1.維吾爾族知識

維吾爾族有自己豐富的文化，如《突厥語詞典》、《福樂智慧》和大量的古代文獻豐富了中華民族的文化寶庫。大型套曲《十二木卡姆》，多姿多彩的歌舞和眾多的樂器，使維吾爾人成為能歌善舞的民族。維吾爾族的體育活動豐富多彩，有叼羊、達瓦孜、秋千、摔跤等。在民間還舉行一種包含歌舞、說唱、詩歌朗誦等項內(nèi)容的麥西萊甫活動。

節(jié)日：維吾爾族的節(jié)日主要有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)等。

宗教：維吾爾族古代曾信仰過薩滿教、摩尼教、景教、祆教（拜火教）和佛教，從公元10世紀初起初步改信伊斯蘭教。

服飾：維吾爾族服飾有著悠久的歷史。 絢麗多姿的服飾便是維吾爾服飾文化的組成部分。維吾爾服飾形式清晰、紋路多樣、色彩鮮明。

維吾爾族人十分講究衣著打扮，男子傳統(tǒng)服裝為條絨無領(lǐng)黑色或花條布袷袢，黑長褲。腳穿套鞋，冬天高寒地區(qū)則穿氈筒。腰系質(zhì)地不同的方形腰帶，維吾爾語稱“法嗒”，頭戴小花帽。女子無論春夏秋冬，都喜歡穿色彩絢麗、圖案別致的艾德麗斯綢寬袖連衣裙，外罩黑色金絲絨對襟繡花小坎肩；

維吾爾族人，無論男女都喜歡戴花帽。花帽，又名“朵帕”，吐魯番人叫“伯克”，維吾爾人日常生活中的必備品，也是饋贈親朋好友、貴客佳賓的珍貴禮品。吐魯番花帽與新疆其他地區(qū)的花帽形制、花紋、色彩有明顯不同，其主要特點是紅花綠底，大花底空小，顏色紅火鮮艷，鑲黑色絨布邊，這種花帽，尤為老年人所喜愛。用珍珠串成圖案的“瑪勒江伯克”，高雅華貴，受到文化藝術(shù)界女士們的青睞，而宗教人士則喜歡戴帽沿用羊皮做成的“賽勒布西吐瑪克”。在城市，吐魯番男子常戴短沿硬殼圓形鴨舌帽，知識分子則喜歡戴做工考究的禮帽。

在吐魯番農(nóng)村，許多維吾爾族群眾喜歡穿套鞋，維吾爾語叫“喀拉西”。這是一種用橡膠制成，穿著衛(wèi)生，既保暖，又能保護皮鞋壽命的短腰膠鞋，無論是做禮拜還是做客，只要脫去外面的套鞋即可，方便、實用、衛(wèi)生。套鞋“玉德克喀拉西”為圓頭，為一般人所喜愛；“買塞喀拉西”為尖頭，則受到中老年人和宗教人士的歡迎。

婚俗：維吾爾族實行一夫一妻制， 婚姻一般要經(jīng)過擇偶、說媒訂親儀式（克其克恰依）、商定彩禮、訂婚儀式、尼卡（宗教儀式）和婚禮幾個階段。婚禮極為隆重和熱烈，男女雙方家中都要請客，客人贈送禮品，婚禮一般舉行三天。

維吾爾族

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國后，推廣使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字，現(xiàn)兩種文字并用。

維吾爾族有自己獨特的文化藝術(shù)，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統(tǒng)舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫(yī)學是祖國醫(yī)學的重要組成部分。

2.關(guān)于維吾爾族 你還搜索到哪些知識和趣事

維吾爾族人從提親到結(jié)婚一般要經(jīng)過如下幾個階段：1、選親男方家長從親戚朋友、鄰里或從別處為兒子物色姑娘，選中以后，就通過別人告訴兒子，征求兒子的意見；兒子也可自己物色對象，但須經(jīng)父母同意。

2、接親姑娘一經(jīng)選定，由家長出面拜托親戚朋友中的兩名中年男子到女方提議結(jié)親，經(jīng)女方家長同意，才可以訂親。3、送訂親禮送訂親禮時由男方的母親帶上事先準備好的聘禮，在三四名婦女的陪同下去女方家。

