1.瑤族文明禮儀常識有哪些
瑤族人民的熱情好客，與漢族地區(qū)比較，有過之而無不及。
凡是進(jìn)入瑤家的客人，都會(huì)受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的“掛袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮節(jié)。
客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會(huì)留客人在家里就餐。
如果不懂這個(gè)規(guī)矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認(rèn)為你還要到別處去，吃飯的事往往落空。 瑤族對祖先很尊敬，習(xí)慣在進(jìn)餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗后子孫才能受用。
尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節(jié)日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。
遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻(xiàn)給客人?，幾逶谙蚩腿司淳茣r(shí)，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。
瑤家待客慷慨大方，彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產(chǎn)，是瑤家待客最常見的菜式。
客席上，金黃厚實(shí)的臘肉奉為上品，主人會(huì)熱情地把大塊臘肉夾給客人?？腿瞬还芟膊幌矚g，都應(yīng)當(dāng)接受，這樣主人才會(huì)高興。
瓜簞酒是瑤家招待客人的特制酒。這種酒用糯米制成。
它釀成糊酒后，摻上清泉水或涼開水，飲用時(shí)用瓜瓢舀出倒在碗里，連液帶渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。
用餐時(shí)，由家里最年輕的姑娘斟酒盛飯，主人則頻頻向客人夾菜敬酒。此時(shí)，客人不必拘束過謙，應(yīng)大大方方開懷暢飲。
這樣，主人認(rèn)為客人看得起瑤家，就會(huì)越發(fā)高興，備加親熱。如果拘謹(jǐn)見外，反而不受歡迎。
在達(dá)山瑤中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都習(xí)慣敬三大碗。名為“一碗疏、二碗親、三碗見真心”。
瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料?？畲腿藭r(shí)，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。
客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區(qū)不產(chǎn)鹽，但又不能缺少鹽。
鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫“鹽信”。凡接到“鹽信”者，無論有多重要的事都得丟開，按時(shí)赴約。
2.跪求瑤族資料
長鼓舞--長鼓舞是瑤族傳統(tǒng)的民間舞蹈，以使用長鼓作舞而得名。鼓有大小兩種，大長鼓俗稱“黃泥鼓”，瑤語“尼網(wǎng)雍”。最早為祭盤王時(shí)所跳。盤王為瑤族崇奉的始祖神。相傳盤王一日攜子上山打獵，時(shí)遇大山羊，捉之，不幸被羊踢倒，掀死于梓樹下。王妃痛極，命眾子四山搜索，殺了那頭山羊；又令用一節(jié)梓樹與山羊皮制成一面鼓，并糊以黃泥漿。在為王追悼時(shí)，其子怒擊長鼓，其女揮巾灑淚而舞，以示報(bào)仇伸冤。此后即被沿襲下來。傳說反映了瑤族先民的狩獵生活及崇神觀念。以后隨著生產(chǎn)力的提高，長鼓舞又加入了新的表現(xiàn)內(nèi)容，并不限于祭祀場合表演，同時(shí)鼓的制作也逐步趨向完善。
大小長鼓兩頭均呈喇叭狀。小長鼓腰短，長約82.5公分，鼓頭直徑約13.2公分，羊皮蒙面用竹圈箍緊，大長鼓腰長，約有110公分，鼓頭直徑24公分，用系著鐵勾的棕繩繃緊鼓面，繩子之間插入竹片用以調(diào)節(jié)鼓皮的松緊度。鼓身均繪有飛龍飛鳳等圖案，并系有彩帶。
“長鼓舞”打法有文、武之分。小長鼓（又名文長鼓和花鼓）動(dòng)作柔和、靈巧；大長鼓（又名 武長鼓）動(dòng)作粗獷有力。二者均有固定的曲調(diào)及歌詞與之相配，有統(tǒng)一的擊鼓節(jié)奏。一般是且唱且舞，內(nèi)容多表現(xiàn)建房、制鼓、開山、挖地、舂米等勞動(dòng)生活。舞蹈的基本動(dòng)作也是從這些勞動(dòng)生活中提煉出來的?！伴L鼓舞”在瑤族舞蹈中占有極其重要的地位，它一般是在瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗“祭盤王”和逢年過節(jié)串村走寨鬧圩場時(shí)表演，也有新屋落成及其他喜慶的日子里跳，以示祈禱和慶賀。
