1.有關(guān)詩詞的小知識(shí)

詩歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩歌欣賞要具備如下的知識(shí)：

1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來加深對(duì)詩情詩意的把握。

2.讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。

3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑姼枳鳛樾蕾p對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過于低下庸俗的詩歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。

曹植

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當(dāng)場(chǎng)念出來：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

成 道

詩人白居易為了要求得更高深的學(xué)問，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。

有一天地聽說有一位得道的禪師，學(xué)問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”

李白讀書的故事

李白是我國(guó)唐代偉大的詩人，但他小時(shí)候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。

2.關(guān)于對(duì)聯(lián)的小知識(shí)

聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

特點(diǎn)：

一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。

二，對(duì)應(yīng)位置詞性相同。動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相對(duì)的位置上。

三，要平仄相合，音調(diào)和諧。按韻腳來分，上聯(lián)韻腳應(yīng)為仄聲，下聯(lián)韻腳應(yīng)為平聲，謂之“仄起平收。

四，節(jié)奏相應(yīng)，就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致。

3.詩詞小知識(shí)知多少

詩詞的勾連與騰挪詩詞以藕斷絲連最好，勾連、騰挪便是最美妙的寫法。

詩詞有時(shí)候并非需要邏輯上的聯(lián)系，騰挪開去寫，更有味道。有的詩詞甚至是以氣來貫通的，這樣說有些故弄玄虛了的感覺，但多看高手詩詞便會(huì)體會(huì)出一二了。

舉幾個(gè)例子 【踏莎行~沒參透】文/梅易 柳絮風(fēng)前，梨花雨后， 子規(guī)啼破春還走。 年年忙趁滿庭芳，折來烹煮交杯酒。

/ 雁字空回，約期獨(dú)守， 無聊畫卷成佳偶。 分明月老錯(cuò)牽緣，重游到底沒參透。

這是我寫得一闋詞，上闋前面兩句柳絮，梨花，子規(guī)等等物像都是暮春時(shí)節(jié)的描寫。緊接著騰挪，詞家也叫作蕩漾、蕩開。

不再景物描寫，而是虛寫曾經(jīng)兩人花下共酌的情境。下闋?zhēng)缀跞翘搶懀瑹o聊的畫，無聊的怨，無聊的恨。

沒有騰挪，沒有蕩漾。也沒有做到呼應(yīng)前面。

所以有些遺憾?！咎ど衺七夕】 （梅易）天上銷魂，人間酩酊， 一輪明月憐纖影。

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)休，魚書欲寄心先冷。 浩瀚銀河，鄉(xiāng)關(guān)憧憬， 長(zhǎng)空呼喚無回應(yīng)。

織成云錦掛西山，相思說與良人聽。再看另一闋詞，上闋首先天上人間，明月纖影渲染氣氛。

接著蕩開，騰挪寫人寫情緒。下闋再次騰挪回來，銀河，鄉(xiāng)關(guān)，長(zhǎng)空呼喚，渲染。

接著再次騰挪虛寫，織錦掛西山，相思說纏綿。這首詞，騰挪勾連還是可以的。

《蝶戀花~奇遇》 （梅易） 欲寫空靈詞太少， 錦繡河山，只會(huì)相當(dāng)好。 遙想當(dāng)年哥在校，貪玩逃課還遲到。

/ 奇遇假如能遇到， 妙筆生花，美女都傾倒。 別獻(xiàn)花兒別摟抱，怕如衛(wèi)玠歸魂早。

（搞笑打油詞）這是我的一首打油搞笑詞，這首幾乎沒有騰挪，完全是步步為營(yíng)，亦步亦趨。沒有騰挪就顯得局促，緊密，沒有回旋，缺乏詞之美妙。

記得曾經(jīng)還寫過一首如夢(mèng)令，大慨意思就是，我有三重祝愿，一愿人生平坦，二愿永青春，三愿如花美眷。~~~（記不住了）這完全是沒有騰挪的一闋詞，沒有了詞的來和回旋，順口溜一般。

然而邏輯上的聯(lián)系太弱也并不太好，于我自己來說，有時(shí)故意拋棄了邏輯上的聯(lián)系，一旦發(fā)現(xiàn)沒有騰挪蕩漾，便覺得失敗，將他不自覺歸入打油詩詞了。其實(shí)我自己也只是思想上，意識(shí)里有了這個(gè)概念。

盡管一直有意磨練自己，但還屬于半吊子狀態(tài)。但我確定詞的寫法，不應(yīng)該像文章，開頭，發(fā)展，高潮，結(jié)局這樣的套路、模式。

心得在我們剛開始寫詩的時(shí)候，所有的內(nèi)容無非是對(duì)古人的模仿，我們甚至并未經(jīng)歷過思鄉(xiāng)，羈旅。漸漸我們才可以表現(xiàn)更多自己的觀念，在我們到能夠形成自己獨(dú)有的觀念的時(shí)候，我們便會(huì)拋棄對(duì)古人的模仿，開始表現(xiàn)自己，詩詞開始變成有個(gè)性的東西。