女方備餐熱情招待。餐中，把帶去的禮物一一拿出，當面交給女方，并商定送大禮的日期。

4、送大禮作為大禮送的衣物、食品及其他東西要比第一次送的多得多。送大禮時，陪同人數(shù)和娶親人數(shù)一般由雙方商定。

男方的父母在親友及鄰居的陪同下到女方同女方的父母和主要親屬正式見面。送大禮的客人要受到女方的熱情款待。

之后，雙方共同商定結(jié)婚日期和婚禮事宜。5、婚禮舉行婚禮的前一天，男方要把舉行婚禮需要的東西送到女方家里。

當天，新郎新娘兩家同時在各自的家里擺席招待來賓，現(xiàn)招待男賓，后招待女賓。男女不同席；慶賀禮物由女賓帶去。

新郎、新娘由各自的陪伴陪同，聚集在女方院內(nèi)一間屋中彈唱跳舞。舉行婚禮，要請伊瑪目或宣禮員誦經(jīng)。

儀式上，新郎新娘同時吃一塊在鹽水里泡過的馕，意思是“同甘共苦，永結(jié)良緣”，因為鹽和馕是維吾爾人生活中最離不開的兩樣東西。 和田基本資料--------------------------------------------------------------------------------概況區(qū)號：0903郵編：848000位置：地處新疆北部，北與塔克拉瑪干大沙漠相鄰，南依昆侖山。

民族：維吾爾族占總?cè)丝诘?6%。區(qū)劃：下轄1市7縣。

和田古稱“于闐”，歷史上曾與疏勒、安西、龜茲并稱為安西四郡。和田是新疆最南端的城市，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。

西域的玉石、寶馬、瓜果經(jīng)由這里傳到中原，中原的絲綢也從這里源源不斷地運往西域。如今的和田是一個典型的伊斯蘭教地區(qū)，而在歷史上，和田（于闐）曾是中國大陸最早引進佛教的地區(qū)，早在公元前一世紀，印度佛教就傳入了于闐，市區(qū)以南的熱瓦克佛寺遺址就是這一時期佛教建筑的典型。

直到十一世紀，于闐才成為大舉進入的伊斯蘭教的天下。尼雅古城是和田最有影響力的景點，自1901年英國科學家斯坦因首次發(fā)現(xiàn)尼雅廢墟至今，這里一直是世界各地探險家、考古學者們關(guān)注的焦點。

和田是有名的瓜果之鄉(xiāng)，葡萄、石榴、蘋果、無花果……每到夏秋時節(jié)，累累果實懸掛在枝頭，讓人垂誕。和田氣候--------------------------------------------------------------------------------和田位于塔克拉瑪干沙漠地區(qū)，屬暖溫帶大陸性荒漠氣候，全年干旱少雨，多風沙。

和田是新疆受風沙侵襲較嚴重的地區(qū)之一，由于歷史的原因，現(xiàn)在的和田已經(jīng)從原來的位置向南遷移了150多公里。在進出和田的公路兩側(cè)，可以看到各種防沙柵欄。

每年三四月間，春暖花開的時節(jié)，和田的桃花和杏花競相開放，為這座沙漠邊的小城平添了一縷春意。和田白天日照很強，來和田旅游太陽鏡是必備的物品，既可以防風沙又可以遮擋灼熱的陽光。

和田景點簡介--------------------------------------------------------------------------------和田景點列表--------------------------------------------------------------------------------瑪利克瓦特故城 尼雅遺址 熱瓦克佛寺遺址 桑株巖畫英爾力克沙漠 贊木廟遺址和田交通--------------------------------------------------------------------------------和田不通鐵路，進出只有依靠飛機和長途汽車。外部交通航空：和田機場位于市區(qū)南12公里處，每周有航班往來于和田和烏魯木齊之間，你可以先到烏魯木齊，再轉(zhuǎn)飛和田。

民航售票處位于烏魯木齊南路3號。公路：315國道經(jīng)過和田，沿這條國道從和田往西北可以到葉城、喀什；往東可到民豐、若羌等地。

民豐往北有一條筆直的沙漠公路，可以直達輪臺，該路路況較好，從民豐到庫爾勒的長途車多數(shù)走這條路，繼續(xù)北上可到烏魯木齊。和田客運總站位于和墨路80號。

區(qū)內(nèi)交通由于和田地處塔克拉瑪干大沙漠，區(qū)內(nèi)的大部分景點都在沙漠之中，所以往來各景點最便捷的交通方式就是租車，為了旅途順利，一定要租性能好的越野吉普車。藏族是個古老的民族。

