1.論語知識答卷及答案
1、孔子思想的核心是什么？（“仁者愛人”或“仁”） 2、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他被譽(yù)為什么？（圣人） 3、孔子的弟子約有多少人？（ B ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千 4、“君子惠而不費(fèi)”下面四句是什么？（勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
5、孔子認(rèn)為生活的最高原則是什么？（仁） 6、“能行五者于天下為仁矣”，試問是哪五者？（ 恭、寬、信、敏、惠 ） 7、“匹夫不可奪志也”上面一句是什么？（三軍可奪帥也） 8、對于富貴，孔子的態(tài)度是什么？（取之以義） 9、孔子提倡哪兩種教學(xué)方法？（學(xué)思結(jié)合 溫故知新） 10、孔子十五歲開始立志于學(xué)，到了三十歲左右，通曉“六藝”，試問哪“六藝”？（《書》《詩》《易》《春秋》《禮》《樂》） 11、說出孔子所推崇的“善”的道德品質(zhì)至少三個。（仁、義、禮、智、信、勇） 12、孔子弟子中賢達(dá)者多少？（七十二） 13、“君子成人之美”后一句是？（不成人之惡） 14、孔子的政治主張是什么？（仁政） 15、孔子的消極思想是什么？（忠君尊王） 16、孔子被封為什么王？（B） A、文惠王 B、文宣王 17、孔子名什么？孔子字什么？（丘，仲尼） 18、孔鯉是孔子的第幾個兒子？（A） A、第一個 B、第二個 C、第三個 D、第四個 19、孔子首創(chuàng)了什么教育？（B） A、貴族教育 B平民教育 C、素質(zhì)教育 20、“不憤不啟，不悱不發(fā)”中的“憤”和“悱”各是什么意思？（憤：想弄明白而弄不明白。
悱：想說而說不出來） 21、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（C） A、子路 B曾皙 C、顏回 D、公西華 22、哪一年是孔子誕辰2555周年？（D） 23、孔子的生日是哪一天？（9月28日） 24、儒家講人生過程有八個過程，也稱“八條目”，請至少講出三條。 （格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） 25、“六十而耳順”“耳順”是什么意思？（聽別人言語，便可以分別真假，判明是蜚 。
26、子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳多少年？（14年） 27、孔子的母親的名字是什么？（顏征在） 28、現(xiàn)存《論語》共多少篇？（B） A、19 B、20 C、25 D、28 29、孔子在何處設(shè)教？（A） A、杏壇 B、桃壇 C、梨壇 D、田園 30、孔子把什么視為道德的最高原則？（仁、義） 31、孔子整理、編訂了哪些古代典籍？（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》） 32、孔子的思想什么時(shí)候成為封建社會正統(tǒng)思想？（漢朝以后） 33、孔子歸魯后，魯人尊以什么？（國老） 34、下列三項(xiàng)中，哪項(xiàng)與孔子無關(guān)？（ A ） A、孔杯 B、孔林 C孔道 （注：孔杯：兄弟的代稱?？琢郑嚎鬃蛹捌浜笠岬哪沟?。
孔道：孔子的學(xué)說。） 35、孔子所刪修的《春秋》是依據(jù)哪國史料整理而成的？（A） A、魯朝 B、宋 C、秦 D、齊 36、從何時(shí)起，《論語》被欽定為科舉考試必讀教科書？（B） A、宋 B、元 C、明 D、清 37、“質(zhì)勝文則野”下一句是什么？（文勝質(zhì)則史） 38、孔子周游列國為期15年，對還是錯？（錯，應(yīng)是14年） 39、我校碑廊共多少塊碑？（40） 40、下列不是出自《論語》的成語是哪一個？（B，出自《孟子》） A、朽木糞土 B、杯水車薪 C、禍起蕭墻 D、一匡天下 41、請背出《論語》中孔子“教”與“學(xué)”理念的句子不少于五句： （1） 學(xué)而不厭，誨人不倦。
（2） 敏而好學(xué)，不恥下問。 （3） 知之為知之，不知為不知，是知也。
（4） 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
（5） 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
（6） 學(xué)而時(shí)習(xí)之。 （7） 溫故而知新 （8） 學(xué)而不思則罔，思而不這則殆。
42、“孔子認(rèn)為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話對還是錯？（錯。應(yīng)是孝悌） 43、“悌”是什么意思？（指對兄長的敬愛之情） 44、誰去世后，孔子悲呼“噫！天喪予！天喪予！”？（D） A、顏征在 B、孔鯉 C、子路 D、顏回 45、孔子死后，魯哀公親制誄（lěi）文悼念孔子，誄文中稱孔子為什么？（尼父） 46、歷代帝王除親自前往曲阜致祭外，還派官員致祭孔子，前后共有多少次？（196次、128次、156次） 47、孔廟的主體建筑命名為什么？（大成殿） 48、孔子教子學(xué)詩學(xué)禮，歷來傳為美談。
孔子后代自稱以什么傳家？（詩禮） 49、孔子年輕時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任過哪兩種卑微的工作？（委吏：管理倉庫；秉田：管理畜牧） 50、孔廟 與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
51、山東曲阜孔廟內(nèi)有建筑104座，466間，古樹1250株。更是我國罕見的大型碑林之一，各類碑刻有多少塊，。
A、2000多 B、1500多 C、1000多 52、孔府即衍圣公府，位于曲阜城中緊鄰孔廟，是孔子嫡長孫世襲衍圣公的衙署和府第，有“天下第一家”之稱。 53、孔府為中國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
54、孔林，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上最大的家族墓地。 55、在孔子以后的兩千多年里，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家。
56、一九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會巴黎，他們得出的結(jié)論之一便是：人類要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧。 57。
2.論語知識
百度不讓發(fā)全文？ 我貼不上來。
學(xué)而第一 『⒈1』子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？” 『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者， 未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！” 『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不 習(xí)乎？” 『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?『⒈6』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。
行有余力， 則以學(xué)文?！?『⒈7』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交， 言而有信。
雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?『⒈8』子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。
主忠信。無友不如己者。
過，則 勿憚改?！?『⒈9』曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？ 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與 ？” 『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 ?！?/p>
『⒈12』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行 ，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 『⒈13』有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。
恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親， 亦可宗也?！?/p>
『⒈14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉， 可謂好學(xué)也已?！?『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂 ，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也， 始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
為政第二 『⒉1』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！?『⒉2』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥 且格?！?『⒉4』子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也 ？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?『⒉6』孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂?！?『⒉7』子游問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬， 何以別乎?！?/p>
『⒉8』子夏問孝。子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以 為孝乎？” 『⒉9』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚 ?！?/p>
『⒉10』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『⒉11』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器?！?『⒉13』子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之?！?『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?『⒉16』子曰：“攻乎異端，斯害也己?！?/p>
『⒉17』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?『⒉18』子張學(xué)干祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行 其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 『⒉19』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉 錯諸直，則民不服?！?/p>
『⒉20』季康子問：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬； 孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。” 『⒉21』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟 ，施於有政。
’是亦為政，奚其為為政？” 『⒉22』子曰：“人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（yue4 ），其何以行之哉？” 『⒉23』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周 因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也?！?『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。”。
3.《論語》文學(xué)常識
論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
通行本《論語》共二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄之體。
漢語文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時(shí)期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。
《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。 論語 《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。
表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?。?/p>
答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！?/p>
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。
此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！?/p>
《齊論語》《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
五四運(yùn)動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時(shí)代的發(fā)展，社會的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展 。
然而，嚴(yán)峻的事實(shí)是，一個新型的社會，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候， 論語唐抄本（6張）不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識，重新探索。
這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時(shí)，也使我感到毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的價(jià)值之所在 。
事實(shí)上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認(rèn)，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時(shí)魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?/p>
4.論語十則的知識
論語十則： 1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君 子乎？”（《學(xué)而》） 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方 法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂 趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”
（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧?！?這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并 且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答于貢的問話， 借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不 斷積累知識。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講 的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有 什么呀？”表現(xiàn)了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
（《述而》） 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn) 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！?/p>
這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業(yè)和學(xué)問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它 為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?/p>
