1.剪紙的知識

剪紙·安塞剪紙

陜西省安塞縣

安塞剪紙是流行于陜西省安塞縣的一種民間藝術(shù)。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個(gè)村子就是一個(gè)剪紙藝術(shù)展覽會。

有專家評論說，陜西剪紙?jiān)陉儽?，陜北剪紙?jiān)诎踩?。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精致，而且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，包含了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古學(xué)、文化人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，被譽(yù)為“地上文物”和文化“活化石”。

安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿對平安吉祥的祈望之情。

剪紙·磁性剪紙

磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件柜、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現(xiàn)剪紙的透雕特點(diǎn)和剪紙的透空效果。

磁性剪紙是對剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。磁性剪紙對剪紙的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：一、磁性剪紙擴(kuò)大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙?jiān)鰪?qiáng)了剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作技法上有創(chuàng)新，藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化。

磁性剪紙為實(shí)用新型（專利號：ZL 200420067151.0），中華人民共和國知識產(chǎn)權(quán)局于2005年8月17日授予專利權(quán)。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。

2.中國剪紙資料500字

剪紙藝術(shù)在北朝時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句?！恫蓜佟吩妼懙剑?剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開始普及；明清時(shí)代，是剪紙的高峰期。

從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

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3.剪紙的由來

中國傳統(tǒng)文化剪紙的來歷民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。

它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。

勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。

細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。

由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有這其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。 在人類的童年時(shí)期，藝術(shù)本沒有“民間”與“非民間”之分的。

隨著文明的不斷發(fā)展，社會階層、職能分工的出現(xiàn)，形成了相對于“宮廷藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”而言的“民間藝術(shù)”這一歷史的概念。不同品類作品體現(xiàn)著不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是相互間分界的根本。

就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應(yīng)貴族市民階層節(jié)日習(xí)俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪稿、或?qū)I(yè)藝術(shù)家運(yùn)用剪紙技法創(chuàng)作的例證。

這類作品與勞動群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質(zhì)的區(qū)別，多已脫離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流傳，但最終必將因?yàn)椴⒎敲癖娮约旱膭?chuàng)造而在變異中面目全非。

即使在今天，許多地區(qū)的群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動中出現(xiàn)的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動也可以采用民間剪紙的形式，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創(chuàng)作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達(dá)輔導(dǎo)者的意圖。

二者之間雖有密切聯(lián)系，但不是一個(gè)概念。 因此，在研究民間剪紙的范圍時(shí)，切不可只從表面形式去看，認(rèn)為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被群眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術(shù)的基本條件。

當(dāng)下民間文化基礎(chǔ)理論的薄弱，造成認(rèn)識上的混亂，使得不少人認(rèn)為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術(shù)的范疇，這是應(yīng)予糾正的。包括民間剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)，其創(chuàng)作、審美、應(yīng)用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其并存的其他藝術(shù)品類清楚地區(qū)別開來。

民間剪紙最能體現(xiàn)自身本色精神的作品，大多保留在偏鄉(xiāng)僻壤的山區(qū)農(nóng)村，即以農(nóng)村婦女為基本隊(duì)伍的勞動者應(yīng)民間習(xí)俗和個(gè)人審美喜好而傳承或創(chuàng)作的。這也是本文所重點(diǎn)談及的內(nèi)容。

由于各人的觀點(diǎn)合乎依據(jù)不同，剪紙的分類也不同。例如有人認(rèn)為用刀刻出來的不叫剪紙，而應(yīng)該稱為刻紙；但是有人卻認(rèn)為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有“絞刀”之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實(shí)上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應(yīng)用的技法也有難易之分，因此，世人認(rèn)為刀剪并用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，于是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。

剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計(jì)11類。 又中國剪紙的特點(diǎn)，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。

有人認(rèn)為剪紙的分類應(yīng)以用途為據(jù)，由此可分為： （1）裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花 （2）俗信類：用于祭祀、祈福、怯災(zāi)、怯邪、驅(qū)毒的剪紙，如門神 （3）稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿 （4）設(shè)計(jì)類：能增加它物之美，或能宣揚(yáng)它物的剪紙，如電影或電視的片頭 另外也有人認(rèn)為剪紙應(yīng)分為三類： （1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。 （2）凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應(yīng)稱為剪貼。

（3）凡是剪后再填色的作品應(yīng)稱為剪畫。此種說法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實(shí)待商榷。

還有以用紙及制作分類的，多用于教學(xué)之用。它將剪紙分為二類七種： 第一類：單色剪紙。

就是用一種色紙來剪做的。又細(xì)分為 （1）折剪類，即將紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。

（2）迭剪類，即將數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數(shù)張作品。 第二類：復(fù)色剪紙，又稱為彩色剪紙。

是以數(shù)張彩紙分剪后剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細(xì)分可為： （1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或?qū)嫺逅璧母魃?，重疊在一起。

4.中國傳統(tǒng)剪紙它是如何做如何玩的

我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。 關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。

漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時(shí)間一長紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。

而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。 唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。

現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。

唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。 宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。

