1.唐詩小知識(shí)
詩詞格律-古詩知識(shí) 韻 韻是詩詞格律的基本要素之一。
詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》 到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。
民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中， 韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻 不太簡單。
但是，今天我們有了漢語拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說明的。 詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。
大家知道，一個(gè)漢字用 拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是 聲母，ōng 是韻母。
聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東” dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都 是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在 同一位置上。
一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。
2.唐詩小知識(shí)
詩詞格律-古詩知識(shí)
韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》
到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，
韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻
不太簡單。但是，今天我們有了漢語拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。大家知道，一個(gè)漢字用
拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是
聲母，ōng 是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”
dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都
是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在
同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。
3.有關(guān)唐代詩詞的知識(shí)
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
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4.關(guān)于“古詩”的小知識(shí)有哪些
【古詩的含義】
古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風(fēng)；近體詩又稱今體詩。從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。
【古體詩的字?jǐn)?shù)和詩行】
古體詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字?jǐn)?shù)分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。
5.關(guān)于古詩的小知識(shí)
詩歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩歌欣賞要具備如下的知識(shí)：
1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來加深對(duì)詩情詩意的把握。
2.讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。
3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑姼枳鳛樾蕾p對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過于低下庸俗的詩歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當(dāng)場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩人白居易為了要求得更高深的學(xué)問，到處向人請教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學(xué)問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”
李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時(shí)候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
6.有關(guān)詩詞的小知識(shí)
詩歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩歌欣賞要具備如下的知識(shí)：
1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來加深對(duì)詩情詩意的把握。
2.讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。
3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑姼枳鳛樾蕾p對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過于低下庸俗的詩歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當(dāng)場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩人白居易為了要求得更高深的學(xué)問，到處向人請教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學(xué)問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！”
李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時(shí)候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
7.有關(guān)于唐詩的知識(shí)
唐代（公元618-907年）是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他的無數(shù)詩人，象滿天的星斗一般。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。