小長鼓打法各地說法不一，廣西金秀地區(qū)歸結(jié)為兩種，一為“36套、72層”，并有打鼓口訣。36套即36個(gè)動(dòng)作，72層即每一動(dòng)作換方向做兩遍。而一個(gè)動(dòng)作又有“高樁、中樁、矮樁” 三種姿態(tài)，即“高樁”鼓在頭頂上方轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿微蹲；“中樁”鼓在腹部轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿半蹲； “低樁”鼓在膝部轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿全蹲。長鼓隊(duì)由十人組成，四人打長鼓（二女二男），四人打鑼鼓镲，一人吹橫笛，一人扛旗（白底、青邊，上面寫著瑤族祖?zhèn)骷視斑^山榜”）。長鼓隊(duì)由中門（正門）入，先拜祖宗香火，然后鼓手互拜，將鼓舉起說一些吉利話就開始打起來，邊舞邊唱“盤王歌”，二人一組輪番跳，當(dāng)圍觀人多時(shí)，為使大家看到即登八仙桌表演。二為“十二套打法”，即用鼓點(diǎn)模擬找地、量地、平地、整地、扛木、鋸木、鑿木、抖木、安門、安瓦、種柱、慶功等動(dòng)作。
小長鼓的打法為左手橫握鼓腰中部，上下翻動(dòng)舞動(dòng)，右手隨之拍擊鼓面，主要?jiǎng)幼饔校孩佟按蚬幕ā?，分“小花”、“大花”兩種，打“小花”鼓在胸前繞腕轉(zhuǎn)動(dòng)，右手拍擊兩次鼓面，雙腳左右旁靠步，并膝下蹲。打“大花”鼓在頭部上方轉(zhuǎn)動(dòng)，先作“小花”動(dòng)作，轉(zhuǎn)身旁靠步，并膝下蹲，再接“大花”動(dòng)作。②“半蹲打鼓”，雙腳八字半蹲，旁靠步成“丁”字形，轉(zhuǎn)身時(shí)背鼓拍擊。③“圓圈鼓”，雙腳先走圓圈，靠步稍蹲，然后退步，踹腿轉(zhuǎn)身。④ “半蹲磨鼓”雙膝為軸，帶動(dòng)上身作磨轉(zhuǎn)，由下而上，同時(shí)在胸前轉(zhuǎn)手拍鼓。
大長鼓分公鼓、母鼓兩種，因擊打時(shí)要先用濕黃泥涂糊鼓面校準(zhǔn)鼓音，故亦稱黃泥鼓。公鼓音色高亢激越，母鼓音色渾厚洪亮，一并擊之，具有和諧效果。黃泥鼓舞以母鼓為中心，周圍配合四支公鼓組成舞群。母鼓斜著橫背于胸前，以雙手拍擊；公鼓則豎起以左手持握，右手拍擊。舞時(shí)，以母鼓手為軸心，公鼓手圍成外圈順時(shí)針方向跳轉(zhuǎn)。女歌手圍成內(nèi)圈逆時(shí)針方向跳轉(zhuǎn)。如此循環(huán)。其中母鼓鼓點(diǎn)最為重要，為群舞節(jié)奏的樞紐，公鼓應(yīng)合母鼓鼓點(diǎn)敲打，技巧較難。
在廣西其它瑤族地區(qū)，長鼓舞的動(dòng)作與風(fēng)格又各不相同。如龍勝長鼓舞，由女子四人跳，均左手持鼓腰，手腕根據(jù)鼓的動(dòng)作變化而靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。右手動(dòng)作有：橫拍鼓、豎拍鼓、斜拍鼓、背拍鼓、搖拍鼓等。腳下有：前后推拉步、原地顫動(dòng)、蹲扭轉(zhuǎn)、繞圈、走對角、后單腳踢鼓等。身體稍前傾或后仰、也有扭旋上身的動(dòng)作。頭的方向一般隨鼓變換，與舞蹈配合自然。整個(gè)舞蹈特點(diǎn)柔韌有致，其中膝部自然屈伸、顫動(dòng)則尤添風(fēng)韻。又如富川有一種兩丈余的大長鼓，需用繩吊起，由二人輪番擊之，用以伴奏，甚有氣勢。又有賀縣一種長鼓舞，制鼓時(shí)在挖空的鼓腹內(nèi)放少量小圓石子。擊鼓時(shí)鼓腹沙沙作響，既有鼓聲，又有沙錘效果，別具一格。
3.瑤族的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣
瑤族風(fēng)俗習(xí)慣 瑤族服飾豐富多采，不同地區(qū)和支系也有所不同。
男女服裝主要用深青、藍(lán)土布制作，男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲，一般束腰帶，南丹縣“白褲瑤”男子則喜歡著長及膝蓋的繡邊白褲；婦女一般著無領(lǐng)大襟上衣，以帶束腰，下著長褲、短裙或百褶裙，也有的著后長前短的過膝長農(nóng)，在顯眼處繡以彩色花邊，現(xiàn)年輕人平時(shí)多著漢裝，只在慶典時(shí)換上民族裝。婦女頭飾式樣繁多，風(fēng)格別致，常戴耳環(huán)、手鐲、銀牌等銀飾，乘上彩色絲帶，大瑤山部分婦女頭上戴的弧形大銀釵，重量達(dá)1斤左右，從瑤族婦女的頭飾就可區(qū)分少女、未婚婦女、已婚婦女及屬于哪個(gè)瑤族支系。
飲食：瑤族飲食以大米、玉米、紅薯、芋頭為主，部分地區(qū)盛行“打油茶”，大瑤山瑤族喜歡腌制“鳥酢”、“獸肉酢”，并作為待客上品，有的則腌制熏豬肉、熏牛肉等風(fēng)味獨(dú)特的食品。 居?。含幾遄》繛橹衲静牧?，一般一棟三間，長方形，也有的建成干欄式樓房，多依山建造，聚族而居。
