1.古詩小知識
韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》
到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，
韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻
不太簡單。但是，今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。大家知道，一個漢字用
拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是
聲母，ōng 是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”
dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都
是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在
同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。
2.有關詩詞的小知識
詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：
1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識和經(jīng)驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。
2.讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。
3.提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當?shù)脑姼枳鳛樾蕾p對象。對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。
有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行?。 ?/p>
李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
3.中國古代的五言詩
《月下獨酌》作者：李白花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
落日故人情「送友人」李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
春思燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃。下終南山過斛斯山人宿置酒暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。
夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
怨情美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
子夜吳歌四首之一 春秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。之二 夏鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶?；刂鄄淮?，歸去越王家。
之三 秋長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。之四明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮。
贈孟浩然吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。
渡荊門送別渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
聽蜀僧浚彈琴蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
夜泊牛渚懷古牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
長干行 二首之一妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟預堆。
五月不可觸，猿鳴天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。之二憶妾深閨里，煙塵不曾識。
嫁與長干人，沙頭候風色。五月南風興，思君下巴陵。
八月西風起，想君發(fā)揚子。去來悲如何，見少別離多。
湘潭幾日到，妾夢越風波。昨夜狂風度，吹折江頭樹。
渺渺暗無邊，行人在何處。好乘浮云驄，佳期蘭渚東。
鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。自憐十五余，顏色桃花紅。
那作商人婦，愁人復愁風。玉階怨玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。關山月明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
4.有關詩詞的小知識
詩歌欣賞是一種藝術審美活動。
詩歌欣賞要具備如下的知識：1.如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。
所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識和經(jīng)驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。2.讀詩入意境。
欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。
反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。3.提高欣賞情趣。
當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當?shù)脑姼枳鳛樾蕾p對象。
對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。
曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成 道詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。
于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”李白讀書的故事李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。
李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。
5.關于詩人的一點點小知識
古代詩人的別稱
1、詩骨--陳子昂其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。
2、詩杰--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。
3、詩狂--賀知章 秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。
4、詩家天子七絕圣手--王昌齡 其七絕寫的“深情幽怨， 音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。
5、詩仙--李白詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。
6、詩圣--杜甫 其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。
7、詩囚--孟郊 作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。
8、詩奴--賈島 一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”
9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩(wěn)凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。
10、詩佛--王維 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。
11、詩魔--白居易 白居易寫詩非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。
12、五言長城--劉長卿 擅長五言詩，他的五言詩作是 全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。
13、詩鬼--李賀 其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。
14、杜紫薇--杜牧曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。
15、溫八叉--溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。
16、鄭鷓鴣--鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。
