1.科普小知識(shí)資料有哪些
科普小知識(shí)按研究對(duì)象不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。
1、自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象的各門具體科學(xué)，研究自然界的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等等。
2、社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等等。
3、人文科學(xué)是關(guān)于人類文化現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示社會(huì)文化領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等等。
科學(xué)知識(shí)普及簡(jiǎn)稱科普，又稱大眾科學(xué)或者普及科學(xué)，是指利用各種傳媒以淺顯的、讓公眾易于理解、接受和參與的方式向普通大眾介紹自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)、推廣科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神的活動(dòng)。科學(xué)普及是一種社會(huì)教育。
參考資料
科學(xué)的分類.360個(gè)人圖書館[引用時(shí)間2018-4-4]
2.基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些
1.科學(xué)知識(shí)是人類在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，它包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
知識(shí)主要有三種形式：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。 人的知識(shí)是后天在社會(huì)實(shí)踐中形成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。
辯證唯物主義把社會(huì)實(shí)踐作為一切知識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)借助于一定的形式，或物化為某種勞動(dòng)產(chǎn)品，可以交流或傳遞給下一代，成為人類共同的精神財(cái)富。
各種自然現(xiàn)象和天文現(xiàn)象的科學(xué)解釋，宇宙起源、物質(zhì)現(xiàn)象、地球形成、生命起源和人類進(jìn)化的有關(guān)知識(shí)，各種自然災(zāi)害的科學(xué)成因，人類文明發(fā)展史尤其是科學(xué)發(fā)展史等自然知識(shí)，社會(huì)人文知識(shí)的基本常識(shí)。這類科學(xué)知識(shí)可促進(jìn)社會(huì)公眾建立起科學(xué)的自然觀和宇宙觀，樹立唯物主義無神論的世界觀、人生觀和歷史觀。
高新技術(shù)知識(shí)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活正在和將要產(chǎn)生重大影響。 與人類身心健康、醫(yī)療、保健有關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。
這類科學(xué)知識(shí)可使公眾樹立正確的健康觀念，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。 與日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)和基本能力，科技活動(dòng)的基本方法和原則。
這類科學(xué)知識(shí)可使公眾逐步掌握科學(xué)的基本思維方法，具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本素質(zhì)。 2.科學(xué)方法是人們探索求知、獲取知識(shí)的途徑和程序。
科學(xué)方法的分類有多種，如按科學(xué)事實(shí)（或稱信息）的搜集和加工分為獲取信息的方法和處理信息的方法，或按經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)分為感性方法和理性方法，等等。按照科學(xué)理性的種類，則可分為：觀察和實(shí)驗(yàn)方法。
科學(xué)方法既是認(rèn)知主體的主觀手段和有效工具，又是客觀規(guī)律的反映和應(yīng)用；既是科學(xué)認(rèn)識(shí)中反映客體、獲取知識(shí)的通道，也是共同體據(jù)以評(píng)價(jià)、接受一種理論的標(biāo)準(zhǔn)；既是既往認(rèn)識(shí)成果的結(jié)晶和程序化，又為未來科學(xué)的形成和發(fā)展定向開路，使其規(guī)范化，效率化，最優(yōu)化。 科學(xué)方法導(dǎo)引著、規(guī)范著科學(xué)研究的進(jìn)展，其自身也是生產(chǎn)和科學(xué)的實(shí)踐的產(chǎn)物。
在古代，科學(xué)尚未從哲學(xué)中分離，只有一些關(guān)于自然現(xiàn)象的原始的肉眼觀察，和若干零星的實(shí)驗(yàn)，如《墨經(jīng)》中的“小孔成像”和“杠桿平衡”，阿基米德的“浮體實(shí)驗(yàn)”等，而邏輯方法則以亞里士多德的《工具論》為代表，其中著重論述了三段論的演繹法。隨著近代科學(xué)的萌芽，弗朗西斯-培根以《新工具》一書倡導(dǎo)定性的實(shí)驗(yàn)——?dú)w納法，笛卡兒闡明數(shù)學(xué)——演繹法，伽利略則把數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法結(jié)合起來，奠定了近代數(shù)理科學(xué)的方法論傳統(tǒng)，從而成為當(dāng)之無愧的“近代科學(xué)之父”。