婚俗：瑤族未婚青年男女戀愛較為自由，利用節(jié)日慶典、集會(huì)和農(nóng)閑走村竄寨，通過對歌或其他途徑建立感情，互贈(zèng)信物，自主婚姻；也有的須經(jīng)父母同意，請媒說合，方可成婚?，幾逭行霈F(xiàn)象較為普遍，一般不與族外通婚，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與外界交往逐漸密切，族外婚也開始增多。
喪葬：農(nóng)村瑤族喪葬以土葬為主，有部分地區(qū)和支系實(shí)行火葬、崖葬、掛葬。 禁忌：婦女生產(chǎn)滿月前不喜歡外人來訪；婚嫁日期不能選在父母的忌日；男女對歌時(shí)不能坐在同一張凳子；在婦女面前不能說粗口；堂屋內(nèi)不許吐痰；男人忌諱坐在碗櫥前面。
輩男女以兄弟姐妹相稱，忌諱“姐夫”、“妹夫”等稱呼 瑤族人民豐富多采的生活習(xí)俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環(huán)境、歷史遭遇、衛(wèi)生條件、生活方式、生產(chǎn)發(fā)展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。 居家習(xí)俗 大山區(qū)瑤族住房多為“茅寮”，四壁用小木條扎成，俗稱“千個(gè)柱頭下地”。
上蓋杉皮或茅草。有少量木板房，多為一棟三間，名曰“三間堂”。
正屋兩側(cè)多用杉條另辟兩間，俗名“披杉”。東間堆放雜物或作畜圈、廁所；西間作伙房、洗澡間。
瑤族習(xí)慣洗熱水澡，不論寒暑，每日一次。另有一種“吊樓”式木板房，一半在平地上，另一半依山勢坡度用樹木支架起來，上面居人，下面放東西，俗稱“瑤家吊腳樓”。
現(xiàn)在，“茅寮”式房屋逐漸減少。 丘陵地區(qū)的瑤族，住房多磚木結(jié)構(gòu)，上蓋青瓦、二層窗戶形式的“三間堂”樓房。
樓上雖有窗戶，較矮，不住人，用作儲存室。中堂開大門，兩側(cè)有側(cè)門。
生產(chǎn)習(xí)俗 進(jìn)入大山區(qū)的瑤族，當(dāng)時(shí)因地廣人稀，實(shí)行插標(biāo)占地，刀耕火種，“種了這山種那山”。后隨著人口增多，封建統(tǒng)治勢力逐漸向大山區(qū)深入，瑤民的土地逐漸被侵占，為了生計(jì)，被迫借土耕種。
借土的條件：“種樹還山”。即瑤民在借種的土地上，播種作物時(shí)，要為“山主”種上林木；在護(hù)理作物時(shí)，要結(jié)合護(hù)理林木，待林木成長，土地不能再種作物時(shí)，才把土地和林木交還“山主”，再到別處借土耕種。
造林，習(xí)慣“插條”和林糧間作。 糧食作物以玉米、紅薯、旱禾、小米、喬麥、山芋為主，間種油桐、棕片、茶葉、藥材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖質(zhì)和燒墾的草木灰。
生產(chǎn)工具主要是鋤頭鐮刀、斧頭，輔以竹木工具。運(yùn)輸主要靠人力背、挑。
背簍是瑤民最習(xí)慣用的運(yùn)載工具。勞動(dòng)形式，以戶為單位，男女同勞動(dòng)，需要請幫工時(shí)，被請的人不管自己的事多忙，都得去幫助。
墾植大片山場，則采取按戶或按勞動(dòng)力入股，秋后按股分紅的方式進(jìn)行集體勞動(dòng)。 打獵是大山區(qū)瑤族人民的生產(chǎn)內(nèi)容之一。
主要是打野豬，只要發(fā)現(xiàn)野豬危害作物，就集體進(jìn)行圍獵，直至捕獲或趕走為止。圍獵時(shí)1~2人帶獵犬覓蹤，其余人守卡。
捕獲野獸的分配既使是背著的小孩，也可分得一份。個(gè)人捕獵，主要是放套繩和裝弩。
婚戀習(xí)俗 婚前交友 歷來，瑤家青年男女，交友戀愛，比較自由。在生產(chǎn)勞動(dòng)，趕圩作客，節(jié)日聚會(huì)中，多以歌聲為媒介，表達(dá)愛戀之情。
一經(jīng)雙方同意，即可互相往來，父母不加干涉。這種行為，男方稱為“交客姑”，女方稱為“帶后生”。
到正式結(jié)婚時(shí)，如新郎不是初交之友，男友則必須備一籃子禮物（糖食及梳妝用品），送給女友，名曰“拿籃子”。女方備一包袱，內(nèi)裝云頭鞋、帶子等，作為回贈(zèng)，叫做“丟包袱”。
在大山區(qū)，盤、趙兩姓可同姓通婚，其它各姓一般為異姓通婚。但瑤漢一般不許通婚，民國時(shí)期，稍有松動(dòng)。
解放后，民族交往日多，團(tuán)結(jié)融洽，通婚之禁，基本放開。 婚姻形式 主要是“贅婿”（即招郎），瑤語叫“糾千”。
男到女家落戶，通常要寫“贅書”，內(nèi)容為贅后男子的義務(wù)和權(quán)利、子女承祀、財(cái)產(chǎn)繼承等條款。入贅者一般要改名換姓，按女家排輩，也有少數(shù)夫妻換姓的。
贅婿還有另外兩種形式，一種叫“兩邊走”，男方仍用原來姓名，夫妻共同照顧雙方父母，所生子女，第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)承父姓，以此類推；另一種叫“明招暗討”，這種婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里無勞力，一旦上述條件改變，男則攜婦歸。
