1.文字的小知識
1、漢字的一般常識
(1)漢字的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個漢字都是一個獨立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫。 漢字的基本筆畫是由點和成演變而成的八種筆畫：點、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書、隸書、楷書、草書、行書到現(xiàn)在使用的簡化字這樣一個過程。
2、正確書寫漢字
(1)注意字休的規(guī)范化
(2)不寫錯別字
3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫和筆順的知識， 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲
2.漢字演變的資料
漢字演變 這不是一本普及性的漢字知識讀物，內(nèi)容是通過列舉漢字幾種主要字體中的一些字例，并對這些字例的字源繪寫圖解和淺釋，力求簡明形象地體現(xiàn)漢字發(fā)展演變的歷史過程。
本書共選取常用漢字500字（加上釋文中提到的通用字、假借字等共為660多字），每字依次列舉甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等七種字體（其中有的已簡化，另加簡化字楷書，共八種字體）。金文的少數(shù)字用籀文或戰(zhàn)國文字等字體代替。
.. 漢字的各種字體一般都有多種不同的寫法。本書只選摹其中比較典型或比較常見的一種為例。
本書對字源的解釋，多以文字學(xué)家有公認的定論為準(zhǔn)；也有采用或參考某一家之言的；還有作者自己的一得之見。由于本書性質(zhì)和篇幅所限，釋丈都不加以論證，也恕不注明觀點來源。
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 （商）（周） （魏普） （漢）（秦）草書 ======================= 漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。
⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。
例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現(xiàn)代，已是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4*400=1600種聲音。
語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如： “鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。
“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。 “五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。
【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。
⑵ “形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。
在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。
人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。
《說文解字》說，“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事理，開始創(chuàng)造文字?！? 【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。
“審（審）→宀番→宀采田”，“番”謂田中野獸的腳印?！安伞北鎰e也，象獸指爪。
“審”，悉也。 【原文】采，辨別也，象獸指爪，分別也。
獸足謂之番，從采、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從采。
悉，詳盡也，從心、從采。釋，解也，從采。
采取其分別物也。 由“圖畫”經(jīng)過一個簡化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進化過程。
拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法?！叭?、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。
這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“?”卦三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業(yè)”（“業(yè)”，表示地上有茂密的樹木，“日”已上樹梢，太明“顯”了）。 這些字還可以組成更多的字。
如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。 造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。
⑷ “數(shù)”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。
沒水喝會渴，沒東西吃就會餓?！坝小Q月”字中“”表示手，“月”表示肉。
“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會挨餓?！坝小边M一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。
“數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。
若奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示。
《易》中用“陽爻、陰爻”（、）表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。
按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號組合，即產(chǎn)生所有的易符。
研究“。
3.關(guān)于漢字的小知識
1、漢字是迄今為止持續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。
東亞諸國都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。在非漢語體系中，日本人自行簡化漢字并制定了日本新字體；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國，現(xiàn)今已廢棄漢字。
2、刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進，為數(shù)不多，從半坡和姜寨發(fā)現(xiàn)的刻劃符號來看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭 。
3、金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
4、漢字是“形、音、義”的結(jié)合體，大多數(shù)漢字是由形旁和聲旁組成的。六書是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，
只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
5、漢字是漢語的書寫文字，每個字代表一個音節(jié)。中國大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話的音節(jié)由一個聲母、一個韻母及聲調(diào)確定，實際用到1300多個音節(jié)。
由于漢字數(shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時還有同一字多音的情形，稱為多音字。這一情況在漢語各種方言中是普遍存在的。
參考資料來源 百度百科-漢字
百度百科-〇（漢字）
4.漢字的演變過程兩條50字
字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者. 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料.這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號.可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù). 通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史. 作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒. 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合.還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜. 漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū).漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來. 據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字.如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字.這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少. 文字最早成熟于商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多.當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上.商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字. 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律.商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ).從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征.同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征.。