繼續(xù)這樣下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己諸多觀念過分簡(jiǎn)陋，詩詞再也不能滿足自己，這種時(shí)候你會(huì)讀書，讀除了詩詞以外的書，去學(xué)習(xí)各種讓自己觀念豐富起來的東西，甚至開始厭倦寫作，反過去看自己東西，總會(huì)覺得幼稚無比，你在超人的路上狂奔，反復(fù)超越自己，每一天都是新的自己。蚨錢fú qián錢幣或新生的荷葉釋義1. 指錢幣。

宋 楊備 《夢(mèng)中作》詩：“月俸蚨錢數(shù)甚微，不知從宦幾時(shí)歸?！?明 陳汝元 《金蓮記·飯魚》：“我雖則是挽熊車四海游，只落得妬蚨錢偏不受?！?/p>

參見“ 蚨母 ”。2. 指新生的荷葉。

宋 鄭斗煥 《新荷葉》詞：“蚨錢小，鈿花貼翠，相間萍星，一番雨過，一番暗展圓青。良人1、古時(shí)夫妻互稱為良人，后多用于妻子稱丈夫。

例句①唐李白 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？②明田汝成 忽叩門甚急，婦人曰：‘良人必有遺忘而歸矣。

③中唐張籍《節(jié)婦吟》 妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。2、古代指非奴婢的平民百姓3、清白人家的婦女4、鄉(xiāng)官名，即鄉(xiāng)大夫。

5、妃嬪稱號(hào)。西漢置。

元帝時(shí)規(guī)定，在妃嬪十四等中位居第九，地位相當(dāng)于八百石官。東漢省，魏復(fù)置。

6、賢者；善良的人。7、良人，指美人。

古詩詞中傳遞書信跟幾種動(dòng)物相關(guān)：（一）紅雁。所謂鴻雁傳書。

例如：鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。（晏殊~清平樂）雁字回時(shí)月滿西樓。

（李清照~一剪梅）典故：漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。

與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。

后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的還有一種說法：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請(qǐng)求代為傳書于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對(duì)愛情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。

前者是對(duì)國(guó)的忠心，后者是對(duì)感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個(gè)故事本身成為一段千古佳話。（二）鯉魚：鯉魚代表傳達(dá)書信，最早來自“魚傳尺素”成語。

出自古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》中“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>

魚傳尺素并不是說在活魚的肚子里塞入書信。而是說將信放入魚形的乘信匣中，古時(shí)舟車勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚形，美觀而又方便攜帶。

4.學(xué)習(xí)作詩詞、對(duì)聯(lián),該如何一步步學(xué)習(xí)

滿意答案那笑靨如花フ5級(jí)2011-06-22先買些詩詞、對(duì)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)然后慢慢的在按著要求進(jìn)行寫詩填詞做對(duì)聯(lián)對(duì)那些都熟悉了的話就追求意境上的東西了反正多買些這方面的教材看就好了希望我的回答對(duì)你有幫助、望采納 追問： 太過籠統(tǒng)，沒有具體化，所以很難執(zhí)行。

因此也就沒有多大幫助，不能采納了。就像學(xué)習(xí)英文，先學(xué)26個(gè)字母，再學(xué)音標(biāo)，再結(jié)合字詞句，學(xué)習(xí)語法、時(shí)態(tài)，結(jié)合語境閱讀，與人交流等等。

請(qǐng)羅列那些是詩詞、對(duì)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)，那些書籍是學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)知識(shí)的。 回答： 肯定要先學(xué)習(xí)些介紹詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)了。

追問： 太過籠統(tǒng)！ 回答： 這還籠統(tǒng)、不知道怎么教你了。書店里那些介紹詩詞格律做法的書一大堆。

我學(xué)的時(shí)候還不是自己找?，F(xiàn)在的孩子、非要把飯咬好放他嘴里吃。

追問： 既然是回答問題，那就仔細(xì)點(diǎn)，不能急功近利；既然你學(xué)的時(shí)候自己找的，那就把你自己看的那些書說下。另外，這是在就事論事，請(qǐng)不要裝老，更何況你還沒有那么老呢。

回答： 詩詞入門十八講按：這個(gè)是我最初在網(wǎng)上學(xué)習(xí)詩詞下載過的一個(gè)資料，曾經(jīng)自己打印裝訂起來讀過，后來在別的網(wǎng)站作詩詞版斑竹時(shí)也全部轉(zhuǎn)貼過。原文是在國(guó)學(xué)網(wǎng)站復(fù)制過來的，總題目好象是《詩詞津梁》，作者名字沒記清楚。