講的是珍惜寶貴 的時(shí)光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>
（《衛(wèi)靈公》） 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?這一段講躬身實(shí)踐的重要性。
孔子說：“學(xué)習(xí)了知識，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？” 曾子說：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過了呢？” 孔子說：“在溫習(xí)就知識后，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了?！?孔子說“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書，就有危險(xiǎn)?！?/p>
孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧?！?孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似?！?/p>
孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正?！?曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。
把現(xiàn)實(shí)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？” 孔子說：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒后落葉的。” 子貢問到：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?/p>
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？ 學(xué)過的知識時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是君子的所為嗎？ 這里有一個固定句式：不亦。
乎。譯為：不也是。
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 " 2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 3.孔子說："在溫習(xí)舊知識后，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了." 4.子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆." 4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會有害. 5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰。
5.論語的知識,幫幫忙
1 在全國中學(xué)生夏令營大連會場開營儀式上 主持人說 孔子說過 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 2 曾子已為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？3 論語 中說向一切人學(xué)習(xí) 隨時(shí)隨地的要注意學(xué)習(xí)的句子學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”4 論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改? 鼓勵為現(xiàn)實(shí)理想而奮斗的句子是士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎6 孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個字是恕 并述為 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
6.初一論語知識
10D表轉(zhuǎn)折，其余表順承。
11C三十而立，四十不惑12(1)子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說："在溫習(xí)舊知識后，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，這樣的人是可以當(dāng)老師的.（2）子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流13【理解】《論語·為政》：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。
指的是一味讀書而不思考，就會因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)而不思考，如學(xué)習(xí)書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。
不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。
7.關(guān)于《論語》的知識,專家來
《論語》中孔子直接回答孝的問題集中在第二篇《為政》中，從孟懿子問孝、孟武伯問孝、子游問孝到子夏問孝，一連四問四答。
然而，孔子對于孝的看法并不只是這些，特別是一些觀點(diǎn)雖然沒有直接提到孝這個詞，但說的還是孝的問題，比如第四篇《里仁》中的“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”；“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”以及“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”等論述，說的還是孝的問題。
至于君子和小人問題，幾乎貫穿了《論語》的始終，《論語》的核心就是闡述君子和小人問題?！墩撜Z》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現(xiàn)在經(jīng)常簡單認(rèn)為的君子就是好人，小人就是壞人。
《論語》中的君子和小人首先是指出身上的區(qū)別，出身大宗的人，也就是天子、國君、家君的嫡出直系子女，他們都屬于君子。而庶出的、旁支的就屬于小宗之人，簡稱小人。
從出身方面來看，只有貴族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隸們是沒有君子和小人之分的。但是《論語》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們通過一定方式混入了上流社會，成為社會管理者，他們也就躋身君子之列了。
從出身和身份上劃分，君子和小人是不關(guān)乎道德問題的。但作為社會管理者，其人品是十分重要的，讓人品有缺陷的人來管理社會，社會是要出問題的。
所以《論語》中不斷強(qiáng)調(diào)君子的人品，要求君子不斷提高自身修養(yǎng)。而對于小人，他們更多地是充當(dāng)執(zhí)行者而不是決策和管理者，不能夠也不必要像要求君子那樣要求他們。
而且，在孔子看來，小人有時(shí)也不失為做人的底線，比如子貢問怎么樣能算得上士矣，孔子回答的最后一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是“言必信，行必果，脛脛然小人哉”。由此也可見《論語》中所稱的小人不是我們現(xiàn)在認(rèn)為的道德品質(zhì)有問題的人，更不能理解為壞人。
通過《論語》我們可以看得出來，孔子教育的目的是培養(yǎng)社會的管理者而不是執(zhí)行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。
8.論語十則 的有關(guān)知識
學(xué)習(xí)態(tài)度：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
.曾子曰：“吾日三?。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新，可以為師矣。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
關(guān)于思想修養(yǎng)：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?。
