測到的紅斑的位置完全一致，說明觀測無誤。紅斑確實是存在于月面上的某種現(xiàn)象，而不是地球大氣或其他因素造成的幻影。

這兩次色彩異常現(xiàn)象都發(fā)生在阿利斯塔克環(huán)形山區(qū)域，而且都是在它開始被陽光照到之后不到兩天的時間內(nèi)?？紤]到這些方面，有人認(rèn)為月面上出現(xiàn)紅色斑點的現(xiàn)象可能并不太罕見，只是不知道它們于什么時間、在什么地區(qū)出現(xiàn)，而且出現(xiàn)和存在的時間一般都不長，要觀測到它們就不那么容易了，需要具備較大和合適的觀測儀器，以及豐富的觀測經(jīng)驗和技巧，同時認(rèn)為這類現(xiàn)象可能與太陽及其活動有關(guān)。

另一種意見則認(rèn)為，這類變亮和發(fā)光現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，單是在阿利斯塔克環(huán)形山區(qū)域，有案可查的類似事件至少在300起以上，表明它們是由于月球內(nèi)部的某種或某些常存原因引起而形成的。 1969年7月，首次載入登月飛行的“阿波羅11號”宇宙飛船，在到達月球附近和環(huán)繞月球飛行時，曾經(jīng)根據(jù)預(yù)定計劃，對月面上最亮的這片阿利斯塔克環(huán)形山地區(qū)進行了觀測。

這座著名環(huán)形山的直徑約37公里，山壁陡峭而結(jié)構(gòu)復(fù)雜，底部粗糙而崎嶇。飛船指令長阿姆斯特朗是從環(huán)形山的北面進行俯視的，他向地面指揮中心報告說：“環(huán)形山附近某個地方顯然比其周圍地區(qū)要明亮得多，那里像是存在著某種熒光那樣的東西?！?/p>

遺憾的是，宇航員們沒有對所觀測到的現(xiàn)象作進一步的解釋。 紅色發(fā)光現(xiàn)象 就在洛韋爾天文臺的兩位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)阿利斯塔克環(huán)形山附近的紅斑時，英國的兩位科學(xué)家注意到了另一個著名的環(huán)形山——開普勒環(huán)形山也存在類似現(xiàn)象。

開普勒環(huán)形山在阿利斯塔克環(huán)形山東南方向，直徑約35公里，是帶有輻射紋的少數(shù)環(huán)形山之一。1963年11月1日，英國曼徹斯特大學(xué)的兩位研究人員，在拍攝開普勒環(huán)形山及其附近地區(qū)的照片時，注意到就在這片地區(qū)內(nèi)，在兩小時內(nèi)兩次出現(xiàn)了紅色發(fā)光現(xiàn)象，發(fā)光面積大得使他們驚訝，每次都超過了10000平方公里。

他們從三個方面對這次有色現(xiàn)象提出了自己的見解。首先，他們指出持續(xù)時間不長而面積那么大的發(fā)光現(xiàn)象，不可能由某種月球內(nèi)部原因造成，而。

10.有哪些關(guān)于恐龍的知識

恐龍（英文名：Dinosaur），是出現(xiàn)在中生代時期（三疊紀(jì)，侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)）的一類爬行動物的統(tǒng)稱，矯健的四肢、長長的尾巴和龐大的身軀是大多數(shù)恐龍的寫照。它們主要棲息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或開闊地帶。1841年，英國科學(xué)家理查德·歐文在研究幾塊樣子像蜥蜴骨頭化石時，認(rèn)為它們是某種史前動物留下來的，并命名為恐龍，意思是“恐怖的蜥蜴”。

恐龍在6500萬年前白堊紀(jì)結(jié)束的時候突然全部消失，成為地球生物進化史上的一個謎，這個謎至今仍無人能解。地球過去的生物，均被記錄在化石之中。中生代的地層中，即曾發(fā)現(xiàn)許多恐龍的化石。其中可以見到大量或呈現(xiàn)各式各樣形狀的骨骼。但是，在緊接著的新生代地層中，卻完全看不到非鳥恐龍的化石，由此推知非鳥恐龍在中生代時一起滅絕了，如今僅存鳥類，大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)可“鳥類屬于恐龍”的說法。

恐龍種類多，體形和習(xí)性相差也大，其中最大的易碎雙腔龍可能超過50米，而最小的蜂鳥可能還不到10厘米。就食性來說，有溫順的草食者和兇暴的肉食者，還有葷素都吃的雜食性恐龍?？铸堈w而言的體型很大。以恐龍作為標(biāo)準(zhǔn)來看，蜥腳下目是其中的巨無霸。在漫長的恐龍時代，即使是體型最小的蜥腳類恐龍也要比它們棲息地內(nèi)的其他動物要大，而最大的蜥腳類則比任何出現(xiàn)在地表的動物都要大出幾個等級。

大部分的恐龍要比大型蜥腳類恐龍還小得多。現(xiàn)有的證據(jù)表明，恐龍的平均大小在三疊紀(jì)、早侏羅紀(jì)、晚侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)都不斷變化。大部分獸腳類恐龍的體重在100到1000公斤之間，而全新世的掠食性肉食動物則多半在10到100公斤之間?？铸埖捏w重估計值，大多介于1到10公噸之間。倫敦國立自然歷史博物館的一個研究指出恐龍的體重平均值約在100公斤左右，而新生代的哺乳類體重平均值多在2到5公斤之間。

從現(xiàn)有的狀況較好的骨架來看，最高和最重的恐龍是長頸巨龍（Giraffatitan brancai，原名布氏腕龍）。長頸巨龍的化石在1907年至1912年間發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞。從多具大小相近的個體所組合而成的骨架模型，現(xiàn)正展示于柏林洪堡博物館，該模型高12米，長22.5米，預(yù)期活體的重量在30到60公噸之間。最長的恐龍是27米長的梁龍，是在1907年發(fā)現(xiàn)于美國懷俄明州，現(xiàn)展示于賓州匹茲堡的卡內(nèi)基自然歷史博物館。

擴展資料：

筑巢、產(chǎn)卵及照顧下一代也是恐龍的生活內(nèi)容之一?？铸埖某惨话闶悄喑不蛏成系陌伎?。有些恐龍將巢聚集在生育區(qū)，而某些特殊的種類會年復(fù)一年地回到相同的筑巢地點繁殖。有些雌恐龍產(chǎn)完蛋后便一走了之，讓卵自己孵化；而有些雌恐龍會留在巢邊，以保護卵和剛孵出的小恐龍。

恐龍很有可能像大多數(shù)鳥類和爬行類動物一樣，擁有一個單排口泄殖腔―――為糞、尿與生殖細(xì)胞共同排出的地方。如果是這樣的話，我們可以推測，雌雄恐龍在交配時互相對準(zhǔn)它們的泄殖腔，然后公恐龍的陰莖進入母恐龍的泄殖腔進行交配。

不過，公恐龍也有可能沒有陰莖，若是這樣的話，它們就可能跟一些鳥類一樣，通過噴出精液到母恐龍的泄殖腔，從而進行繁殖―――專家們將這種交配方式稱為“泄殖腔親吻”。

參考資料來源：百度百科-恐龍