1.誰知道關(guān)于玉石翡翠的故事典故什么的

作者簡介 王曙教授在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中造詣甚深，曾著有《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》、《唐詩故事》、《宋詞故事》等專著。

唐代時(shí)，著名詩人陳子昂寫了一組 38 首《感遇》詩，其中第 23 首中寫道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾?！币馑际牵呼浯澍B在南海之濱（指今廣西省東南部）筑巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹林中。美麗的翠羽制成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥羽是珍貴的首飾原料。

在清代學(xué)者紀(jì)曉嵐的著名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：“記余幼時(shí)，云南翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣?！奔o(jì)曉嵐生于 1724 年， 1805 年去世?？烧J(rèn)為他幼時(shí)是 1735 年，即乾隆皇帝登基時(shí)，《閱微草堂筆記》卷十五寫于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀(jì)曉嵐年幼時(shí)，人們不認(rèn)為翡翠是真正的玉，而是如同今陜西藍(lán)田出產(chǎn)的黃綠色蛇紋石大理巖，因此一點(diǎn)也不珍貴。約 60 年后紀(jì)曉嵐寫書時(shí)，即距今約 200 年前，翡翠的優(yōu)點(diǎn)已為廣大人們認(rèn)識，因而成為比和田玉價(jià)格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統(tǒng)治這六十年間，玉石翡翠的地位發(fā)生了根本的變化。此后大約再也沒有人用“翡翠”鳥的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專指一種珍貴玉石的名詞。

清乾隆年間，有官員到永昌（今云南保山一帶）買寶石，經(jīng)人介紹見到了高檔翡翠，認(rèn)為比中國的傳統(tǒng)玉石和田玉還要美得多，于是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認(rèn)為超過了過去視為珍寶的和田玉，并命為“帝王玉”，這也是今天質(zhì)量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當(dāng)時(shí)下令大量購買高檔翡翠制作玉器，經(jīng)過宮廷這一提倡，翡翠的價(jià)格飛速上漲，這也正是紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經(jīng)過。

緬甸的翡翠礦位于西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車西行一百公里左右，就到達(dá)位于野人區(qū)內(nèi)，霧露河畔著名的翡翠產(chǎn)地帕敢（見右圖）。帕敢常住人口八萬左右，流動(dòng)人口卻有十八萬之多，其中華人占多數(shù)，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿(mào)易而來。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。

由明朝末年開始利用翡翠，到 20 世紀(jì)中葉這三百多年間，人們都是挑選出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)翡翠多的場口開采，對于主要出產(chǎn)一般翡翠料的場口不屑一顧。即使是挑中的場口，所生產(chǎn)的翡翠也是好的少，一般質(zhì)量的多。當(dāng)初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當(dāng)作廢石拋棄或用作建筑材料。在這段時(shí)間內(nèi)，優(yōu)質(zhì)翠料價(jià)格也很低廉，而且歷史上曾出產(chǎn)過很多著名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達(dá)采到的綺羅玉，大到鋸成薄片制作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步云家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對，每對按今天價(jià)格換算可值 100 萬人民幣；太平街王振坤家的“會(huì)卡玉”，重達(dá)數(shù)噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價(jià)數(shù)百萬銀元；此后又陸續(xù)出產(chǎn)過多個(gè)質(zhì)量極優(yōu)的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。時(shí)至今日，老場口已開采得枯竭，好料極其少見。而且塊頭亦小，可價(jià)格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬美元售出，可謂天價(jià)。

2.古代關(guān)于翡翠,的故事

翡翠手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。

翡翠手鐲的構(gòu)思設(shè)計(jì)一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外翡翠手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。

直到今天，一直流傳著這樣的故事，翡翠手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，翡翠手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴翡翠手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。

另一個(gè)有意思的傳說是翡翠手鐲里的好顏色可以傳遍整個(gè)手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過去，翡翠手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。

3.關(guān)于翡翠的故事

可以說說翡翠名字的由來翡翠一詞來源于翡翠鳥，這種鳥雄性呈艷紅色，稱為翡鳥，雌性呈艷綠色，稱為翠鳥。

由于自然界產(chǎn)出的翡翠多為綠色和紅色，漸漸"翡翠"這一名詞由鳥禽轉(zhuǎn)為玉石的名稱了。翡翠的顏色自然而富于變化，與自然界極為協(xié)調(diào)，代表著萬物生機(jī)勃勃與青春活力，深受東方民族尤其是中華民族的喜愛。