藏族的古代政權(quán)稱為"吐蕃"。早在公元641年，吐蕃"贊普"（王）松贊干布就派使者到當時唐朝的都成長安，代他求婚，取回了聰明美麗的文成公主。

從那時開始，漢藏兩族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交往就有了很大的發(fā)展。藏族主要分布在中國的西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省份，大多居住在高原地帶。

青藏高原平均海拔4000米以上，世界第一高珠穆朗瑪峰就聳立在高原的群山之中。藏族地區(qū)草原遼闊，江河縱橫。

體肥毛長的牦牛，不僅耐寒，還能馱很重的東西遠行，是高原上重要的運輸"工具"，被稱為"高原之舟"。藏族人的服飾很有民族特色。

他們一般上身穿綢、布做的長袖短褂，外面穿寬肥的長袍，腳穿牛皮長靴。為了便于活動，常常將右肩或雙臂露在外面，把兩只袖子系在腰間。

藏族男女都留發(fā)辮，男子將發(fā)辮盤在頭頂，女子將頭發(fā)梳成雙辮或許多條小辮，披在肩上，并在發(fā)梢在佩帶漂亮的飾物。婦女們還喜歡在腰間系一條圖案美麗的圍裙。

藏族人愛喝酥油茶和。

3.求：有關(guān)維吾爾族風土人情的知識

維吾爾族熱情好客，崇尚禮節(jié)。路遇尊長、朋友，都要把右手放在胸前，上身前傾，并道"色倆目"，以示問候。走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座。

維吾爾族人的衣著，一般都比較講究。老年男性喜歡穿右衽斜領(lǐng)無紐扣的“袷袢”（長上衣），腰系長帶，足著“買斯”（軟底鞋），外套“喀拉西”（套鞋）；中青年男性喜穿小花或花格襯衣，西式長褲，外著西服或便服，喜穿皮鞋；婦女無論冬夏喜著裙裝，西式上裝配以長裙，足穿長筒襪和皮靴，頭戴花帽或系紗巾，冬季則圍以大方巾。現(xiàn)在城市居民多穿時裝。城鄉(xiāng)婦女均喜歡戴首飾，以耳環(huán)、手鐲、戒指比較多見，也戴項鏈。年青姑娘有畫眉的習慣，將兩眉畫連在一起。維吾爾族姑娘以長發(fā)為美，婚前梳十幾條細發(fā)辮，婚后一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。

維吾爾族男女老少都戴四楞小花帽。維吾爾族花帽品種繁多，維吾爾語音譯為"朵帕"，一般都用黑白絲線或彩色單線繡出各種民族形式的花紋圖案，以繡花、挑花、絆金、絆銀、串珠等方法，用手工縫織而成。

維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁止在清真寺和麻扎（墓地）附近喧嘩。吃飯時不能隨便撥弄盤中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯；飯畢有長者領(lǐng)作“都瓦”時禁忌東張西望或立起。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面。最忌戶外著短褲。屋內(nèi)就坐時要跪坐，禁忌雙腿直伸、腳底朝人。親友相見要握手互道問候。然后雙手摸須，躬身后退一步，右臂撫胸；婦女在問候之后要雙手扶膝躬身道別。接受物品或清茶要用雙手、忌用單手。

維吾爾族人禁吃豬肉、驢肉、食肉動物，禁食一切動物的血和自亡的、非伊斯蘭教徒宰殺的牲畜。只吃穆斯林（伊斯蘭教徒）宰殺的牛、羊、駱駝、馬肉入雞、鴨、魚肉。平時以白面、大米為日常主食。飲食花樣豐富多彩，獨具特色。主要有抓飯、拉面、肉粥、薄皮包子、烤包子、油塔子、曲曲（形似小餃）、烤羊肉、牛羊肉湯及大小厚薄不同形狀的烤馕。蔬菜主要有皮芽子（洋蔥）、卡馬古爾（蔓菁）、胡蘿卜、辣椒、豇豆、西紅柿等。調(diào)味除鹽醋外，喜用極椒、孜然（安息茴香）。早飯一般喝茶吃馕，不多炒菜；午、晚兩餐常吃抓飯、包子、拌面、湯面、有時吃手抓羊肉。在吃抓飯和手抓羊肉前都要凈手，不用筷子，直接用手抓食。有時還吃“阿勒瓦”（一種用糖和面做的糊糊）。維吾爾族人民都喜歡喝茯茶和奶茶。