5.漢字的演變過程資料
漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。
從比較成熟的甲骨文算起，也有三千多年的歷史。 從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。
古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個階段。 今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個階段。
漢字字體演變史： 1、甲骨文 甲骨文是三千多年前殷商時代通行的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動的內(nèi)容，因為 是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。
甲骨文的主要特點是：圖畫特征明顯，由于是用刀在 龜甲獸骨上刻寫的，因此筆畫比較細瘦，字形大小不一。 2、金文 金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。
古代 稱青銅叫金，所以后世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主 的功績等內(nèi)容。
金文的主要特點是：筆畫肥大厚實，結(jié)構(gòu)、行款趨向整齊，圖畫特征明顯減少，文字符號 特征有所加強。 3、大篆 大篆是春秋戰(zhàn)國時期秦國流行的漢字字體。
大篆這種字體是從西周金文直接發(fā)展而來，其形體及結(jié)構(gòu)特點與金文大體相同，變化小而規(guī)范，可以從中清晰地看出漢字字體發(fā)展的痕跡。大篆的主要特點：字形 整齊勻稱，筆畫粗細一致，趨于線條化，比金文前進了一大步。
4、小篆 小篆是秦統(tǒng)一六國后通行于全國的標(biāo)準(zhǔn)字體。秦始皇統(tǒng)一六國后，實行“書同文”的政策，以秦國流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標(biāo)準(zhǔn)，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。
小篆是我國歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。
小篆的主要特點：筆畫、結(jié)構(gòu)簡易規(guī)范，字體、字形高度統(tǒng)一。
6.漢字的演變資料
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書
（商） （周） （秦） （漢）（魏晉）草書
用刀刻在龜甲獸骨上的甲骨文：是現(xiàn)在所知最早的漢字，它的字形有大有小，筆道很細，每個字都像是一幅小孩子畫的畫。
鑄刻在青銅器上的金文：與甲骨文差不多同樣古老，它的筆畫比較粗壯，大小也比較勻稱。
戰(zhàn)國文字：在中國歷史上的戰(zhàn)國時期（公元前475-前221年），中國被劃分為七個諸侯國。各國的文字差異很大，就像古老的密碼，很難破譯。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，對漢字也進行了統(tǒng)一。從此奠定了中華民族文化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，促進了經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展。
秦代的統(tǒng)一文字：小篆，使?jié)h字的筆畫和結(jié)構(gòu)得到定型，奠定了漢字方塊形的基礎(chǔ)。
監(jiān)獄里造出的漢字：隸書，是小篆的簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間，相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體。
7.漢字小知識
漢字的由來 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是文字的由來。一個偉大的蒼頡，我特別佩服他。
文字 歷史 中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。
我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。
當(dāng)時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
漢字的起源 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
現(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起。
8.漢字的演變過程例子
原發(fā)布者：李鵬亞
漢字的演變過程舉例
【篇一：漢字的演變過程舉例】
漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書
（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）草書
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”
中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。
9.漢字的演變過程
一 歷史甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。
其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國的漢字沿用至今。傳說中，漢字起源于倉頡造字。
黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來看，復(fù)雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出了突出貢獻，所以《荀子?解蔽》中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
有觀點認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響，但支持者甚少。二 原始文字文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結(jié)繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡化、取代圖畫。
當(dāng)圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應(yīng)時，原始文字形成。1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類似之處。
這一發(fā)現(xiàn)將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現(xiàn)。
但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。許多學(xué)者提出，這些符號不一定是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。
三 從象形到表意泰山封山刻石，相傳為李斯所書從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱為古文字。
商周時期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現(xiàn)的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。
與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時期的《散氏盤》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價值。秦始皇統(tǒng)一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎(chǔ)上，進行規(guī)范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標(biāo)準(zhǔn)書寫字體，統(tǒng)一了中國的文字。
小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。小篆解決了各國文字間出現(xiàn)大量異體字的情況，“書同文”的歷史從此開始。
文字的統(tǒng)一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。
初期漢字系統(tǒng)的字數(shù)不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復(fù)雜、字數(shù)大量增加的階段。
