1.與美德有關(guān)的知識
我與美德同行
欄目名：美德銀行 點擊數(shù)：205 來源：周春紅
201班的楊吳婕同學(xué)自從學(xué)校開展了美德銀行儲蓄活動以來，各方面，她都嚴(yán)格要求自己，取得了更大的進(jìn)步。課堂上，她號心聽講，積極動腦，發(fā)言叫敢于發(fā)表自己的意見。學(xué)校組織的各種學(xué)科類競賽，她都能踴躍參加，在孝敬臼記、口算、故事大乇等比賽中，都獲得了優(yōu)異的成績。平時，她尊敬老師，和小朋友能友好相處。特別足學(xué)習(xí)上有困難的伙伴。她總能利用課余剛問，給予幫助。每月的愛心捐款活動，也總少小了她。她還是老師的小幫手，能夠幫助老師管理班級。楊吳婕同學(xué)的興趣很廣泛，畫畫、英語、跳舞等都是她的愛好。現(xiàn)在是學(xué)校書畫社的一員，《蜻蜓多美麗》這幅畫還被刊登在今年7月的《南湖晚報》上。在學(xué)校的運(yùn)動會上，她勇奪女子跳遠(yuǎn)的第一名，為班級爭了光。
相信她會在未來的日子里，會學(xué)習(xí)他人的美德，發(fā)揚(yáng)自己的長處。爭做品學(xué)兼優(yōu)的好孩子。
2.道德小知識
道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
道德是靠社會輿論和個人內(nèi)心信念等力量來發(fā)揮和維持其社會作用。 道德在發(fā)展過程中具有歷史繼承性。
道德作為一種社會上層建筑和社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。 在階級社會中道德具有鮮明的階級性。
職業(yè)道德是人們在一定的職業(yè)活動范圍內(nèi)所遵守的行為規(guī)范的總和。 職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，而且是笨行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。
職業(yè)活動代代相傳形成職業(yè)道德的連續(xù)性。 社會主義職業(yè)道德是每一個勞動者在職業(yè)活動中必須遵循的行為規(guī)范。
社會主義職業(yè)道德的基本原則是集體主義。 社會主義職業(yè)道德的核心全心全意為人民服務(wù)。
遵循社會主義職業(yè)道德要依靠從業(yè)人員的自覺努力。 由于多種經(jīng)濟(jì)成分并存，社會主義職業(yè)道德表現(xiàn)出層次性。
各行各業(yè)的人們都必須按照職業(yè)道德的要求去待人接物，樹立一種人人為我，我為人人的風(fēng)尚。 在社會主義條件下，個人利益與集體利益在根本上是一致。
集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益。 在職業(yè)生活中，要提高職工隊伍的基本素質(zhì)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。
所謂職業(yè)責(zé)任，是指從事某種職業(yè)的個人對社會、集體和服務(wù)對象所承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)。 職業(yè)紀(jì)律是在特定職業(yè)活動范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。
職業(yè)紀(jì)律的三個方面：勞動紀(jì)律、財經(jīng)紀(jì)律、群眾紀(jì)律。 任何人要想做好工作，總是離不開職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律。
忠于職守、熱愛本職是社會主義國家對每個從業(yè)人員的基本要求。 社會主義的職業(yè)差別，只是分工的不同，并沒有高低貴賤之分。
忠于職守，熱愛本職的基本要求：克服職業(yè)偏見，樹立正確的擇業(yè)觀；忠實履行崗位職責(zé)，認(rèn)真做好本職工作；以主人翁的態(tài)度對待本職工作，樹立事業(yè)心和責(zé)任感；反對玩忽職守的瀆職行為。 正確選擇職業(yè)的做法是：把社會和國家的需要、個人的實際條件和個人的理想三方面協(xié)調(diào)起來，結(jié)合好。
熱忱服務(wù)、文明生產(chǎn)的基本要求：端正服務(wù)態(tài)度；生產(chǎn)要規(guī)范化；維護(hù)消費(fèi)者利益，為人民排憂解難。 講究質(zhì)量是每個從業(yè)者對社會對人民所必須承擔(dān)的義不容辭的職責(zé)與義務(wù)，是恪守職業(yè)道德的要求。
講究質(zhì)量注重信譽(yù)的基本要求：樹立質(zhì)量第一的觀念；提倡誠實勞動，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)；刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。 職業(yè)技能也可稱為職業(yè)能力，是人們進(jìn)行職業(yè)活動完成職業(yè)責(zé)任的能力和手段。
遵紀(jì)守法指的是每個職業(yè)勞動者都要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動相關(guān)的法律、法規(guī)。 職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)活動相關(guān)的法律法規(guī)是職業(yè)活動能夠正常進(jìn)行的基本保證。
從業(yè)人員在職業(yè)活動中要樹立競爭意識，具有在工作中努力向上，永不自滿，敢于冒尖，敢為人先，體現(xiàn)了積極進(jìn)取，勇于競爭。 增強(qiáng)競爭意識，有利于個人進(jìn)步。
社會主義競爭與資本主義競爭的根本區(qū)別：競爭的目的不同；競爭的基礎(chǔ)不同；競爭中憑借的手段不同。 積極進(jìn)取勇于競爭的基本要求：在工作中不甘示弱，提倡敢于冒尖，敢為人先的精神；努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，提高競爭實力；提倡公平競爭，形成相互促進(jìn)，積極向上的人際關(guān)系；要勇于戰(zhàn)勝困難，有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
銳意改革、開拓創(chuàng)新是指在工作中，勇于破除各種束縛，敢于創(chuàng)造，不斷開拓的精神。 銳意改革、開拓創(chuàng)新是做好本職工作，把自己培養(yǎng)成為開拓型的職業(yè)勞動者的需要。