維吾爾族的傳統(tǒng)建筑具有明顯的干旱地區(qū)建筑特點。多以土坯磚為建筑材料，少用甚至完全不用木料，房頂多穹窿頂或平頂，墻壁較厚，拱形門窗，窗口少而且小，天窗較大，用來采光。屋內(nèi)砌土坑，供起居坐臥，又有火墻、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落，屋內(nèi)多裝飾民族圖案。大門忌向西開，房前屋后種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。

維吾爾族婚禮由阿訇主持，念“尼卡”，確立夫妻關(guān)系。其間舉行跳舞等各種喜慶活動。婚前男方需向女方交納彩禮。

4.《和田的維吾爾》的相關(guān)課外資料

和田屬新疆維吾爾自治區(qū)，塔里木盆地以南，以盛產(chǎn)玉而著名，位于和田縣黑山南汗尼亞依拉克河上游雪線附近，海拔5000米左右。

距最近的公路線約80公里，交通很困難。礦化地帶長約十余公里，寬度不明。

此地段的河谷中為數(shù)千年來拾玉的主要地區(qū)之一。產(chǎn)出極著名的羊脂白玉、墨玉和 玉。

和田縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，地處喀喇昆侖山北麓，塔克拉瑪干沙漠南緣，玉龍喀什河與喀拉喀什河之間。東傍玉龍喀什河與洛浦縣毗鄰，西臨喀拉喀什河與墨玉縣、皮山縣隔河相望，西南與印度克什米爾實際控制線接壤，東南與西藏自治區(qū)相接，北入塔克拉瑪干大沙漠腹地與阿瓦提接壤。

全縣總面積41403.17平方千米，總?cè)丝?76295人（2003年）。有維吾爾、漢、回、柯爾克孜、錫伯等民族。

權(quán)鵬飛 權(quán)鵬飛，出生于1963年，畢業(yè)于太原理工大學。 在十幾年采寫發(fā)表的幾百篇新聞報道中，最讓我滿意的便是采寫謝新民和他的19名維吾爾族學生的長篇通訊《點燃希望之火》。

六年級2學期的 《和田的維吾爾》也很好。 當時的謝新民是一個高中畢業(yè)的民辦教師，他自愿去了民豐縣最偏遠的昆侖山深處的葉亦克鄉(xiāng)。

1997年5月第16個民族團結(jié)教育月，人們從鄉(xiāng)鎮(zhèn)上報的事跡簡介中第一次知道了謝新民。出于記者的敏感，我對謝新民做了進一步采訪，很快第一篇通訊成稿了。

發(fā)稿的前一天，當時的和田地委宣傳部部長楊光耀來民豐檢查工作，他在看了我的稿件后，當即要求：第一稿先不發(fā)，由我和報社、電視臺的記者組成一個宣傳班子，集中力量打造民族團結(jié)典型謝新民的形象。 我們在山區(qū)采訪近一個月之后，寫出了長篇通訊《點燃希望之火》，并在全疆及中央媒體上刊發(fā)。

我沒想到的是，因為這篇報道，謝新民和他的19名學生被接下山，到縣城來上學了，謝新民還被評為"全國勞模" 。

5.《和田的維吾爾》的相關(guān)課外資料

和田屬新疆維吾爾自治區(qū)，塔里木盆地以南，以盛產(chǎn)玉而著名，位于和田縣黑山南汗尼亞依拉克河上游雪線附近，海拔5000米左右。距最近的公路線約80公里，交通很困難。礦化地帶長約十余公里，寬度不明。此地段的河谷中為數(shù)千年來拾玉的主要地區(qū)之一。產(chǎn)出極著名的羊脂白玉、墨玉和 玉。

和田縣位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，地處喀喇昆侖山北麓，塔克拉瑪干沙漠南緣，玉龍喀什河與喀拉喀什河之間。東傍玉龍喀什河與洛浦縣毗鄰，西臨喀拉喀什河與墨玉縣、皮山縣隔河相望，西南與印度克什米爾實際控制線接壤，東南與西藏自治區(qū)相接，北入塔克拉瑪干大沙漠腹地與阿瓦提接壤。全縣總面積41403.17平方千米，總?cè)丝?76295人（2003年）。有維吾爾、漢、回、柯爾克孜、錫伯等民族。