3.科學(xué)思想特指人類在探究自然奧秘中揭示科學(xué)規(guī)律的理論成果，是自然科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)成就的理論結(jié)晶，也是科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng)新的理論基石。 在社會(huì)生活領(lǐng)域，科學(xué)思想則泛指一切崇尚科學(xué)、追求真理，正確反映客觀事物，按照客觀規(guī)律辦事的正確思想、觀念或意識(shí)。
它存在于自然科學(xué)領(lǐng)域，也存在于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域；既是偉大思想家、理論家所創(chuàng)立的科學(xué)理論的同義語(yǔ)，也是社會(huì)大眾了解科學(xué)、理解科學(xué)所樹立的科學(xué)意識(shí)的近義詞；既是領(lǐng)導(dǎo)人治黨、治國(guó)的重要思想武器，也是百姓生產(chǎn)、生活的重要思想向?qū)Аｏ@然，泛指的科學(xué)思想包含了兩個(gè)層面：一是信奉科學(xué)、講求科學(xué)的科學(xué)觀念和科學(xué)意識(shí)；二是更高層次上的科學(xué)思想體系，即馬克思主義。
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)觀念和科學(xué)意識(shí)的內(nèi)涵日益豐富，要求日益提高；以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)，以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為組成部分的馬克思主義，同樣也在社會(huì)實(shí)踐中不斷吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新成果，在豐富發(fā)展中不斷開辟理論的新境界。 探尋近代以來的自然科學(xué)發(fā)展歷程，從哥白尼的太陽(yáng)中心說到布魯諾的宇宙無限思想，從伽利略、牛頓的力學(xué)思想到法拉第、麥克斯韋的電磁學(xué)理論，從達(dá)爾文的物種進(jìn)化論到摩爾根的基因理論，從愛因斯坦的相對(duì)論到霍金的量子宇宙學(xué)等等。
以歷史上一批大科學(xué)家的科學(xué)理論和學(xué)說為代表，科學(xué)思想在自然科學(xué)的進(jìn)步中產(chǎn)生發(fā)展，又在產(chǎn)生發(fā)展中引領(lǐng)自然科學(xué)的進(jìn)步。它們互為因果，互相促進(jìn)。
4.科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。 科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識(shí)，前者是獲取科學(xué)知識(shí)的主觀條件，以及凝結(jié)在科學(xué)知識(shí)中的思想。
科學(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。
換言之，人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動(dòng)的性質(zhì)決定的。科學(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征，至少可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：追求認(rèn)識(shí)的真理性，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評(píng)，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是科學(xué)精神的內(nèi)在要求；科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價(jià)值目標(biāo)。
科學(xué)精神非常重要，沒有哥白尼對(duì)托勒密“地心說”的懷疑和批判，就沒有“日心說”的創(chuàng)立。
3.關(guān)于科學(xué)的知識(shí)
科學(xué)首先指對(duì)應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識(shí)，經(jīng)擴(kuò)展、引用至社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如社會(huì)科學(xué)。
它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對(duì)自然作理由充分的觀察或研究?？茖W(xué)是反映事實(shí)真相的學(xué)說。
科學(xué)首先是一種學(xué)說，這種學(xué)說是對(duì)事實(shí)真相的客觀反映?？茖W(xué)與事實(shí)真相的關(guān)系是密不可分的。
科學(xué)科學(xué)是文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué).科學(xué)有別于真理，真理就是一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學(xué)就是一定條件下的合理的方法、實(shí)踐機(jī)器描述；科學(xué)不一定是真理，真理一定就是科學(xué)。 科學(xué)就是把任何被研究的對(duì)象.進(jìn)行無限放大和無限縮小，在無限放大和縮小的過程中.找到接近100%的完美理論.得出價(jià)值.做出貢獻(xiàn).看看你現(xiàn)在的生活.航母.互聯(lián)網(wǎng)等等。
..這些科學(xué)的意義平凡于人類的生活當(dāng)中。
科學(xué)是求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯繂栴}的方法。 科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。
了解中國(guó)科學(xué)的權(quán)威著作是-李約瑟和他的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》. 科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。科學(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問。