但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數(shù)量的過度增加又引發(fā)了漢字本身的學(xué)習(xí)困難，漢語逐步從單字表意演變?yōu)樵~語表意為主導(dǎo)。四 造字及組成在秦始皇統(tǒng)一漢字后，漢字的數(shù)量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現(xiàn)：隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩(wěn)定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。
唐朝時，武則天根據(jù)“日月當(dāng)空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。五代劉巖取“飛龍在天”之意創(chuàng)了自己名字內(nèi)的“龑”字。
在近代，由於大量西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨著“Beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，后覺不妥，於1910年左右創(chuàng)造了“啤”字——譯為“啤酒”。
為了表示英制的單位，還造了一些多音節(jié)的字，如里（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不過這些多音節(jié)的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會和國家標(biāo)準(zhǔn)計量局發(fā)出《關(guān)于部分計量單位名稱統(tǒng)一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區(qū)已不再使用，但臺灣等地仍可見到。
目前由於信息化及用字的規(guī)范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。
這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名?；瘜W(xué)元素的造字規(guī)律詳見元素。
六書是漢字構(gòu)成的分析，在周禮中就提到了六書，但是沒有說明具體內(nèi)容。東漢許慎在《說文解字》中詳細闡述了“六書”的漢字構(gòu)造規(guī)律：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書”是對漢字產(chǎn)生的整理及分類，并不是造字的法則。
五 現(xiàn)代漢字形成小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。
隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。漢代以后，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書寫。
草書、楷書、行書等字體迅速出現(xiàn)，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了用于印刷的新字形宋體，在現(xiàn)代又陸續(xù)出現(xiàn)了黑體、仿宋等字形。
歷程：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。
10.一個漢字演變的小故事50字左右
兩只巨手握在一起 在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的。
古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”?！墩f文解字·又部》：“友，同志為友?！?/p>
許慎講的就是這個意思?！坝选睘槭裁粗浮巴尽蹦?？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個“又”構(gòu)成?！坝帧毕袷种?，并且為右手。
可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。
這種習(xí)慣一直延續(xù)至今，當(dāng)舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。對“友”字也有不同的會意。
有的學(xué)者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協(xié)調(diào)、配合密切的意思?！坝选钡谋疽馐怯檬窒嘀?。
不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情?！坝选弊值膭?chuàng)制，體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)的美德。
“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣?！?/p>
其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事?！傲⒃缯隆敝f質(zhì)疑 “章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當(dāng)有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當(dāng)然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。
要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結(jié)構(gòu)。小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內(nèi)在的聯(lián)系。
《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十?dāng)?shù)之終也?！?/p>
其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。
由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當(dāng)，稱它為“立早章”只是從它的形體結(jié)構(gòu)來說的。由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節(jié)”、“段落”的意思。
又因為任何樂曲的構(gòu)成與演奏都必須有規(guī)律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規(guī)章”、“法律”等意思。將此聽覺的規(guī)章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。
水從門前流過 《說文解字·門部》：“闊，疏也。從門，活（guo念二聲）聲?！?/p>
“疏”就是“疏遠”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會意為寬大的門。
“活”有活動、靈活的意思?！墩f文解字·水部》：“活，水流聲?！?/p>
由于“活”為流水聲，有人認為流水為“活”，因而將“闊”的意思會意為：水從門前流過?！盎睢钡囊炝x為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會意為：人只有在門內(nèi)（屋子里）才可以活動。
據(jù)《世說新語》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時逢相國府修造門樓，當(dāng)門梁修建竣工后，曹操親自來查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門上寫了一個“活”字后，便拂袖而去。
此時，在場的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來楊修。楊修看后解釋說：“曹相國的意思不是很清楚嗎？他嫌門太寬了，因此在‘門’上寫了一個‘活’字，這就是‘闊’。”
眾人一聽，方才明白曹相國是借門做的一個字謎。后來，這個門樓重新改建后又請曹操來看，這次曹操果然滿意了。
“妻”是搶來的 無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個或跽或跪的被奴役的女子形象，這個女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住?？梢姟捌蕖笔且粋€會意字，其意思是：用手去抓住一個女子的頭發(fā)。
古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。隨著社會的進步，這種搶婚習(xí)俗當(dāng)然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。
所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的“搶”?，F(xiàn)在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習(xí)俗，就留有古代搶妻習(xí)俗的痕跡。
《說文解字·女部》：“妻，與夫齊者也?！痹S慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字。
“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。
古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當(dāng)然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。
“妻”由“配偶”又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。
’以其子妻之?！逼湟馑际牵嚎鬃诱f公冶長這個人（很好），可以把女兒嫁給他。