4.旅游常識中江華瑤族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
瑤族人民的熱情好客，與漢族地區(qū)比較，有過之而無不及。
凡是進(jìn)入瑤家的客人，都會(huì)受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的“掛袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮節(jié)。
客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說明，主人自然會(huì)留客人在家里就餐。
如果不懂這個(gè)規(guī)矩，老把袋子等物放在身邊，主人就認(rèn)為你還要到別處去，吃飯的事往往落空?，幖掖涂犊蠓?，彬彬有禮。
臘肉、山珍野味和土特產(chǎn)，是瑤家待客最常見的菜式?？拖?，金黃厚實(shí)的臘肉奉為上品，主人會(huì)熱情地把大塊臘肉夾給客人。
客人不管喜不喜歡，都應(yīng)當(dāng)接受，這樣主人才會(huì)高興。 瓜簞酒是瑤家招待客人的特制酒。
這種酒用糯米制成。它釀成糊酒后，摻上清泉水或涼開水，飲用時(shí)用瓜瓢舀出倒在碗里，連液帶渣一起喝下。
酒度不高，香甜可口。用餐時(shí)，由家里最年輕的姑娘斟酒盛飯，主人則頻頻向客人夾菜敬酒。
此時(shí)，客人不必拘束過謙，應(yīng)大大方方開懷暢飲。 這樣，主人認(rèn)為客人看得起瑤家，就會(huì)越發(fā)高興，備加親熱。
如果拘謹(jǐn)見外，反而不受歡迎。
5.旅游常識中關(guān)于瑤族趕鳥節(jié)的來歷是什么
每年二月初一，是瑤族人的趕鳥節(jié)。
相傳，在很久很久以前，江華山區(qū)，林木茂密，很適宜鳥雀繁衍生息。以五谷為食的山雀、野雞、斑鳩等等熬過了嚴(yán)冬，看到山桃花開了，伸動(dòng)翅膀，飛上天空，站上了高枝，看到山里人來了，就唱起歡樂的歌；看到妹姑手里金燦燦的包谷籽，一把把，一串串，撒進(jìn)了黑沃沃的山土里，唱得更歡了，邀集伙伴，快來“會(huì)餐”！這樣，它們往往成群結(jié)隊(duì)，飛如烏云遮日，落象黑幕壓地，耕山人一走，它們巧妙地試探了“稻草人”，飛落坡地，用尖利的嘴巴不停地啄，不一會(huì)兒，山土就糟蹋地不成樣子了。
鳥害成了耕山人的一塊心病。山地里沒有了收成，耕山人只有吃蔬菜，官府的錢水糧流也枯竭了，皇上發(fā)了慌，忙下圣旨：“誰制住了鳥害，賞林九架，免稅九年?！?/p>
圣旨傳下來之后，山主、耕山人都想開了辦法。盤云寨有個(gè)盤英姑，很愛唱歌。
耕山人聽了她的歌，口里象溶了一塊蜜；她向著山泉唱，山泉都停止了流淌；她向著山林唱，鳥雀們都羞得不敢開口，盤英姑的歌停了，鳥雀們還久久不肯離開。 耕山人想到：要趕鳥，盤英姑一定有辦法。
于是，盤云寨的男男女女都來到英姑的木樓，跟她學(xué)起了唱歌，并商量把歌傳到九十九寨的耕山人中間去，約定下年正月的最后一天，下種以前，把鳥雀從九山引開，趕到?jīng)]有陽春作物的白頭山去。在盤云寨，有個(gè)叫盤阿肚的山主，養(yǎng)了一對畫眉，每天清晨，他把鳥籠掛在木樓的房梁上，逗著畫眉唱。
說也奇怪，也引來一些山雀，日停寨頭，夜宿樓檐，山主十分高興：“哈哈，九架嶺又到我名下了。”于是，他急忙修書，報(bào)告皇帝。
皇帝朱筆一點(diǎn)，命令各山寨：山主們多養(yǎng)畫眉，正月末一天，以鳥引鳥，把九山九嶺的鳥雀引上白頭山石巖嶺。正月最末一天到了，就要種早包谷了，天清早，九十九寨的耕山人，歌唱著聚會(huì)寨頭。
九十九寨的山主，看著鳥雀一群群飛出山林，飛來山寨，好不高興，舉起鳥籠，搶在耕山人的前頭，向白頭山匯集。鳥雀也真的追著歌聲，跟著人們，飛往白頭山。
這天，白頭山上人多，鳥也多。晴天，鳥雀飛成排，為歌唱者遮日蔭，雨天，鳥雀飛成隊(duì)，為唱歌人擋風(fēng)雨。
耕山人從清晨唱到黃昏，鳥雀真的忘了飛回山林，累了，就落在巖石上，人們悄悄離去。 到第二天，鳥們飛到云頭尋找歌聲，它們圍著白頭山飛，好像山頭有聽不完的歌聲。
這樣，鳥雀們在白頭山呆了半年，等到它們醒來，坡地上只剩了稻谷桿子，耕山人們早把糧食收進(jìn)了寨門。
6.瑤族的習(xí)俗
瑤族是中國一支古老的少數(shù)民族，主要居住在山區(qū)。
自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優(yōu)”、“黑尤蒙”、“拉珈”等?，幾逵凶约旱恼Z言，通用漢文。
1982年，中央民族大學(xué)的專家，以26個(gè)拉丁字母形式，設(shè)計(jì)了（勉語）文字。歷史上，瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系，同源于秦漢時(shí)的“武陵蠻”部落。
瑤族人的長壽、美容與醫(yī)術(shù)均有極高造詣水準(zhǔn)，已是世界公認(rèn)的事實(shí)?，庒t(yī)治療癌癥、紅斑狼瘡、婦科病、跌打骨折、風(fēng)濕病及毒蛇咬傷等病的效果，歷來得到廣大患者的公認(rèn)。