科學(xué)就是講求證據(jù)，邏輯嚴(yán)密的人類認(rèn)知。 哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個(gè)充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功。
尼采認(rèn)為人們?nèi)菀淄?，科學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)的、歷史的和文化的人類活動(dòng)，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，像費(fèi)耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會(huì)同意他的這種看法。
他也認(rèn)為，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經(jīng)驗(yàn)到的日常世界背后的某些真實(shí)世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實(shí)用的---因此不太野心勃勃的---活動(dòng)的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，后現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)的定義仍然存在很大的爭(zhēng)議，隨意引用會(huì)出錯(cuò)。 科學(xué)的定義：對(duì)一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)。
科學(xué)的特點(diǎn)：可重復(fù)驗(yàn)證、可證偽、自身沒有矛盾。
4.基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些
包括太空探索、生物觀園、科學(xué)歷史、地球故事、奇人奇事、生命科學(xué)、科技生活、相關(guān)下載、UFO、軍事科技、科幻世界、數(shù)碼家電、健康飲食 、科普學(xué)術(shù)等知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映。
科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識(shí)通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識(shí)體系。它是關(guān)于探索自然規(guī)律的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱。
擴(kuò)展資料
科學(xué)特征
1、對(duì)象化：具體情況具體分析，以問題為導(dǎo)向，并以對(duì)象化之物（即所取）為研究對(duì)象，再 依據(jù)定量化尋求物量間的規(guī)律，由此建 構(gòu)理論體系。
2、開放、真實(shí)可查證、理性客觀、中立、無邊界：從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提（一些科學(xué)家仍會(huì)信仰宗教，"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果。），
重事實(shí)講道理，一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，探尋現(xiàn)象背后的原因，揭示現(xiàn)象發(fā)生或變化的內(nèi)在規(guī)律， 通過證據(jù)，依據(jù)理性和邏輯推導(dǎo)出結(jié)論，通?？茖W(xué)家會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性及解釋理論的能力。
3、實(shí)踐性、普遍必然性、離言性與語(yǔ)言描述辯證統(tǒng)一：科學(xué)理論來自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí)，通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。
4、存在一個(gè)適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。例如：廣義相對(duì)論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象（至少在物理界，將相對(duì)論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心。）。
5、獨(dú)立思考和判斷，不迷信書和權(quán)威：獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。不迷信書、權(quán)勢(shì)巨頭是尋求真理所需的品格。
6、可錯(cuò)性、可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，若這門學(xué)問有部份錯(cuò)誤時(shí)，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯(cuò)誤，的確是錯(cuò)的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。
7、臨時(shí)性，不確定性：科學(xué)的核心是不確定性，解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說是臨時(shí)的，需要越來越多的證據(jù)，所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。
參考資料來源：百度百科-科學(xué)
參考資料來源：百度百科-科學(xué)知識(shí)
5.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)具體是指哪些方面的知