權(quán)鵬飛 權(quán)鵬飛，出生于1963年，畢業(yè)于太原理工大學。

在十幾年采寫發(fā)表的幾百篇新聞報道中，最讓我滿意的便是采寫謝新民和他的19名維吾爾族學生的長篇通訊《點燃希望之火》。 六年級2學期的 《和田的維吾爾》也很好。 當時的謝新民是一個高中畢業(yè)的民辦教師，他自愿去了民豐縣最偏遠的昆侖山深處的葉亦克鄉(xiāng)。1997年5月第16個民族團結(jié)教育月，人們從鄉(xiāng)鎮(zhèn)上報的事跡簡介中第一次知道了謝新民。出于記者的敏感，我對謝新民做了進一步采訪，很快第一篇通訊成稿了。發(fā)稿的前一天，當時的和田地委宣傳部部長楊光耀來民豐檢查工作，他在看了我的稿件后，當即要求：第一稿先不發(fā)，由我和報社、電視臺的記者組成一個宣傳班子，集中力量打造民族團結(jié)典型謝新民的形象。 我們在山區(qū)采訪近一個月之后，寫出了長篇通訊《點燃希望之火》，并在全疆及中央媒體上刊發(fā)。我沒想到的是，因為這篇報道，謝新民和他的19名學生被接下山，到縣城來上學了，謝新民還被評為"全國勞模" 。

6.維吾爾族劇的基本知識

折疊維吾爾傳統(tǒng)音樂 古代西域維吾爾地區(qū)的龜茲樂久負盛名。

玄奘周游列國后在《大唐西域記》卷一中記載：“屈友國（即龜茲）管弦伎樂，特善諸國?！笨上胂窬S吾爾在西元4世紀時就創(chuàng)造出了如此燦爛的音樂文化并聞名世界。

如果說“特善諸國”的龜茲樂是古代維吾爾音樂的典范，那么現(xiàn)今流傳在新疆地區(qū)并與龜茲樂有淵源關(guān)系的維吾爾木卡姆則是今日得藝術(shù)瑰寶。 折疊維吾爾木卡姆 “木卡姆”是中亞、南亞、西亞、北非及整個伊斯蘭文化圈內(nèi)擁有的一種樂舞形式。

“木卡姆”這個詞源于阿拉伯語。在現(xiàn)代維吾爾語中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式維吾爾木卡姆，他被譽為“維吾爾音樂之母”，源于民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞于一體的大型歌舞套曲形式。

維吾爾木卡姆與其他國家的木卡姆相比，數(shù)量最多，藝術(shù)形式完整，為世界所矚目。維吾爾族 椐今新疆和田學者毛拉·伊斯邁托拉·穆吉孜的《樂師傳》 （1893）記載，木卡姆形成于15到16世紀。

維吾爾木卡姆按流行地區(qū)和風格特色，可分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆等等多種。每一種木卡姆有六至十二套。

人們常說的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲組成，每一部套曲又包括“窮乃合曼”、“達斯坦”和“麥西熱甫”這三個大部分。 “窮乃合曼”從散板序唱開始進行，緊接是慢速的太孜，到熱烈的賽乃姆和大賽勒克，末尾以輕快的太喀特結(jié)束，其中有歌曲和舞曲，各曲間有間奏曲。

“達斯·坦”由三到六首敘事歌組成，曲間有完整的間奏曲，音樂由慢而快，曲調(diào)相當流暢。“麥西熱甫”由三至六首節(jié)拍不同的舞蹈歌曲組成，曲間無間奏曲，情緒熱烈而奔放。

十二木卡姆共有歌曲、樂曲260首，全部演唱一遍需要二十多個小時。伴奏樂器有薩它爾（主唱者自拉自唱）、彈布林、熱瓦甫、都它爾、丈介克、卡龍、小手鼓等等。

北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。除沒有“窮乃合曼”之外，結(jié)構(gòu)與南疆木卡姆相同。

音樂比較明快，主演唱者用彈布林或者薩它爾。而哈密木卡姆流行于東疆的哈密地區(qū)。

與南、北疆木卡姆相比較，風格結(jié)構(gòu)不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。

它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。其伴奏樂器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎熱瓦甫、手鼓等。