瑤族多信奉道教和巫教，少數(shù)山區(qū)的極少部分瑤民還擅長茅山巫術(shù)。1、瑤族的民族歷史：關(guān)于瑤族的來源，說法不一，或認(rèn)為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認(rèn)為瑤族來源是多元的。
但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系?，幾迨且粋€(gè)古老的民族，其歷史可追溯到幾千年前的遠(yuǎn)古。
瑤族最早生活在黃河流域，根據(jù)《盤瓠》、《渡?！泛汀堕L鼓》三個(gè)神話傳說推斷，瑤族先民曾是一支比較強(qiáng)盛的氏族，生活在中原一帶。黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說，在我國可說是已經(jīng)家喻戶曉。
蚩尤是瑤族人最為認(rèn)可和影響最大的先祖。遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在我國黃河下游和長江中下游一帶的原始人類在距今五六千年前形成了以蚩尤為首領(lǐng)的名為“九黎”的部落聯(lián)盟。
正如《國語？楚語》注中所載：“九黎，蚩尤之徒也”?！秴问洗呵?蕩兵》、《戰(zhàn)國策秦》高誘注亦稱蚩尤是“九黎”之君。
蚩尤部落被黃帝、炎帝擊敗，遺裔南逃，匯入南蠻部落，經(jīng)過一段時(shí)間的休養(yǎng)生息，在江淮地區(qū)形成了一個(gè)大部落——三苗，統(tǒng)稱南蠻?，幱肿苑Q尤綿，綿為蠻之音轉(zhuǎn)，南蠻含有尤之成分無疑。
《尚書呂刑》載：“三苗，九黎之后。蓋黎與苗，南蠻之名，今日猶然?！?/p>
禹統(tǒng)治中原的集團(tuán)期間，經(jīng)過長期征戰(zhàn)終于擊敗三苗，三苗解體?，幾逑让駷楣糯爬?、三苗之后，最初活動(dòng)于中國江南地區(qū)，后逐漸向北尋覓生活基地，進(jìn)入黃河中下游一帶，蚩尤部落聯(lián)盟被擊敗后，酋長被殺害，遺眾被迫向四夷邊境遷徙，主部退入江淮一帶，分別匯入南蠻或東夷集團(tuán)，成為這些集團(tuán)的重要組成部分。
由于蚩尤與黃帝、炎帝和舜帝進(jìn)行三苗戰(zhàn)爭，導(dǎo)致瑤族被迫遷徙、大分化、大組合的局面，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，遷徙分化活動(dòng)仍在延續(xù)。南北朝時(shí)期部分蠻族包括瑤族先民在內(nèi)，曾一度越過江北，進(jìn)入豫、皖地區(qū)。
由于“蠻族”處于南北朝封建勢力爭奪要沖，成為兩朝相互爭奪或征討對象，因而導(dǎo)致瑤族歷史上第二次大遷徙、大分化、大融合的局面。瑤、苗先民，為了反對封建分割統(tǒng)治，反對強(qiáng)制同化，拯救民族危亡，又重組合成名為“莫徭”的強(qiáng)大部落聯(lián)盟，與封建統(tǒng)治進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭。
其后人向西南方向遷移，在今江西、湖南、湖北地區(qū)與當(dāng)?shù)赝林Y(jié)合迅速崛起并形成一個(gè)部落集團(tuán)。商末，聚居荊山、育水一帶的南蠻，由于諸侯兼并、戰(zhàn)爭頻繁，西返于荊江與荊蠻匯合，受楚附屬。
瑤族從居住地華中洞庭湖周圍白山間峽谷一帶，緩慢南移，聚居在長沙郡、武陵郡，與當(dāng)?shù)氐耐林褡迦诤?，他們就是史稱的“長沙武陵蠻”或“五溪蠻”。2、瑤族的飲食習(xí)慣：瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。
日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥，腌制為酢，是款待貴客的美味佳肴。桂北地區(qū)的一部分瑤族盛行“打油茶”，即以油炒茶葉煎湯，佐以生姜、辣椒、食鹽調(diào)味，趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風(fēng)味。
瑤族是一個(gè)古老的民族，主要分布在中國南方幾個(gè)省區(qū)的山區(qū)，是中國南方一個(gè)比較典型的山地民族。他們以務(wù)農(nóng)為主，實(shí)行輪耕，兼營狩獵、捕撈與采集，手工業(yè)較發(fā)達(dá)；聚居區(qū)出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅米和藥材。
過去，瑤族常在米粥或米飯里加玉米、小米、紅薯、木薯、芋頭、豆角等。有時(shí)也用““烤”的方法來加工食品，如煨紅薯等各種薯類，煨苦竹筍、烤嫩玉米、烤粑粑等。
3、瑤族的婚俗：自古以來，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁都是適齡男女必說之事。中國傳統(tǒng)，女方嫁給男方，生的子嗣歲隨父親姓，這也成為千百年不變的規(guī)定。