1、自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象的各門具體科學(xué)，研究自然界的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等等。關(guān)于數(shù)學(xué)是否屬于自然科學(xué)，存在爭(zhēng)論；英國(guó)有人把數(shù)學(xué)和自然科學(xué)相并列，即science and mathematics。
2、社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等等。
3、人文科學(xué)是關(guān)于人類文化現(xiàn)象的各門具體科學(xué)、力求揭示社會(huì)文化領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。
例如，語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等等。有人認(rèn)為這些知識(shí)體系少有科學(xué)性、多有主觀性，因此認(rèn)為只能把它們稱為學(xué)科，而不能稱為科學(xué)。
6.第一章 導(dǎo)論 一,社會(huì)科學(xué) 科學(xué) "科學(xué)是知識(shí)",那么"知識(shí)是不是科學(xué)
答案：有些知識(shí)是科學(xué)，有些知識(shí)就不是科學(xué)而是謬誤，只有正確反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律的系統(tǒng)的知識(shí)才是科學(xué)。
科學(xué)是從確定研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)而得到的系統(tǒng)的知識(shí)。
科學(xué)具有如下五個(gè)方面的特征：
1、客觀性。一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，無論表面上有多少偶然性的因素，其出現(xiàn)都是客觀的，都是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的?？茖W(xué)的目的就是發(fā)現(xiàn)這些客觀現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，并通過這種發(fā)現(xiàn)來改造世界。
2、系統(tǒng)性。科學(xué)旨在揭示世界的奧秘，揭示各種現(xiàn)象之間的規(guī)律性聯(lián)系，因此，與一些單個(gè)的、簡(jiǎn)單的公理、發(fā)現(xiàn)或判斷以及箴言、格言、名言等等不同，科學(xué)通常表現(xiàn)為一個(gè)邏輯上相互聯(lián)系的知識(shí)體系。
3、普遍性?？茖W(xué)揭示的是現(xiàn)象之間的規(guī)律性聯(lián)系，這種規(guī)律性聯(lián)系表現(xiàn)在它的普遍性上，即表現(xiàn)為：相同條件下同樣的原因會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。
4、實(shí)證性?？茖W(xué)是從觀察現(xiàn)象開始的，它的所有發(fā)現(xiàn)、所有結(jié)論都必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確證，不能為實(shí)踐確證的知識(shí)不能叫科學(xué)。
5、開放性?？茖W(xué)上所有的發(fā)現(xiàn)都要經(jīng)過實(shí)踐來檢驗(yàn)。檢驗(yàn)至少有成功或失敗這兩種可能。如果驗(yàn)證失敗，則必須修改乃至推翻原有的結(jié)論。
7.基本科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容有哪些
1.科學(xué)知識(shí)是人類在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，它包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。
知識(shí)主要有三種形式：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。 人的知識(shí)是后天在社會(huì)實(shí)踐中形成的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。
辯證唯物主義把社會(huì)實(shí)踐作為一切知識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)借助于一定的形式，或物化為某種勞動(dòng)產(chǎn)品，可以交流或傳遞給下一代，成為人類共同的精神財(cái)富。
各種自然現(xiàn)象和天文現(xiàn)象的科學(xué)解釋，宇宙起源、物質(zhì)現(xiàn)象、地球形成、生命起源和人類進(jìn)化的有關(guān)知識(shí)，各種自然災(zāi)害的科學(xué)成因，人類文明發(fā)展史尤其是科學(xué)發(fā)展史等自然知識(shí)，社會(huì)人文知識(shí)的基本常識(shí)。這類科學(xué)知識(shí)可促進(jìn)社會(huì)公眾建立起科學(xué)的自然觀和宇宙觀，樹立唯物主義無神論的世界觀、人生觀和歷史觀。
高新技術(shù)知識(shí)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活正在和將要產(chǎn)生重大影響。 與人類身心健康、醫(yī)療、保健有關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。
這類科學(xué)知識(shí)可使公眾樹立正確的健康觀念，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。 與日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)和基本能力，科技活動(dòng)的基本方法和原則。
這類科學(xué)知識(shí)可使公眾逐步掌握科學(xué)的基本思維方法，具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本素質(zhì)。 2.科學(xué)方法是人們探索求知、獲取知識(shí)的途徑和程序。