古人視翡翠如寶，作為珍飾佩用，古人醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因而玉石不僅作為玉鎖、玉板指、手鐲、腳鐲、掛鏈、鼻煙壺以及擺飾、裝飾之用，還用來養(yǎng)生健體。

現(xiàn)代科技表明，玉石含有鋅、鎂、銅、鉻、錳等對人體有益的微量元素，經(jīng)常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助于人體各器官生理功能的協(xié)調(diào)平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，當(dāng)玉石光點(diǎn)對準(zhǔn)人體某個(gè)穴位時(shí)，可刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的保健功能。

老人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，佩戴玉手鐲，可起到按摩保健功效，不但能改善老人視力模糊癥狀還可蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。

4.翡翠的知識

如何辨別玉的好壞看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強(qiáng)，油脂光澤；

聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶??；

測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。

常見的假玉有塑膠、著色玻璃、云石（大理石）、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鑒別的手段也有所不同。

塑膠的質(zhì)地比玉石輕，硬度差，一般還容易辨認(rèn)。

著色下班也容易區(qū)別。只要拿到燈光或陽光下檢查，就會(huì)看見玻璃里面有不少氣泡。

比較難辨的是電色假玉，這旨經(jīng)過電鍍，給劣質(zhì)玉鍍上一層美麗的翠綠色外表，很容易誤以為是真玉。這時(shí)就需要仔細(xì)觀察，如果上面有一些綠中帶藍(lán)的小裂紋，就是假玉。因?yàn)殡婂儠r(shí)會(huì)留下裂紋，行家稱為"蜘蛛爪"。也有人說，將電色假玉放置熱油中，電鍍色就會(huì)消退，還其本來面目。

以玉粉、水晶加鹽水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鑒定方法很簡單，即它們的比重不同。天然玉比重3.3-3.4，而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重，或用天平稱量即可辨別真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉還潔白瑩潤。古人說："玉賽硝，必定高。"就是，白玉要象硝子那樣，才算是高級的?？梢?，硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顏色來說，白玉的白色中常常泛青，純白者極少，硝子則是勻凈潔白的純白色。就玉性來說，玉溫潤細(xì)膩，如脂如膏，硝子雖也溫潤，瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然產(chǎn)物，體質(zhì)很難全部均勻一致，內(nèi)中玉筋、玉花等。硝子為人工所制，則無上述表象。白玉質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，無氣泡可尋。硝子加工再好，常有氣泡、氣眼外露。弄清這幾條，就不會(huì)把硝子制品當(dāng)成玉器了。

5.翡翠的由來

翡翠是種硬玉，硬度大概在6.0——7.0左右，僅次于鉆石。

翡翠一詞來源于翡翠鳥，這種鳥雄性呈艷紅色，稱為翡鳥，雌性呈艷綠色，稱為翠鳥。由于自然界產(chǎn)出的翡翠多為綠色和紅色，漸漸"翡翠"這一名詞由鳥禽轉(zhuǎn)為玉石的名稱了。翡翠的顏色自然而富于變化，與自然界極為協(xié)調(diào)，代表著萬物生機(jī)勃勃與青春活力，深受東方民族尤其是中華民族的喜愛。古人視翡翠如寶，作為珍飾佩用，古人醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因而玉石不僅作為玉鎖、玉板指、手鐲、腳鐲、掛鏈、鼻煙壺以及擺飾、裝飾之用，還用來養(yǎng)生健體?，F(xiàn)代科技表明，玉石含有鋅、鎂、銅、鉻、錳等對人體有益的微量元素，經(jīng)常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助于人體各器官生理功能的協(xié)調(diào)平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，當(dāng)玉石光點(diǎn)對準(zhǔn)人體某個(gè)穴位時(shí)，可刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的保健功能。老人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，佩戴玉手鐲，可起到按摩保健功效，不但能改善老人視力模糊癥狀還可蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，生津止渴、除胃熱、平煩懣、滋心肺、潤聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元?dú)狻B(yǎng)精神。

關(guān)于翡翠，有個(gè)鮮為人知的秘密。我國解放后，加入了聯(lián)合國，為了提高本國在聯(lián)合國的地位及話語權(quán)，所以，必須要搞好和周邊小國家的關(guān)系，如越南、緬甸、老撾等國。緬甸是個(gè)小國，地理面積實(shí)在很小，與云南相鄰，窮鄉(xiāng)僻壤的，中央領(lǐng)導(dǎo)考慮到了這一點(diǎn)，不如劃點(diǎn)山給緬甸，搞搞關(guān)系，所以我們敬愛的周總理，決定沿密支那山劃分國境線，在地圖上大筆一揮把密支那山的另一半劃給了緬甸。可惜啊，可惜！