全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。 木卡姆唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節(jié)，基本表現(xiàn)人民熱愛生活，批判黑暗，向往幸福；另一類來自民間藝人，每節(jié)4句，每句7個音節(jié)，內(nèi)容多反映愛情和生活。

折疊刀郎藝術(shù) 刀郎是喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現(xiàn)象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀郎木卡姆。

刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節(jié)日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時唱散板序歌，不舞。

接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥（6/8）、賽乃姆<4/4）、賽乃克斯（2/4）、賽勒瑪（2/4），跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變?yōu)榧w舞。

隨后出現(xiàn)雙人競技性旋轉(zhuǎn)表演。刀郎舞的唱詞，有表現(xiàn)狩獵、打仗和生產(chǎn)勞動的，也有反映愛情生活。

歌腔高亢激越。伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。

近期四川流行歌手羅林取藝名“刀郎”，一些維吾爾人認為這和“刀郎”其實毫無關(guān)系，而導致了大多數(shù)人對刀郎藝術(shù)的誤會。 折疊民歌 維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。

由于地理環(huán)境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡短明快；喀什民歌多奔放粗獷。

維吾爾歌手演唱常有樂器伴奏。北方歌手喜用都它爾和彈布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什熱瓦甫。

民歌的音階、調(diào)式方面，南疆大部分地區(qū)的民歌運用七聲音階或多于七聲的音階，有不一般的感受。東北地區(qū)有不少民歌運用五聲、六聲音階。

維吾爾族說唱音樂形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有達斯坦、柯夏克等。

達斯坦有兩種類型，分別為長篇和短篇。長篇多說唱帶故事情節(jié)的內(nèi)容，曲調(diào)通常由上下句組成，多數(shù)沒有有拖腔。

演唱者可根據(jù)唱詞內(nèi)容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。短篇達斯坦，通常反映新鮮事物或愛情。

音樂多方整結(jié)構(gòu)，旋律性強，有的唱腔直接采用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂器，南疆用熱瓦甫，北疆、東疆用都它爾。

柯夏克是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調(diào)演唱多段唱詞，內(nèi)容有愛情和對社會不正之風的諷刺等。

折疊器樂 維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區(qū)和不同的音樂生活現(xiàn)場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現(xiàn)力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數(shù)則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂器的共性。

譬如達卜、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間。

7.有關(guān)少數(shù)民族的知識

關(guān)于少數(shù)民族的知識太多了，你具體要知道哪方面的呢？少數(shù)民族指得是多民族國家中人數(shù)最多的民族以外的民族.在我國指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿等民族. 中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家.新中國成立后，通過識別并經(jīng)中央政府確認的民族共有56個.由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為“少數(shù)民族”.在中華人民共和國成立前，中國歷代政府（無論是漢族還是少數(shù)民族建立的中央政權(quán)）雖都有一套關(guān)于民族事務(wù)的政策和制度，但民族間卻無平等可言.中華人民共和國成立后，黨和政府制定了一套適合中國國情的、正確的解決中國民族問題的方針和政策，即民族平等政策、民族團結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策和各民族共同發(fā)展繁榮的政策.新中國成立后，根據(jù)大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)人民的意愿，中國政府采取不同方法先后在少數(shù)民族地區(qū)逐步實行民主改革，并在50年代末完成.這場改革廢除了領(lǐng)主、貴族、頭人等特權(quán)者的一切特權(quán)，消滅了人剝削人、人壓迫人的舊制度，使千百萬少數(shù)民族群眾翻身解放，獲得人身自由，成為國家和自己命運的主人.建國幾十年來，我國各民族結(jié)成了平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，曾經(jīng)長期被壓迫、遭歧視的少數(shù)民族真正變成了國家的主人.在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，一些新中國成立前社會形態(tài)尚處于原始社會末期、奴隸制度或封建農(nóng)奴制度下的少數(shù)民族，在短短的幾十年里跨越了數(shù)百年乃至數(shù)千年的歷史鴻溝，跨入了現(xiàn)代社會. 具體介紹：1、蒙古族 蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”.每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會.“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色. 2、回族 回族是回回民族的簡稱.十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族.回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋.每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月.凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋.解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日. 3、苗族 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名.苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落.苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先.節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重. 4、傣族 傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載.1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”.傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等.傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān).在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“?？北冗~”.屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀.現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛. 5、傈僳族 傈僳族在唐代稱為“栗粟”.傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來.1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣.節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘會、刀桿節(jié)等.每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的. 6、藏族 藏族是漢語的稱謂.西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”.素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一.藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教.過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān).藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等.藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年. 7、壯族 壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族.有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱.新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”.壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”.壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教.著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；?、送灶等等. 8、朝鮮族 朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 .延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū).朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人.朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度.這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕.朝鮮族敬重老人的。