但在我國少數(shù)民族當(dāng)中，嫁郎嫁女都有一個(gè)樣的說法。 瑤族自治縣是我國最早成立的瑤族自治縣，境內(nèi)因匯聚著盤瑤、花藍(lán)瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤等5個(gè)支系的瑤族而被稱為“世界瑤族之鄉(xiāng)”。
已故的著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說：“大瑤山的瑤族是全國支系較多，民俗表現(xiàn)最為典型的。目前世界人類研究的兩個(gè)民族熱點(diǎn)，其中就有瑤族。
世界瑤族研究中心在中國，中國瑤族研究中心在金秀?！爆幾迦罕娫谏钪行纬闪松詈褓|(zhì)樸、絢麗多彩的瑤族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
瑤家婚嫁禮儀，涵蓋了瑤族豐富。盤瑤婚期大多在秋收之后，春節(jié)之前，分“嫁女”和“嫁郎”兩種。
舉行正式婚禮之前，必須經(jīng)過擇偶、提親、訂婚等過程?；檠纭罢啤比?，“偏酒”（早餐、宵夜）六餐。
第四日早上親客告辭，男家各送一份“奶頭禮”（亦謂小源禮），即：送岳父母豬腿各八至九公斤，其它豬肉四到五公斤。第四或第五天，夫妻回門住一宿，同回后方圓房。
4、瑤族的宗教信仰：瑤族的宗教信仰比較復(fù)雜，有些地。
7.瑤族的生活習(xí)慣
文化藝術(shù) 瑤族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的文化藝術(shù)。
瑤族在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了民族起源的神話傳說。先秦古籍《山海經(jīng)》就有盤瓠神話的原始記錄。
除盤瓠神話外，反映本民族遠(yuǎn)古社會(huì)生活的神話，還有《盤古開天地》、《伏羲子妹造人民》等。歌謠在其文化藝術(shù)中占有十分重要的地位，源遠(yuǎn)流長，形式多樣，內(nèi)容豐富，有講述天地萬物起源的創(chuàng)世歌；記述民族歷史的古歌；表現(xiàn)勞動(dòng)生活的狩獵歌和農(nóng)事季節(jié)歌；愛情歌；祭祀用的樂神歌；贊頌反抗斗爭的革命斗爭歌等等。
其中的《盤王歌》歌詞長達(dá)3000多行，歌名多至數(shù)十種，為瑤族人民的偉大藝術(shù)珍品。此外，還有史詩般優(yōu)美的傳說、故事、寓言、童話、笑話、謎語、諺語……。
有的述說歷史上的不幸遭遇，有的歌頌反抗壓迫的起義斗爭；有的揭露封建剝削的殘酷；有的歌頌愛情堅(jiān)貞；有的描述民族風(fēng)物等等，展示了瑤族人民的思想、道德觀念和社會(huì)生活，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。 瑤族音樂、舞蹈與其民間歌謠一樣，起源于勞動(dòng)與宗教。
其舞蹈著名者如長鼓舞、銅鼓舞，系祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等數(shù)十種。
《盤王歌》有24種曲牌，唱腔相當(dāng)復(fù)雜。民間流傳的生產(chǎn)歌、酒歌，曲調(diào)平緩而喜悅；苦歌、哀歌曲調(diào)悲痛深沉；情歌歡快動(dòng)人。
現(xiàn)在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上了舞臺，深受廣大群眾歡迎。 瑤族的工藝美術(shù)有印染、挑花、刺繡、織錦、竹編、雕刻、繪畫、打造等，形式多樣，內(nèi)涵豐富，其中尤以蠟染、挑花出名。
瑤族早在唐、宋時(shí)期開始，學(xué)習(xí)用漢字記錄本民族的歷史，編纂各種典籍。迄今各地瑤族民間散藏著的大量瑤族歷史典籍，包括著名的歷史文獻(xiàn)《過山榜》和數(shù)量眾多的宗教經(jīng)書、歌本、家譜等等，就是瑤族對祖國歷史文化的一大重要貢獻(xiàn)。
《過山榜》是研究瑤族歷史的寶貴資料。 風(fēng)俗習(xí)慣 風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日 瑤族男女服裝主要用青、藍(lán)土布制作。
男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著繡邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發(fā)髻，插以雉毛裝飾，并以紅布帕包頭。
婦女喜著無領(lǐng)大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領(lǐng)口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺繡，鮮艷奪目?，幾鍕D女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。
少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。 瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。