17、崔鴛鴦--崔玨 賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。
18、詩神--蘇軾 蘇軾詩，揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，人稱詩神。
19、衡山居士----文征明、清真居士---周邦彥、六一居士---歐陽修 、清蓮居士----李白、香山居士---白居易 、東坡居士---蘇軾、四明狂客---賀知章
6.中國最早的五言詩和七言詩是什么
中國最早的五言詩和七言詩都在《詩經(jīng)》里可以找到。
五言作品：如《漢書·五行志》所載的童謠“邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黃雀巢其顛。昔為人所羨，今為人所憐”，是一篇完整的五言作品。
七言作品：《詩經(jīng)·七月》一詩中有"二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰"二句。
知識拓展：
五言詩
1、五言詩起源很早?！对娊?jīng)》里就有一些五言詩句。但它的正式興起，還是在漢代。五言詩體沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。
2、五言詩取代四言詩的地位，因四言字少，較難把意思表達得完美。鐘嶸《詩品序》指出，四言詩“每苦文繁而意少”。五言詩比四言詩多一個字，較易容納雙音詞以至三音詞，能配合詞匯的發(fā)展。古代歌、詩關系密切，樂曲日趨豐富繁復，五言詩的音節(jié)富于變化，亦較能與音樂配合。
3、初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以后的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。
七言古詩
1、它起源于民謠。先秦時期除<；詩經(jīng)>；、<；楚辭>；已有七言句式外，荀子的<；成相篇>；就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除<；漢書>；所載的<；樓護歌>；、<；上郡歌>；外，還有司馬相如的<；凡將篇>；、史游的<；急就篇>；等七言通俗韻文。
2、就體式的主要特征而言：七古要求與七言律詩（包括七律、七排）劃清界限。清王士禛《古詩平仄論》有云：“七言古自有平仄。若平韻到底者，斷不可雜以律句。”七言古詩則有句腳多用三平調、句中不避孤平之類的講究，這些都是對格律詩的反動。至于七言歌行，雖然初期部分作品在體式格調上頗與七古相似，然而在其演化過程中律化的現(xiàn)象卻愈來愈嚴重。據(jù)王力《漢語詩律學》的統(tǒng)計，白居易《琵琶行》88句中律句與似律句共計53句，而<；長恨歌>120句中律句與似律句占到百句之多。這種律化趨勢的形成并非偶然，它是歌行體詩要求適宜歌唱而著意追求聲韻和諧的結果。
3、從文學風貌論上講：七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿?！段恼卤骟w序說》認為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風調互異。<；詩藪>；論七古亦云：“古詩窘于格調，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡于歌行。”則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。
4、從發(fā)展上看：戰(zhàn)國晚期，就有以七言為主的勞動歌。荀子的《成相辭》就是采用民歌的體式和腔調。西漢后期的一些謠諺和樂府歌辭都是以七言為主。東漢的張衡寫過一篇《四愁詩》，是最早的文人七言作品。之后的曹丕寫了《燕歌行》，一般被認為是第一篇成熟的七言詩。魏晉時期，比起五言詩而言，七言詩不受重視。直到初唐，七言詩才逐漸興盛，產生了許多佳作，如盧照鄰的《長安古意》、張若虛的《春江花月夜》等。
7.詩有那些小常識
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。
詩體概說 詩體的分類，是一個復雜的問題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。
樂府歌辭是由樂府機關采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的?！段男牡颀垺犯菲f："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。
"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。
中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。 唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。
近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限於五絕。 “現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立。
現(xiàn)代詩的含義： 1.形式是自由的 2.內涵是開放的 3.意象經(jīng)營重于修辭。 “古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。
“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”?！艾F(xiàn)代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。
詩歌主要有以下幾部分： （一）詩歌的起源 詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。
開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。
西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。 （二）詩歌的特點 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現(xiàn)代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現(xiàn)手法 詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比?，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也?！?/p>
朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。
取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/p>
如《詩經(jīng)》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。 這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重迭、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。
在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈 的直接意象，這是應予注意的。
用現(xiàn)代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 。
8.中國現(xiàn)存最早的一批五言詩是哪些
《古詩十九首》是一組中國五言古 詩的統(tǒng)稱。
這些詩共有十九首，一般認 為是漢朝的一些無名詩人所作。最早由 梁代蕭統(tǒng)編入《文選》，并命名為“古 詩十九首”。
古詩十九首在歷代都被給 予了很高的評價，對后世的詩歌創(chuàng)作有 巨大影響?！豆旁娛攀住妨晳T上以首句作為 標題，依次為：《行行重行行》、《青 青河畔草》、《青青陵上柏》、《今曰 良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采 芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤 生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽 牛星》、《回車駕言邁》、《東城高 且長》、《驅車上東門》、《去者曰 以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方 來》、《明月何皎皎》。
這些詩歌實際 上是一組抒情詩，其主要內容為描寫夫 婦、戀人和朋友間的離別和思念、士人 的失意與愿望，經(jīng)常透露出人生無常、生命苦短的情緒。《古詩十九首》被認為是我國古代 最早的一些五言古詩，明王世貞稱其為 “千古五言之祖”。
這組詩歌語言質樸 直率，意境深婉，極大地影響了后世詩 人的創(chuàng)作，歷代的詩評作家都給予了極 高的評價。 鐘嶸《詩品》中說：“文溫 以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎 一字千金?！?/p>
劉勰《文心雕龍》中說：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附 物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”。