那一半山是世界上唯一出產(chǎn)翡翠的地方啊，就這樣劃給了緬甸。所以，至今為止，我們知道云南是不產(chǎn)翡翠的，所有的翡翠都是從緬甸進(jìn)口玉礦石，再自己加工的。所以，翡翠賣的特別貴。我們粗略算計(jì)，云南失去了翡翠這行當(dāng)，至少使云南損失了一半的經(jīng)濟(jì)收入。

目前來說，市面上出售的翡翠分為如下幾種類型：

1. A貨：天然翡翠，對原石料不作任何化學(xué)處理，只是進(jìn)行雕刻和拋光處理。這種翡翠的好處是自然生成，不會(huì)隨時(shí)間而變化，保持了多種對身體有益的元素。

2. B貨：對天然翡翠進(jìn)行藥水浸泡，增加翡翠的透度，同時(shí)用浸入綠色。這種處理過的B貨翡翠隨著時(shí)間推移，綠色會(huì)慢慢褪去，同時(shí)變得黯淡，一般兩三年就會(huì)變得面目全非。這種翡翠由于其仿真程度很高，很難識別。

3. AB貨：介于兩者之間，對原石料的部分進(jìn)行造假處理，更難于識別。

4. C貨：采用玻璃或者有機(jī)材料制作的假貨。

對于這3種非天然翡翠，可以分別采用如下的鑒定方法： 1. C貨： ① 硬度區(qū)分：天然翡翠的硬度為6.5-7，在自然界中或者是廉價(jià)合成的材料中，很少有這么高的硬度的。所以可以用硬度來區(qū)分C貨。方法為：用翡翠在玻璃上劃，如果是真的翡翠，玻璃上會(huì)出現(xiàn)劃痕，而翡翠沒事，如果翡翠也出現(xiàn)掉渣現(xiàn)象，肯定是C貨。 ② 氣泡：某些合成材料在加工過程中，免不了出現(xiàn)小的氣泡，如果在肉眼或者顯微鏡下可以看到氣泡，肯定有假。 ③ 價(jià)錢：如果你看著很漂亮的一塊翡翠，但是價(jià)格很低，這時(shí)候就要仔細(xì)查驗(yàn)了，很可能有假。 2. B貨，AB貨： B貨很難區(qū)分，所以現(xiàn)在市面上，甚至于一些珠寶店都在出售B貨。但是只要你經(jīng)常接觸翡翠，還是很容易區(qū)分的。一般來說，B貨有如下一些特點(diǎn)： ① 綠色的定向性被破壞，有些發(fā)黃，有漂浮感，不自然； ② 表面產(chǎn)生溝渠狀縱橫交錯(cuò)的溝渠。 ③ 自然產(chǎn)生的東西，必然有一些雜質(zhì)和不完美的東西，如果沒有任何明顯的缺點(diǎn)，要當(dāng)心。 ④ 價(jià)錢：因?yàn)锽貨不穩(wěn)定，所以商家總是急于出手，所以對降價(jià)或者是價(jià)格較低者，要當(dāng)心。如果有儀器還可以參照如下一項(xiàng)：紫外線下若見到較強(qiáng)的黃綠、藍(lán)白熒光，說明是“B貨” 。

6.大件玉器的一般典故

楚國人和氏有一次在楚山中發(fā)現(xiàn)一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻(xiàn)厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進(jìn)行鑒定。那匠人看了璞后對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王聽了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個(gè)膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。

厲王死了以后，武王繼位。和氏帶著那塊璞進(jìn)宮去獻(xiàn)武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻(xiàn)璞相同的災(zāi)禍，被武王命人砍掉了右腳。

武王死了以后，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以后問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨(dú)你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我并不是因?yàn)槟_被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個(gè)忠心耿耿的人被說成是騙子?！?

文王聽了差官的匯報(bào)以后，覺得有驗(yàn)證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個(gè)名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。

這一故事的主人翁和氏，是一個(gè)有才干、有忠心的人。他在兩次獻(xiàn)璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現(xiàn)了他為堅(jiān)持真理把生死置之度外的頑強(qiáng)精神，他的忠誠和執(zhí)著實(shí)在是令人感動(dòng)。