1.一些政治常識(shí)

1、會(huì)主義的本質(zhì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

2、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的：是最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，是以人為本

3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：大力發(fā)展生產(chǎn)力

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)共同富裕

5、中華民族精神內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

核心：以愛國(guó)主義為核心

為什么要弘揚(yáng)（必要性和重要性）：

(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

怎樣弘揚(yáng)：

(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是主心骨

(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響

(4)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合

6、創(chuàng)新的重要性：

(1)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

(2)創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

(3)創(chuàng)新可以推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

(4)創(chuàng)新可以推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

(5)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

(6)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)民族文化的繁榮

7、創(chuàng)新的途徑（根本途徑和具體途徑）：

(1)根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。

8、處理好兩對(duì)關(guān)系，克服兩種錯(cuò)誤傾向：

(1)兩對(duì)關(guān)系：外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

(2)克服兩種錯(cuò)誤傾向：克服守舊主義、封閉主義

民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義

2.政治常識(shí)有哪些

華圖教育：一、唯物論1.世界的客觀性 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；規(guī)律是客觀事物本身所固有的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

不管人們是否認(rèn)識(shí)它、承認(rèn)它，它都客觀地存在著并發(fā)揮作用，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提；社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律也是客觀的。2.人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的能動(dòng)作用。

3.人具有主觀能動(dòng)性 客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性兩者之間的關(guān)系要求我們：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。4.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。 二、辯證法1.聯(lián)系的普遍性 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。

2.運(yùn)動(dòng)和發(fā)展 一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程；發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性思維。3.規(guī)律 事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。

4.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題；堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。5.具體問(wèn)題具體分析 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)；對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

6.善于把握重點(diǎn)和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系；看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流；矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。7.內(nèi)因和外因 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)。

8.量變和質(zhì)變 量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。9.事物發(fā)展的趨勢(shì) 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

三、認(rèn)識(shí)論1.發(fā)揮主觀能動(dòng)性 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。2.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)要不斷深化；真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。

3.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。 四、歷史觀1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

2.樹立正確的價(jià)值觀 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映；價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國(guó)主義和集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。3.個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì) 個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。

4.人生價(jià)值 正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提；人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義。5.理想與現(xiàn)實(shí) 理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，也是社會(huì)存在的反映；崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的作用；把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想結(jié)合起來(lái)；正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)。

6.實(shí)踐 實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用；人民群眾是實(shí)踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；在社會(huì)實(shí)踐。

3.政治哲學(xué)常識(shí)

哲學(xué)常識(shí)

1.唯物論

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約

(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國(guó)情，立足國(guó)情

(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

2.辯證法

(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系

(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維

(3)規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事

(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提

(5)具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅(jiān)持適度原則

(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題

3.認(rèn)識(shí)論

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約

(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用

(3)實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

4.人生觀和價(jià)值觀

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

(2)樹立正確的價(jià)值觀

(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義

(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

4.大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的政治意識(shí)和政治敏感

大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的公民主體。

其三觀的正確樹立決定著未來(lái)的社會(huì)面貌，因此樹立正確的三觀極為重要。 政治價(jià)值觀，屬于價(jià)值觀的范疇。

大學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是積極向上的，追求理想的，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的。 大學(xué)生首先要對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)有充分的信仰，堅(jiān)定依法治國(guó)的信念，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素養(yǎng)。

其次是要對(duì)社會(huì)主義政治制度有充分的自信，要堅(jiān)持基本政治立場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上對(duì)缺陷提出建設(shè)性意見。 第三是要對(duì)社會(huì)充滿信心，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上的不正之風(fēng)，明白這些不是社會(huì)的主流，要主動(dòng)遠(yuǎn)離不正之風(fēng)，堅(jiān)持大學(xué)生的正確思想方向，發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定盡一份力。

5.政治常識(shí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有盲目性和自發(fā)性，其導(dǎo)向作用具有局限性，在經(jīng)濟(jì)平和發(fā)展時(shí)期，政府施以宏觀調(diào)控使經(jīng)濟(jì)得以健康穩(wěn)定的發(fā)展；在非常時(shí)期，市場(chǎng)金融系統(tǒng)陷入混亂，難以起到調(diào)節(jié)作用，政府可以采取行政和經(jīng)濟(jì)手段調(diào)控干預(yù)市場(chǎng)，以最大限度的減少其帶來(lái)的損失，救市也是一種調(diào)控行為，無(wú)數(shù)金融危機(jī)所引發(fā)的事實(shí)告訴我們，政府調(diào)控是絕對(duì)必要的，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控也是政府的重要職能之一。

救市好比你生病，在自身的免疫系統(tǒng)無(wú)法恢復(fù)身體健康的情況下，吃藥打針進(jìn)行外部干預(yù)，達(dá)到恢復(fù)健康的目的。如果你以物竟天擇，適者生存的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，那么我相信你是一個(gè)不愿吃藥的人。

6.政治學(xué)了什么知識(shí)

政治常識(shí)是高中政治的必考知識(shí)點(diǎn)，那么政治常識(shí)有哪些知識(shí)點(diǎn)呢？接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了政治常識(shí)知識(shí)點(diǎn)大全，一起來(lái)看看吧。

政治常識(shí)知識(shí)點(diǎn)：我國(guó)公民的政治參與 1、民主選舉：直接選舉，間接選舉，等額選舉，差額選舉 我國(guó)采用直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。 EG 我國(guó)為什么以及如何行使選舉權(quán)、被選舉權(quán) 為什么： 1.人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組成人員，代表人民群眾直接行使國(guó)家權(quán)利。

2.我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，公民享有廣泛和真實(shí)的民主權(quán)利。 3.是公民基本的民主權(quán)利，是公民參與國(guó)家、管理社會(huì)的基礎(chǔ)、標(biāo)志。

4.有利于提高公民參與民主政治的熱情，增強(qiáng)公民的民主意識(shí)和主人翁意識(shí)。 如何做： 1.公民 要不斷提高自身參與政治生活的素質(zhì)和能力。

2.政府 要出于公心，以人民利益為重。 2、民主決策 （1）通過(guò)社情民意反映制度 （2）通過(guò)專家咨詢制度 （3）通過(guò)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度 （4）通過(guò)社會(huì)聽證會(huì)制度 意義：有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性； 有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性； 有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施； 有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。

拓寬民意反映渠道——是決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提。 公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán)——是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。

3、民主管理——我國(guó)的村民自治與城市居民自治 是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。 我國(guó)發(fā)展基層民主的重要意義 ①發(fā)展基層民主，保障人民享有更多、更切實(shí)的民主權(quán)利，是社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。