1.求《游褒禪山記》的知識(shí)整理
詞類活用1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 3.而不得極夫游之樂(lè)也。
極：形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受。 4.有泉側(cè)出。
側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。 5.問(wèn)其深 深：形容詞用作名詞，深度。
6.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。
窮盡，走到頭。 7.而其見愈奇。
見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。 8.則其至又加少矣。
至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。 9.火尚足以明也。
明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。 10. 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé)。 11.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 12.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13.后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。
14.往往有得。 得：動(dòng)詞用作名詞，收獲文言固定句式1.有怠而欲出者。
（有一個(gè)……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語(yǔ)） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語(yǔ)） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 3.此余之所得也 4.所謂華（hu?。┥蕉凑?，以其乃華（hu?。┥街?yáng)名之也 5.今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語(yǔ)后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語(yǔ)后置） （七）重點(diǎn)翻譯句 1. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說(shuō)，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽(yáng)間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過(guò)飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無(wú)不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義 1. 比好游者尚不能十一。
【十一】 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。
2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 【非常】 古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
【。
2.求《游褒禪山記》的知識(shí)整理
詞類活用1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。 3.而不得極夫游之樂(lè)也。
極：形容詞活用為動(dòng)詞，盡情享受。 4.有泉側(cè)出。
側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。 5.問(wèn)其深 深：形容詞用作名詞，深度。
6.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。
窮盡，走到頭。 7.而其見愈奇。
見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。 8.則其至又加少矣。
至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。 9.火尚足以明也。
明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。 10. 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動(dòng)詞，指責(zé)。 11.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。 12.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13.后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)誤。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。
14.往往有得。 得：動(dòng)詞用作名詞，收獲文言固定句式1.有怠而欲出者。
（有一個(gè)……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語(yǔ)） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語(yǔ)） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 3.此余之所得也 4.所謂華（hu?。┥蕉凑?，以其乃華（hu?。┥街?yáng)名之也 5.今言“華（huā）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語(yǔ)后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語(yǔ)后置） （七）重點(diǎn)翻譯句 1. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說(shuō)，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽(yáng)間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過(guò)飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對(duì)，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個(gè)） ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無(wú)不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義 1. 比好游者尚不能十一。
【十一】 古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。
2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 【非常】 古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3.游褒禪山記中的知識(shí)點(diǎn)
游褒禪山記A.課時(shí)安排：三教時(shí)。
B.教學(xué)目的： 1.思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。 2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。 C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 1.背誦全文； 2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3.之/以的用法。 D.教學(xué)方法：精讀課。
E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。 F.教學(xué)設(shè)想 1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。
解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。 2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。
本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類整理，加深理解。
更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。 3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。
4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下： 第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。 第2課時(shí)：誦讀第2、3段。
第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。 G.預(yù)習(xí)安排 1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓： 以其乃華山之陽(yáng)名之也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。 4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課。 教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。 學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。
（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）
教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。
閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨。 1.CSC課件中朗讀展示。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也 而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也 正音”無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ） 3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。
作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）
“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）
為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）
再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡(jiǎn)介。 關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。