科學(xué)方法的分類有多種，如按科學(xué)事實(shí)（或稱信息）的搜集和加工分為獲取信息的方法和處理信息的方法，或按經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)分為感性方法和理性方法，等等。按照科學(xué)理性的種類，則可分為：觀察和實(shí)驗(yàn)方法。
科學(xué)方法既是認(rèn)知主體的主觀手段和有效工具，又是客觀規(guī)律的反映和應(yīng)用；既是科學(xué)認(rèn)識(shí)中反映客體、獲取知識(shí)的通道，也是共同體據(jù)以評(píng)價(jià)、接受一種理論的標(biāo)準(zhǔn)；既是既往認(rèn)識(shí)成果的結(jié)晶和程序化，又為未來科學(xué)的形成和發(fā)展定向開路，使其規(guī)范化，效率化，最優(yōu)化。 科學(xué)方法導(dǎo)引著、規(guī)范著科學(xué)研究的進(jìn)展，其自身也是生產(chǎn)和科學(xué)的實(shí)踐的產(chǎn)物。
在古代，科學(xué)尚未從哲學(xué)中分離，只有一些關(guān)于自然現(xiàn)象的原始的肉眼觀察，和若干零星的實(shí)驗(yàn)，如《墨經(jīng)》中的“小孔成像”和“杠桿平衡”，阿基米德的“浮體實(shí)驗(yàn)”等，而邏輯方法則以亞里士多德的《工具論》為代表，其中著重論述了三段論的演繹法。隨著近代科學(xué)的萌芽，弗朗西斯-培根以《新工具》一書倡導(dǎo)定性的實(shí)驗(yàn)——?dú)w納法，笛卡兒闡明數(shù)學(xué)——演繹法，伽利略則把數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法結(jié)合起來，奠定了近代數(shù)理科學(xué)的方法論傳統(tǒng)，從而成為當(dāng)之無愧的“近代科學(xué)之父”。
3.科學(xué)思想特指人類在探究自然奧秘中揭示科學(xué)規(guī)律的理論成果，是自然科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)成就的理論結(jié)晶，也是科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng)新的理論基石。 在社會(huì)生活領(lǐng)域，科學(xué)思想則泛指一切崇尚科學(xué)、追求真理，正確反映客觀事物，按照客觀規(guī)律辦事的正確思想、觀念或意識(shí)。
它存在于自然科學(xué)領(lǐng)域，也存在于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域；既是偉大思想家、理論家所創(chuàng)立的科學(xué)理論的同義語(yǔ)，也是社會(huì)大眾了解科學(xué)、理解科學(xué)所樹立的科學(xué)意識(shí)的近義詞；既是領(lǐng)導(dǎo)人治黨、治國(guó)的重要思想武器，也是百姓生產(chǎn)、生活的重要思想向?qū)?。顯然，泛指的科學(xué)思想包含了兩個(gè)層面：一是信奉科學(xué)、講求科學(xué)的科學(xué)觀念和科學(xué)意識(shí)；二是更高層次上的科學(xué)思想體系，即馬克思主義。
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)觀念和科學(xué)意識(shí)的內(nèi)涵日益豐富，要求日益提高；以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)，以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為組成部分的馬克思主義，同樣也在社會(huì)實(shí)踐中不斷吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新成果，在豐富發(fā)展中不斷開辟理論的新境界。 探尋近代以來的自然科學(xué)發(fā)展歷程，從哥白尼的太陽(yáng)中心說到布魯諾的宇宙無限思想，從伽利略、牛頓的力學(xué)思想到法拉第、麥克斯韋的電磁學(xué)理論，從達(dá)爾文的物種進(jìn)化論到摩爾根的基因理論，從愛因斯坦的相對(duì)論到霍金的量子宇宙學(xué)等等。
以歷史上一批大科學(xué)家的科學(xué)理論和學(xué)說為代表，科學(xué)思想在自然科學(xué)的進(jìn)步中產(chǎn)生發(fā)展，又在產(chǎn)生發(fā)展中引領(lǐng)自然科學(xué)的進(jìn)步。它們互為因果，互相促進(jìn)。
4.科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。 科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識(shí)，前者是獲取科學(xué)知識(shí)的主觀條件，以及凝結(jié)在科學(xué)知識(shí)中的思想。
科學(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。
換言之，人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動(dòng)的性質(zhì)決定的?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面特征，至少可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：追求認(rèn)識(shí)的真理性，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評(píng)，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是科學(xué)精神的內(nèi)在要求；科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價(jià)值目標(biāo)。
科學(xué)精神非常重要，沒有哥白尼對(duì)托勒密“地心說”的懷疑和批判，就沒有“日心說”的創(chuàng)立。