如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。

而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙?jiān)庸そ惩?，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊(duì)伍，還是那些農(nóng)村婦女。

女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達(dá)到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。 這是我制作折疊剪紙的過程，愿與喜歡折疊剪紙的朋友探討交流。

很多時(shí)候我的折疊剪紙是不打畫稿的。為了看起來明了，信手畫了一個(gè)簡單圖案，希望能對初次接觸折疊剪紙的朋友有所啟示。

托紙：可選用與剪紙作品質(zhì)量相同的紙質(zhì)。白色，干凈。

絲帶：也稱作扎帶或畫帶，品種較多，以古銅色為雅。選購時(shí)，以寬者為上。

軸頭：軸頭的品類有多種多樣，如象牙、玉石、青花瓷、。 小剪刀，銀光亮，小朋友，剪紙忙。

剪條小魚活蹦跳，快樂歡騰戲波浪；剪只小鳥吱喳叫，沖向藍(lán)天展翅膀；剪片葵花金燦燦，朵朵花兒向太陽。 其實(shí)剪紙是很簡單的事情，沒有太多的規(guī)律可。

1.小圓孔 小圓孔在剪紙中是常見常用符號，例如：人物、動物的眼睛，花心、花瓣和浪花的水珠等。剪小圓孔時(shí)，首先對準(zhǔn)圓孔中心空白處輕輕扎一個(gè)眼，然后順著眼往邊沿剪，即逆時(shí)針方向。

一、工藝流程 1、選用特制的彩色宣紙，質(zhì)地要求平整、柔軟、色純、不反光、質(zhì)感強(qiáng)、纖維細(xì)膩。普通大紅紙易退色、質(zhì)脆、表面粗糙，不適合做藝術(shù)剪紙，但用于窗花，既鮮艷又經(jīng)濟(jì)。

毛邊。 剪紙藝術(shù)雖是根植于民間，但其文化底蘊(yùn)是相當(dāng)深廣的。

要學(xué)習(xí)它、掌握它，需要具備多方面素質(zhì)，諸如要有敏感的審美情趣，了解一定的繪畫知識，懂得藝術(shù)造型構(gòu)圖原理，并有嫻熟的操作。 剪紙主要有稿子和剪刻兩個(gè)工序。

一副剪紙作品的好壞關(guān)鍵在于畫稿子。這就要求作者應(yīng)有深入的基礎(chǔ)。

選擇有積極意義的創(chuàng)作題材。經(jīng)過反復(fù)思考推敲，反復(fù)修改，直到滿意為止。

稿子畫好。 剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)技法上，可以分。

5.小學(xué)生剪紙方法有哪些

我國著名兒童教育家陳鶴琴先生提倡讓孩子剪紙，他認(rèn)為：“小孩子應(yīng)有剪紙的機(jī)會。

一是可以養(yǎng)成獨(dú)自消遣的好習(xí)慣，二是可以練習(xí)手筋?！币?yàn)?，剪紙是一?xiàng)很有趣的活動；在活動活動過程中既可以鍛煉孩子手部小肌肉的靈活性和手眼的協(xié)調(diào)來促進(jìn)大腦開發(fā)，還可以培養(yǎng)他們的耐心、細(xì)心；剪紙過程中要求孩子收集整理剪下的紙屑可以培養(yǎng)孩子愛整潔、愛勞動的習(xí)慣；剪紙簡單方便易行、造價(jià)低廉，一把剪刀、一張彩紙，就能產(chǎn)生千變?nèi)f化，在剪裁過程中又可使他們獲得有益的知識，豐富想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造能力等等。

所以開展剪紙活動，對孩子們來說非常有意義。一、使孩子對剪紙活動產(chǎn)生興趣興趣是學(xué)習(xí)的首要條件。

平時(shí)老師可以有意識的剪一些物品給孩子看，看到一張張彩紙?jiān)诶蠋煹募舻断掳l(fā)生種種奇妙變化，一定會激發(fā)孩子們的好奇心、產(chǎn)生自己也來試一試的愿望。教師可把孩子的作品如剪的彩條粘成彩環(huán)拉花裝點(diǎn)活動室，用孩子稚拙的作品進(jìn)行裝裱布置活動室墻面，新年的時(shí)候把孩子剪的窗花貼在玻璃上增添節(jié)日氣氛……這樣不但使孩子產(chǎn)生成就感，還可以增加他們對剪紙的興趣和信心。

剪紙是我國一種流行最廣的民間美術(shù)之一，具有鮮明的民族風(fēng)格和表現(xiàn)手法，當(dāng)孩子們掌握一定的剪紙技法后，教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p民間的各種剪紙藝術(shù)品，讓孩子去感受剪紙的魅力，受到美的熏陶。從而熱愛民間藝術(shù)、繼承中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同的方案小班孩子的手部肌肉發(fā)育不完善，使用剪刀有一定的困難，因此激發(fā)他們的興趣是最重要的。當(dāng)他們產(chǎn)生剪紙的愿望后，可以讓他們嘗試著使用剪刀。