銳意改革、開拓創(chuàng)新的基本要求：解放思想敢走前人沒有走過的路；勤于探索，學(xué)習(xí)和掌握新知識、新技術(shù)；不空談，重實干，要有百折不撓的精神。 勞動者彼此之間和寫作單位之間需要互相支持，互相幫助，這是一種在共同利益、共同目標(biāo)下進(jìn)行的相互促進(jìn)的活動，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)寫作、互助友愛的重要性。
團(tuán)結(jié)寫作、互助友愛是從業(yè)人員在生產(chǎn)過程中的新型的人際關(guān)系。 團(tuán)結(jié)寫作、互助友愛的基本要求：識大體，顧大局，自覺維護(hù)集體和同志們之間的團(tuán)結(jié)；虛心學(xué)習(xí)別人的長處，熱忱關(guān)心他人疾苦。
艱苦奮斗，厲行節(jié)約指的是不畏艱苦，不怕困難，勤儉樸素的工作精神和生活作風(fēng)。 艱苦奮斗，厲行節(jié)約是我國勞動人民的傳統(tǒng)美德，也是人類發(fā)展的共同精神財富。
艱苦奮斗，厲行節(jié)約的基本要求：樹立為改變祖國和家鄉(xiāng)的面貌而艱苦奮斗的志向；堅持勤儉節(jié)約，愛護(hù)公共財產(chǎn)；樹立合理的消費(fèi)觀念，自覺抵制腐朽生活方式的影響。 職業(yè)道德修養(yǎng)是指從業(yè)人員在職業(yè)活動實踐中，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)道德品質(zhì)方面的自我鍛煉和自我改造，借以形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到較高的境界。
職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目的在于培養(yǎng)人的高尚的道德品質(zhì)。 職業(yè)道德修養(yǎng)是提高職業(yè)道德水平的必由之路。
職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進(jìn)步和成才的重要條件。 職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容分為職業(yè)道德知識、情感、意志、信念和行為習(xí)慣等五個方面的內(nèi)容、職業(yè)道德情感是指人們對現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為好惡的情緒和態(tài)度。
職業(yè)道德意志是人們在履行職業(yè)道德義務(wù)的過程中所表現(xiàn)出的自覺克服一切困難和障礙的力量和精神。 職業(yè)道德信念是指人們發(fā)自內(nèi)心的對某種道德義務(wù)的真誠。
3.關(guān)于尊老愛幼的傳統(tǒng)美德的知識
1、老人和兒童是社會中的弱勢群體，我們每一個社會公民都有責(zé)任和義務(wù)對他們多加照顧。
尊敬老人，就等于尊敬我們自己。愛護(hù)兒童，就等于愛護(hù)我們自己。
因為誰都是從小長大的，誰也都有老了的時候。 2、尊老，要老有所養(yǎng)，對老人生活上多加照顧。
人歲數(shù)大了，生活中總有很多的困難和不便之處，我們年輕人要處處體諒他們，盡可能地給予照顧。尊老，還要從精神上給老人以尊重和安慰。
3、今天，隨著物質(zhì)生活水平的提高，老人最大的問題，也許不再是缺吃少穿了，而是需要更多的精神上的安慰。一首“?；丶铱纯础?，唱遍大江南北，呼喚的是兒女對父母，也是年輕人對長輩的尊敬孝順。
4、愛幼，要愛護(hù)幼小，不要縱容，也不要專橫?，F(xiàn)在實行計劃生育，家里的孩子比以前少了，人們的生活條件也好了，許多家庭出現(xiàn)了過于溺愛孩子的現(xiàn)象。
孩子成為家里的“小皇帝”，要星星，不敢給摘月亮，對孩子的無理要求一味地縱容遷就。這樣做，不是在愛孩子，而是在害孩子。
這樣的"愛護(hù)"不利于孩子人格的健康成長。 5、現(xiàn)在的很多年輕人不知道都是怎么了，連最起碼的人性都沒有了！在坐公交汽車的時候，經(jīng)?？吹侥切┠贻p力壯的把老弱婦女?dāng)D下車的情況，其實就是為了搶那幾個座位，更可氣的是自己搶了座位不算還要給別人占。
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，流傳數(shù)千年。孟子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可運(yùn)于掌?！逼湟鉃椋骸熬粗刈约旱拈L輩，進(jìn)而尊重他人的長輩，呵護(hù)自己的子女，進(jìn)而愛護(hù)他人的子女。
若能如是，國泰民安的理想就如掌中之物般容易實現(xiàn)?！?尊老愛幼是人類自我尊重的表現(xiàn)。
因為每個人都有自己的孩童時代，也都有衰老的一天。與此同時，尊老愛幼又是一種社會責(zé)任。
因為尊老愛幼是保證家庭的和睦幸福的保障。而家庭又是構(gòu)成人類社會的細(xì)胞。
和睦家庭是和諧社會的基礎(chǔ)。 1949年12月，我國政府將每年6月1日確定為兒童節(jié)，以提高全社會對愛護(hù)兒童的重視。
1986年，我國政府決定將每年農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)定為“中國老人節(jié)”，所以我們要尊老愛幼.。
4.關(guān)于文明美德的資料有哪些
關(guān)于文明的名人名言 良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛默生 不學(xué)禮，無以立。——孔子 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》 在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)?！勘葋?無禮是無知的私生子。
——巴特勒 利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 —— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。 —— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾 脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 —— 泰戈爾 關(guān)于文明的故事 孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。 程門立雪 “程門立雪”這個故事出自《宋史·楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。 相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學(xué)者尊敬師長和求學(xué)心誠意堅。