8.誰由有關(guān)維吾爾族人情的知識

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好后再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯后，由長者領(lǐng)作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領(lǐng)作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。

男女青年要結(jié)婚時，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎?，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。

日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。

維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。

典型食品：維吾爾族最愛吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食品，有很多著名的風味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油馓子、銀絲搟面（維吾爾語稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。

9.有沒有關(guān)于維吾爾族的資料什么都可以我有一個課題所以我不懂 愛問知

中國維吾爾族總?cè)丝谀壳凹s有850萬（1953年第一次全國人口普查時有361。

05萬人；到1990年第四次全國人口普查時增至721。44萬人；據(jù)1999年版《新疆統(tǒng)計年鑒》，1998新疆維吾爾族人口已達813。

95萬人），其人口在中國少數(shù)民族中僅次于壯族、滿族、回族，接近或超過苗族，居前四五位。 維吾爾族主要分布在新疆維吾爾族自治區(qū)。

其中尤以喀什、和田和阿克蘇地區(qū)最為集中。另外，在湖南（桃源縣和常德市）、河南和北京等省市也有部分維吾爾族聚居。

維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有兩支：一支是來自蒙古草原的回紇人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。 這兩部分人于公元840年大規(guī)模匯合，至16世紀初完全融合完成。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，有著獨特的民族風情。 “維吾爾”是維吾爾族自稱“Uyghur”的音譯，具有“聯(lián)合”“同盟”（拉施特《史集》第1卷）和“凝結(jié)”的意思。

“維吾爾”一名最早見于漢文史籍是在公元4世紀的《魏書·高車傳》，被譯寫為“韋紇”，是指高車部落聯(lián)合體中的一個部落。公元7世紀開始稱作“回紇”（《新唐書》卷217）;788年又改譯為“回鶻”（《資治通鑒》卷233），這個稱呼一直延續(xù)至宋及五代。

元明時期一般譯為“畏兀兒”。1934年民國新疆省政府正式規(guī)定“維吾爾”為漢譯民族名稱。

維吾爾族有自己的語言文字。維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族。

歷史上，維吾爾族曾使用過突厥盧尼文、依照粟特文字母創(chuàng)制的回鶻文和以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的察合臺文等。 現(xiàn)行的維吾爾文是在晚期察合臺文的基礎(chǔ)上改進而成的，共32個字母，從右向左橫寫，稱為老維文。

1960年以后，曾進行拉丁化的文字改革，創(chuàng)制了一套新維文。1982年起恢復使用老維文。

維吾爾族有豐富的文學遺產(chǎn)，流傳至今的有《突厥語大辭典》、《福樂智慧》、《烏古斯可汗傳》和《真理的入門》等。 馬赫穆德·喀什噶里的《突厥語大辭典》和玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》均產(chǎn)生于維吾爾族歷史上的喀喇汗王朝時期，在維吾爾文學史上占有重要地位。

英雄史詩《烏古斯可汗傳》在維吾爾族民間廣為流傳，它對研究古代維吾爾族的歷史、文學和語言都具有重要價值。 新疆是古代中西文化的交匯地，孕育過輝煌的文明，留下了豐富的歷史古跡。

其中較著名的古城遺址有：高昌古城（公元前1世紀至13世紀末）、交河古城（公元前2世紀至13世紀末）和樓蘭古城（公元前3世紀至公元4世紀）等；吐魯番的伯孜克里克千佛洞、庫車的克孜爾千佛洞是佛教故地的歷史見證；喀什的阿巴克和加墓（香妃墓）、艾提尕爾清真寺；吐魯番的伊敏和加墓等則是著名的伊斯蘭教建筑。 維吾爾族歷史上曾經(jīng)信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。

到了16世紀，伊斯蘭教排除了其他宗教，在維吾爾地區(qū)占據(jù)統(tǒng)治地位，成為全民信仰的宗教。維吾爾族大多數(shù)人信仰伊斯蘭教遜尼派的教法學派之一哈乃斐派，也有一部分人信仰神秘主義派別的依禪派，還有少數(shù)人信仰瓦哈比派。