[注：《詩詞津梁》原作者為王佐邦]-------------------------------十八講：一 讀詩詞與寫詩詞三 貴在起步四“詩要講形象思維”五“不能如散文那樣直說”六“比、興兩法是不能不用的”七 日積月累，持之以恒八 辨四聲是學(xué)平仄的基礎(chǔ)九 近體詩平仄的基本規(guī)則十 變通與拗救十一 近體詩的押韻十二 近體詩的對(duì)仗十三 對(duì)仗的種類十五 還有比學(xué)格律更重要的東西十六 詞句的平仄十七 詞韻十八 詞的對(duì)仗【三】詩詞論著☆ 王 力 《詩詞格律》：☆ 袁 枚 《隨園詩話》：☆ 王國(guó)維《人間詞話》：☆ 周振甫《詩詞例話》：☆ 清 朝 《欽定詞譜》：☆ 章培恒 駱玉明 《中國(guó)文學(xué)史》：看完這些資料就能夠打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)了。

5.對(duì)聯(lián)小知識(shí)

對(duì)聯(lián)的由來 不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對(duì)子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。

是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無二的。 對(duì)聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語叫楹聯(lián)；貼在門上的對(duì)子叫門聯(lián)；對(duì)聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對(duì)聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對(duì)聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對(duì)子叫貼春聯(lián)。

細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 隨著歷史的推移和對(duì)聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對(duì)聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。

游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會(huì)，都把對(duì)對(duì)聯(lián)當(dāng)做一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當(dāng)做文明的對(duì)話，也有的把它當(dāng)做發(fā)泄感情的工具?？傊瑲v史上曾有許許多多的膾炙人口的對(duì)對(duì)聯(lián)的故事。

傳說，有一位長(zhǎng)工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個(gè)久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長(zhǎng)工去鋤田，說什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長(zhǎng)工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請(qǐng)東家給點(diǎn)水喝。

東家沒表示給水，反而順口出一副對(duì)聯(lián)： 天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。 長(zhǎng)工秀才聽了東家的聯(lián)語，放下鋤頭，對(duì)答如流地對(duì)出了下聯(lián)： 財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就吃屎。

那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長(zhǎng)工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。 還傳說，古時(shí)候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。

到了一戶財(cái)主門前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹剝皮成光棍?！?書生知道財(cái)主有意諷刺他，即對(duì)下聯(lián)道：“花椒開口見黑心”。

生動(dòng)形象地道出財(cái)主的黑心腸。 據(jù)說袁世凱自稱皇帝后，下令舉國(guó)歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： 普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶 舉國(guó)若狂，情狂情狂情情狂 “當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂聲。

這副對(duì)聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對(duì)袁世凱的蔑視。 還傳說一光棍漢貼春聯(lián)的故事。

人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對(duì)子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對(duì)聯(lián)： 有酒、有肉、有豆腐 無兒、無女、無妻室 橫批是：一人過年。

說明了貼對(duì)子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爺上天的日子）；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準(zhǔn)備肉（殺豬宰羊）；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。

這個(gè)二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對(duì)子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫大家的很少，尤其能寫對(duì)子的更是無幾，必須早準(zhǔn)備，早請(qǐng)先生把對(duì)子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對(duì)子，大概全國(guó)也如此。

因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過大年了。大年三十兒貼對(duì)子，更有除舊迎新的意義。

春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面墻上貼上出門見喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場(chǎng)合都有固定的.聯(lián)語。

豬圈的門口貼上： 六畜興旺 五谷豐登 騾馬成群 牲口鞍子的鞍橋子上貼上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對(duì)聯(lián)的橫批。以上這些對(duì)聯(lián)，都是固定場(chǎng)所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。

趣談對(duì)聯(lián)，談古論今。歷史上的好對(duì)聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對(duì)聯(lián)故事，如雨后春筍。

只是個(gè)別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對(duì)聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。

為了攝取對(duì)聯(lián)文化的營(yíng)養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷?？吹贸觯_有不少對(duì)聯(lián)出自聯(lián)家之手。

如一個(gè)鞋店的門聯(lián)： 前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清 某肉店的門聯(lián)： 聽?wèi){揀肥挑廋做到無爭(zhēng)無悔 絕不短斤缺兩保證又正又公 某藥店門聯(lián)： 三更到來三更賣 半夜敲門半夜開 某理發(fā)店門聯(lián)： 雖是毫末技藝 卻為頂上功夫 以上這些行業(yè)性對(duì)聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營(yíng)宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，對(duì)于繁榮市場(chǎng)，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對(duì)是俗而不俗。 在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。

給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對(duì)馬嘴。 說及內(nèi)容單調(diào)，大部分對(duì)聯(lián)不是“財(cái)”，就是“?！保柏?cái)”字的對(duì)聯(lián)最高，幾乎過半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。

也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒有。

如像有的高官，已是厚祿，但還。

6.關(guān)于對(duì)聯(lián)的小知識(shí)

（一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。

（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。 （三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。

（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。 （五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。

對(duì)聯(lián)和律詩中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系，律詩的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。至于每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對(duì)偶就行。

下面舉例以見一斑： 祖國(guó)山河壯；人民歲月新。 （仄仄平平仄，平平仄仄平。）

上聯(lián)的“祖國(guó)”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。 總之，作對(duì)聯(lián)要音韻和諧。

語言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對(duì)，平仄不協(xié)調(diào)或把標(biāo)語口號(hào)式的句子分寫兩行，全不能算是對(duì)聯(lián)。