四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖。
4.游褒禪山記的文學(xué)常識(shí)填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
精銳教育語(yǔ)文老師回答
5.《游褒禪山記》的知識(shí)精講
詞類活用詞： ①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居 ②有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊 ③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。
深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。
④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明. ⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。
見：v--n. 見到的景象。 ⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
a- n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。 ⑧謬其傳而莫能名者。
謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v-n，流傳的文字。
名：n- 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。 判斷句： ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 ③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。
④此余之所得也。 ⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
。 古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
重點(diǎn)詞“其”“而”的用法其⑴既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之⑵其下平曠，有泉側(cè)出⑶其孰能譏之乎？⑷以其求思之深，而無(wú)不在也。而⑴入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
⑵有怠而欲出者。⑶而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
⑷此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。⑸有志與力，而又不隨以怠一詞多義1、道有碑仆道 道：道路 何可勝道也哉 道：說(shuō)道芷陽(yáng)間行 道：取道 傳道授業(yè)解惑也 道：道理于是廢先王之道 道：主張 策之不以其道 道：正確的方法2、得不得極夫游之樂(lè)也 得：獲得 此予之所得也 得：獲得 往往有得 得：心得未得與項(xiàng)羽相見 得：能夠古人之觀于天地 觀：觀察 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 觀：景象3、勝何可勝道也哉 勝：盡 臣不勝犬馬怖懼之情 勝：受得了刑人如恐不勝 勝：盡 沛公不勝杯杓 勝：受得了名勝古跡 勝：美的地方4、文其文漫滅 文：碑文獨(dú)其為文猶可識(shí) 文：文字的字跡 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn) 文：文采 皆披發(fā)文身 文：紋文過(guò)飾非 文：掩飾5、相無(wú)物以相之 相：幫助則將焉用彼相矣 相：扶助盲人的人桓公欲相鮑叔 相：使為相悔相道之不察兮 相：省視，察看兒已薄祿相 相：相貌及時(shí)相遣歸 相：（偏指一方）我6、其其后名之曰褒禪 其：那以其乃華山之陽(yáng)名之也 其：它，華山洞既其出 其：無(wú)實(shí)義則或咎其欲出者 其：那個(gè)而予亦悔其隨之 其：自己其孰能譏之乎 其：表示反問(wèn)語(yǔ)氣7、而其進(jìn)愈難，而其見愈其奇 而：表示轉(zhuǎn)折而不得極夫游之樂(lè)也 而：因而而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 而：表示轉(zhuǎn)折而人之所罕至焉 而：而且至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 而：表示轉(zhuǎn)折 一說(shuō)表示假設(shè)古今異義詞 廬冢 以上 不能 十一 于是 非常 至于。
6.游褒禪山記的相關(guān)知識(shí)
褒禪山亦謂之華（huá）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（huā）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》作者王安石
這個(gè)下面是譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。
至和元年七月，臨川人王安石記。
7.游褒禪山記課本練習(xí)參考答案
是人教版的馬？ 在這里哦~：O（∩_∩）O
一、這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說(shuō)理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語(yǔ)句，以及第3段的結(jié)論，然后背誦第2、3兩段。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，在填表的過(guò)程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說(shuō)理的特點(diǎn)，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。
記敘部分議論部分第1段
有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
第4段
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。 續(xù)表
記敘部分議論部分第2段
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！薄吧w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。”第3段
于是余有嘆焉?！胺蛞囊越瑒t游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”
結(jié)論：要有志，盡吾志。
二、下列各組加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)的文言文，積累常見的文言詞語(yǔ)。
參考答案：
道1有碑仆道道：名詞，道路。
2何可勝道也哉道：動(dòng)詞，說(shuō)。
3策之不以其道（《馬說(shuō)》）道：名詞，規(guī)律，方法。
由1每覽昔人興感之由（《蘭亭集序》）由：名詞，原由，原因。
2由山以上五六里，有穴窈然由：介詞，從。
文1獨(dú)其為文猶可識(shí)文：文字。
2吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身（《觀潮》）文：刻花紋或文字。
至1險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少至：到，到達(dá)。
2多助之至，天下順之（《得道多助，失道寡助》）至：達(dá)到極點(diǎn)的。
3至若春和景明，波瀾不驚（《岳陽(yáng)樓記》）至：與“若”連用，表示另提一事。
三、課文第3段中，作者由古人“求思之深而無(wú)不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來(lái)，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料，聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)第3段的內(nèi)容，思考“力”“志”“物”三者的關(guān)系，體會(huì)作者的態(tài)度，并聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，分析這種態(tài)度給作者的政治改革帶來(lái)的影響。
參考答案：
古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾顭o(wú)不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過(guò)所見獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無(wú)窮遺憾。
游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)、干事業(yè)無(wú)不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來(lái)百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。
8.急求
褒禪山亦謂之華（huá）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（huā）”如“華（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”
遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。
夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》作者王安石這個(gè)下面是譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。
現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。 距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。
距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。
我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”
于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。
洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。
我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 于是我有所感慨。
古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。 平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。
有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的緣故。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。
至和元年七月，臨川人王安石記。