朝拜麻扎是新疆依禪派活動的重要內(nèi)容。維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是伊斯蘭教的宗教節(jié)日，主要有“庫爾班”節(jié)（古爾邦節(jié)）、肉孜節(jié)（開齋節(jié)）。

過節(jié)時，維吾爾族群眾無論男女老少都穿著節(jié)日盛裝，相互登門拜訪祝賀。在鄉(xiāng)村，每年3月22日還過“諾肉孜”節(jié)，迎接新春的到來。

維吾爾族非常注重禮儀。路遇尊長、朋友，都要把右手放在胸前，上身前傾，并道“色倆目”，以示問候。

老年人吃飯或到他人家里做客，要雙手摸面做祝福的宗教儀式“都瓦”。有時互相見面時也做“都瓦”。

維吾爾族傳統(tǒng)服裝極富特色：男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農(nóng)村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現(xiàn)在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質(zhì)套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環(huán)、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發(fā)為美，婚前梳十幾條細發(fā)辮，婚后一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。 也有人將發(fā)辮盤系成發(fā)結(jié)。

地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統(tǒng)工藝制品。 維吾爾族是一個能歌善舞的民族。

民族樂器有幾十種之多，其中獨他爾和熱瓦甫是最常用的獨奏、合奏樂器。達甫鼓是用手指敲擊的一種羊皮鼓，用于舞蹈和音樂合奏的伴奏。

維吾爾族舞蹈的群眾性很強，以輕巧、優(yōu)美的舞姿和快速旋轉(zhuǎn)、多變的藝術(shù)特點而著稱?！百惸四贰保w舞）是最普遍的民間舞蹈形式，即興表演，有時獨舞，有時二人對舞，三五人或十幾人同舞也很常見。

大型活動時，還會出現(xiàn)百人共舞的壯觀場景。舞蹈者情緒熱烈，觀眾拍手、吶喊助威。

在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每逢節(jié)日、婚禮、歡送賓客等喜慶場合，都要唱歌跳舞。“木卡姆”是維吾爾族的一種綜合藝術(shù)形式，包含有器樂演奏、歌舞和說唱等內(nèi)容。

在維吾爾族民間生活中，還有一種具有獨特風格的傳統(tǒng)的娛。

10.維吾爾族的衣食住行

我們維吾爾族也不吃，而且我們只吃經(jīng)過嚴格程序的宰的動物。平時吃的東西上標有“清真”兩字我們才能吃，舉個例，你看大部分伊利蒙牛雪糕上有“清真”，這些我們就能吃，而其他的就不行。所以我們在外讀大學的就很辛苦，尤其到南方，幾乎能吃的東西很少。

我們最愛吃羊肉，過我們最大的節(jié)日“古爾邦”節(jié)時家家都要宰羊，記住是“宰”，不是“殺”，我們不吃血，認為有學的是活物，所也宰時羊血要留干。然后我們可愛的媽媽們會把這只羊做成各種各樣的做法，來迎接親戚朋友。有火燉羊肉，面肺子，米腸，烤肉，丸子……可以去新疆嘗個夠哦！我們家兩個月吃三只羊剛好夠。烏魯木齊有全亞洲最大的羊肉交易市場，當天宰的一千多只羊當天全能賣完。挑羊都是爸爸們干的活，聽說買羊要看屁股，屁股不一樣，味道就不一樣。

我們還喜歡吃抓飯，當然現(xiàn)在都用勺子，不用手抓了。還有拌面，面是一根一根用手拉出來的。我們的餛鈍叫“曲曲兒”，比漢族人的小，但肉多。還有大盤雞，很好吃的，尤其最后下的面最經(jīng)典。還有薄皮包子，烤包子，南瓜包子，“藿香”的漢語叫法我并不知道，是一種蒸出來后是棕色的包子，只有去平常人家才能吃到，街上沒有賣的哦。還有烤全羊，最最經(jīng)典了，只有在新疆才能吃到哦。有次我從飛機帶回一點給我們宿舍人，更加堅定了她們?nèi)バ陆?

決心。

我們的糕點也很多，我們宿舍最愛這個了。巴哈里，千層糕，拿破侖，……N多，樓主你還是自己去新疆一趟吧！