日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥，腌制為酢，是款待貴客的美味佳肴。桂北地區(qū)的一部分瑤族盛行“打油茶”，即以油炒茶葉煎湯，佐以生姜、辣椒、食鹽調(diào)味，趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風(fēng)味。
瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。房屋一般是一棟三間，中為廳堂，兩側(cè)房前部為爐灶或火塘，后部為臥室，屋前屋后，分設(shè)洗澡棚或豬牛欄。
瑤族一般不與外族通婚，招贅習(xí)俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節(jié)日、集會(huì)和農(nóng)閑串村走寨的機(jī)會(huì)，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈(zèng)送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說合，方可結(jié)婚的。
瑤族的喪葬因地區(qū)和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬。
“布努支”過去興巖葬，現(xiàn)行土葬?！袄熘А爆幾宄赡耆诵谢鹪?、未成年人行土葬、嬰兒行掛葬。
連南八排瑤人死后，行尸體綁于椅子上。出殯時(shí)，抬轎似地將尸體抬至墓穴入棺，人們稱為“游尸葬”。
瑤族的節(jié)日較多，有大節(jié)日、小節(jié)日之分。大節(jié)日有盤王節(jié)、春節(jié)、達(dá)努節(jié)、中元節(jié)、社王節(jié)、清明節(jié)等，小節(jié)日幾乎每月都有。
廣西都安瑤族的達(dá)努節(jié)比較隆重，相傳是紀(jì)念先人反抗土司斗爭的節(jié)日。盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”。
每隔三五年舉行一次，時(shí)為農(nóng)歷十月十六日，一般由一戶、數(shù)戶或一村進(jìn)行。主要儀式由師公跳神祈禱，唱盤王歌，跳長鼓舞，禱告盤王（盤瓠）保佑賜福。
盤王節(jié)，一般是自稱“勉支”的瑤族的節(jié)日，十分隆重。 宗教信仰 瑤族的宗教信仰比較復(fù)雜，有些地區(qū)原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位；有些地區(qū)則主要信奉巫教和道教。
道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進(jìn)行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內(nèi)容。 瑤族醫(yī)學(xué) 瑤醫(yī)藥是瑤族人民長期與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，有著悠久的歷史、豐富的治療經(jīng)驗(yàn)。
獨(dú)特的民族風(fēng)格?，幾迕耖g醫(yī)生多以盈虧平衡理論來指導(dǎo)自己的臨床實(shí)踐。
歷史上瑤族沒有自己的文字，瑤醫(yī)藥的傳錄方式全靠口耳相傳、指藥傳授、指癥傳經(jīng)，在本民族內(nèi)部自成體系。 瑤醫(yī)認(rèn)為人體內(nèi)臟之間、人體內(nèi)臟與外界環(huán)境之間，既對立又統(tǒng)一，從而維持相對盈虧平衡和正常的生理活動(dòng)。
當(dāng)這種動(dòng)態(tài)盈虧平衡因外界或人體內(nèi)部某些原因遭到破壞而又不能完全自行調(diào)節(jié)得以恢復(fù)時(shí)，人體就會(huì)發(fā)生疾病。破壞人體盈虧相對平衡狀態(tài)而引起疾病的原因就是病因。
病因可以是多方面的，諸如氣候異常、瘴氣疫毒、蠱。
8.瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
瑤族男女服裝主要用青、藍(lán)土布制作。男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著繡邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發(fā)髻，插以雉毛裝飾，并以紅布帕包頭。婦女喜著無領(lǐng)大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領(lǐng)口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺繡，鮮艷奪目?，幾鍕D女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。
瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥，腌制為酢，是款待貴客的美味佳肴。桂北地區(qū)的一部分瑤族盛行“打油茶”，即以油炒茶葉煎湯，佐以生姜、辣椒、食鹽調(diào)味，趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風(fēng)味。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。房屋一般是一棟三間，中為廳堂，兩側(cè)房前部為爐灶或火塘，后部為臥室，屋前屋后，分設(shè)洗澡棚或豬牛欄。
瑤族一般不與外族通婚，招贅習(xí)俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節(jié)日、集會(huì)和農(nóng)閑串村走寨的機(jī)會(huì)，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈(zèng)送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說合，方可結(jié)婚的。
瑤族的喪葬因地區(qū)和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬?！安寂А边^去興巖葬，現(xiàn)行土葬?！袄熘А爆幾宄赡耆诵谢鹪?、未成年人行土葬、嬰兒行掛葬。連南八排瑤人死后，行尸體綁于椅子上。出殯時(shí)，抬轎似地將尸體抬至墓穴入棺，人們稱為“游尸葬”。
親，哦
9.瑤族的習(xí)俗
風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日 瑤族男女服裝主要用青、藍(lán)土布制作。男子喜著對襟無領(lǐng)的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著繡邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發(fā)髻，插以雉毛裝飾，并以紅布帕包頭。婦女喜著無領(lǐng)大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領(lǐng)口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺繡，鮮艷奪目?，幾鍕D女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風(fēng)格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區(qū)別。
瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥，腌制為酢，是款待貴客的美味佳肴。桂北地區(qū)的一部分瑤族盛行“打油茶”，即以油炒茶葉煎湯，佐以生姜、辣椒、食鹽調(diào)味，趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲，具有特殊的風(fēng)味?，幾遄》坑兄裆?、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。房屋一般是一棟三間，中為廳堂，兩側(cè)房前部為爐灶或火塘，后部為臥室，屋前屋后，分設(shè)洗澡棚或豬牛欄。
瑤族一般不與外族通婚，招贅習(xí)俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節(jié)日、集會(huì)和農(nóng)閑串村走寨的機(jī)會(huì)，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈(zèng)送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，請媒說合，方可結(jié)婚的。
瑤族的喪葬因地區(qū)和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬?！安寂А边^去興巖葬，現(xiàn)行土葬?！袄熘А爆幾宄赡耆诵谢鹪帷⑽闯赡耆诵型猎?、嬰兒行掛葬。連南八排瑤人死后，行尸體綁于椅子上。出殯時(shí)，抬轎似地將尸體抬至墓穴入棺，人們稱為“游尸葬”。
瑤族的節(jié)日較多，有大節(jié)日、小節(jié)日之分。大節(jié)日有盤王節(jié)、春節(jié)、達(dá)努節(jié)、中元節(jié)、社王節(jié)、清明節(jié)等，小節(jié)日幾乎每月都有。廣西都安瑤族的達(dá)努節(jié)比較隆重，相傳是紀(jì)念先人反抗土司斗爭的節(jié)日。盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”。每隔三五年舉行一次，時(shí)為農(nóng)歷十月十六日，一般由一戶、數(shù)戶或一村進(jìn)行。主要儀式由師公跳神祈禱，唱盤王歌，跳長鼓舞，禱告盤王（盤瓠）保佑賜福。盤王節(jié)，一般是自稱“勉支”的瑤族的節(jié)日，十分隆重。