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理。
5.與美德有關(guān)的知識
我與美德同行 欄目名：美德銀行 點擊數(shù)：205 來源：周春紅 201班的楊吳婕同學(xué)自從學(xué)校開展了美德銀行儲蓄活動以來，各方面，她都嚴(yán)格要求自己，取得了更大的進(jìn)步。
課堂上，她號心聽講，積極動腦，發(fā)言叫敢于發(fā)表自己的意見。學(xué)校組織的各種學(xué)科類競賽，她都能踴躍參加，在孝敬臼記、口算、故事大乇等比賽中，都獲得了優(yōu)異的成績。
平時，她尊敬老師，和小朋友能友好相處。特別足學(xué)習(xí)上有困難的伙伴。
她總能利用課余剛問，給予幫助。每月的愛心捐款活動，也總少小了她。
她還是老師的小幫手，能夠幫助老師管理班級。楊吳婕同學(xué)的興趣很廣泛，畫畫、英語、跳舞等都是她的愛好。
現(xiàn)在是學(xué)校書畫社的一員，《蜻蜓多美麗》這幅畫還被刊登在今年7月的《南湖晚報》上。在學(xué)校的運(yùn)動會上，她勇奪女子跳遠(yuǎn)的第一名，為班級爭了光。
相信她會在未來的日子里，會學(xué)習(xí)他人的美德，發(fā)揚(yáng)自己的長處。爭做品學(xué)兼優(yōu)的好孩子。
6.美德手抄報內(nèi)容
靜以修身，儉以養(yǎng)德
梅花香自苦寒來
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
士不求有用于世，但求無愧于世
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平
0 滿招損，謙得益。 《尚書》
1 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 《離騷》
2 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 《離騷》
3 吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 《離騷》
4 它山之石，可以攻玉。 《詩經(jīng)》
5 如臨深淵，如履薄冰。 《詩經(jīng)》
6 高山仰止，景行行止。 《詩經(jīng)》
7 為山九仞，功虧一簣。 《尚書》
8 言必信，行必果。 《論語》
9 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。 〈論語〉
10 工欲善其事，必先利其器。 〈論語〉
11 己所不欲，勿施于人。 〈論語〉
12 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 〈論語〉
13 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 〈論語〉
14 知之為知之，不知為不知，是知也。 〈論語〉
15 仁者見仁，智者見智。 〈周易〉
16 多行不義必自斃。 〈左傳〉
17 尺有所短，寸有所長。 屈原
18 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉
19 不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。 〈荀子〉
20 鍥而不舍，金石可鏤。 〈荀子〉
21 學(xué)然后知不足，教然后知困。 〈禮記〉
22 不以規(guī)矩，不能成方圓。 〈孟子〉
23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉
24 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 〈孟子〉
25 學(xué)而不厭，誨人不倦 〈論語〉。
26 敏而好學(xué)，不恥下問。 〈論語〉
27 如切如磋，如琢如磨。 〈詩經(jīng)〉
28 不患人之不己知，患不知人也。 〈論語〉
29 老者安之，朋友信之，少者懷之。 〈論語〉
30 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 〈論語〉
31 發(fā)憤忘食，樂以忘憂。 〈論語〉
32 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。〈論語〉
33 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 〈論語〉
34 逝者如斯夫，不舍晝夜。
參考資料：?si=2
7.關(guān)于美德的手抄報資料
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚保瑢嶋H也不用去做的，但他們錯了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座……
謙讓這個詞語對人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會謙讓，隨著時間的流失，在我們的記憶里謙讓這個詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時，上來了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對他們卻不加理睬。
最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應(yīng)聘的女大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是“缺乏競爭意識”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對于我們中學(xué)生來說，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。
我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們 抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
8.美德小故事
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