首先要讓孩子認(rèn)識剪紙工具，然后教孩子正確拿剪刀的方法：右手拿剪刀，大拇指和其它四指分別握住剪刀的兩個(gè)環(huán)柄。對小班孩子來說最難的是不能很好掌握運(yùn)用手張合的力量，使剪刀刀口開閉來剪紙。

老師可以給孩子創(chuàng)編故事，幫助他們理解剪刀的用法，比如：一只小鱷魚，最喜歡吃紙了，看到紙就張開大嘴巴（示范剪刀張開的動作）啊嗚咬一口（合攏剪刀剪紙），可是它沒有吃飽，又張開大嘴巴向前爬（張開剪刀向前），啊嗚又是一口（合攏剪刀剪紙），小鱷魚不停地爬啊、張開大嘴巴啊嗚啊嗚吃紙，吃得好開心呀。考慮到小班孩子的年齡特點(diǎn)，老師要想辦法采用各種有趣的形式使他們在使用剪刀出現(xiàn)困難時(shí)保持興趣不放棄，逐步掌握剪刀的使用方法。

特別應(yīng)該指出的是剪紙活動時(shí)老師應(yīng)該注意給孩子提供安全剪刀，強(qiáng)調(diào)安全正確使用剪刀的方法，從環(huán)保角度考慮給孩子提供一些廢舊紙讓孩子來練習(xí)，多給他們提供剪紙的機(jī)會。剪刀使用完后要求孩子放回指定地方，整理剪下的紙屑，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。

經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，中班的孩子能初步掌握剪刀的使用方法了，這時(shí)教師可以由易到難，循序漸進(jìn)地提出要求，逐步提高幼兒使用剪刀的靈巧程度。例如：從剪沒有輪廓線的紙到有輪廓線的紙，從剪短直線到剪較長的直線，再到曲線，根據(jù)孩子的掌握情況還可以剪各種幾何圖形和嘗試對稱剪，讓孩子發(fā)現(xiàn)對稱的奧秘。

為提高剪紙的趣味性，教師可以把剪紙與粘貼相結(jié)合，讓孩子把剪下的幾何圖形粘貼在紙上讓幼兒發(fā)揮想象去創(chuàng)造添畫，讓他們感受動手創(chuàng)造的樂趣。剪紙的特點(diǎn)質(zhì)樸單純，并且具有一定的完整性和裝飾性，由于制作條件的便利，經(jīng)常采用多層折疊的方法，剪出對稱、放射、連續(xù)等圖案，體現(xiàn)了優(yōu)美生動，變化豐富，多樣統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

大班的孩子經(jīng)過較長時(shí)間的練習(xí)，已經(jīng)能較好的掌握剪刀的用法，也掌握了一些技能，因此可以給他們進(jìn)一步的挑戰(zhàn)：對折剪、四角形折剪、五角形折剪、六角形折剪、團(tuán)花剪、花邊折剪等等，來進(jìn)一步感受剪紙的樂趣。例如剪窗花，四角折、五折、六折、不同的折法剪出來會有不同的效果，不同的形狀圖案剪出來會有奇妙的變化，會讓孩子們感到其樂無窮，促使他們運(yùn)用自己的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)幼兒創(chuàng)作剪紙時(shí)，需要積累一定的生活經(jīng)驗(yàn)，這就促使他們在平時(shí)有心觀察，善于觀察，才會在自己原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出各種奇妙有趣的作品，因此前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：“兒童的智慧在他的手指尖上?！比⒍喾N教育滲透在剪紙活動中，促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展開展剪紙活動不是單純讓孩子掌握剪紙技巧，與此同時(shí)教師應(yīng)該注意多種智能培養(yǎng)，通過剪紙活動使孩子初步感受并喜愛周圍環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動，并能大膽的表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)，促使孩子得到多方面的發(fā)展。

剪紙是實(shí)施美育的一種途徑，教師應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促使幼兒健全人格的形成，要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或剪紙結(jié)果，忽視幼兒在活動過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向。幼兒的創(chuàng)作過程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，剪紙是一種藝術(shù)活動，幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，使之自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)。

6.剪紙是怎么形成的 剪紙發(fā)展歷程

剪紙的形成過程先唐紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。

《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團(tuán)花剪紙。

這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。唐代唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。

現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。

唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。

其畫面構(gòu)圖復(fù)雜，有具體的內(nèi)容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。宋代南宋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。

據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。

宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。明清明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。

民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。

剪紙藝術(shù)雖然來自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當(dāng)時(shí)的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時(shí)的花燭洞房。

按照滿族人的風(fēng)俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團(tuán)花剪紙。

宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。

近現(xiàn)代20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動，在先進(jìn)知識分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等倡導(dǎo)下，建立了中國民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集民間文學(xué)資料，同時(shí)也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有民間剪紙這一項(xiàng)。

30年代，藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風(fēng)俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。

20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實(shí)生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。

此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙，對民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運(yùn)用了民間傳統(tǒng)的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容。

它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕。

可以說延安的剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀(jì)元。新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。

在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。

它充實(shí)于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。剪紙的用途。