1.求西游記的小常識(shí)題~用來給小朋友互動(dòng)用的
1、太宗得回陽世，要用瓜果謝冥王，十王要的是哪種？ （C） A東瓜 B西瓜 C南瓜 [太宗又再拜啟謝：“朕回陽世，無物可酬謝，惟答瓜果而已。”
十王喜曰：“我處頗有東瓜西瓜，只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送來，即送來?！?/p>
] 2、太宗與從官觀音真身后，，哪位畫家描畫了菩薩的真像？ （A） A吳道子 B王維 [旨意一聲，選出個(gè)圖神寫圣遠(yuǎn)見高明的吳道子，此人即后圖功臣于凌煙閣者。當(dāng)時(shí)展開妙筆，圖寫真形。
] 3、唐僧得龍馬，可無鞍轡，哪去取？（A） A管百姓要 B 不用鞍轡 C觀音差人送 [至次早，行者起來道：“師父，那廟祝老兒，昨晚許我們鞍轡，問他要，不要饒他?！闭f未了，只見那老兒，果擎著一副鞍轡、襯屜韁籠之類，凡馬上一切用的，無不全備，放在廊下道：“師父，鞍轡奉上?！?/p>
] 4、唐僧在烏巢禪師取經(jīng)一卷，說遇魔障之處念此經(jīng)可無傷害，是哪部經(jīng)？ （D ） A《金剛經(jīng)》 B《詩經(jīng)》 C《易經(jīng)》 D《多心經(jīng)》 [禪師道：“路途雖遠(yuǎn)，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經(jīng)》一卷，凡五十四句，共計(jì)二百七十字。
若遇魔瘴之處，但念此經(jīng)，自無傷害。”三藏拜伏于地懇求，那禪師遂口誦傳之。
] 5、孫悟空在五莊觀拿瞌睡蟲讓清風(fēng)、明月酣睡贏得時(shí)間逃走，你知道那瞌睡蟲是哪來的嗎？ （ C） A毫毛變的 B捉的 C與人賭來的 D觀音給的 [他腰里有帶的瞌睡蟲兒，原來在東天門與增長天王猜枚耍子贏的。] 6、寶象國國王請(qǐng)八戒降妖，八戒、沙僧騰云去捉妖怪，國王慌了，扯住唐僧道：“長老，你且陪寡人坐坐，也莫騰云去了?！?/p>
唐僧道：“可憐！可憐！（ ）！” （A ） A我半步也去不得 B我不會(huì)騰云 [那國王慌了，扯住唐僧道：“長老，你且陪寡 人坐坐，也莫騰云去了。”唐僧道：“ 可憐可憐！我半步兒也去不得！”此時(shí)二人在殿上敘話不題。
] 7、金角大王、銀角大王有哪五件寶貝？ （ A B D E F） A七星劍 B紅葫蘆 C鐵扇 D芭蕉扇 E玉凈瓶 F幌金繩 [行者道：“是甚寶貝？”精細(xì)鬼道：“我的是紅葫蘆，他的是玉凈瓶。”二魔道：“還有七星劍與芭蕉扇在我身邊，那一條幌金繩，在壓龍山壓龍洞老母親那里收著哩。
如今差兩個(gè)小妖去請(qǐng)母親來吃唐僧肉，就教他帶幌金繩來拿孫行者。”] 8、悟空到太上老君處要仙丹救烏雞國國王，太上老君送他一粒，他說：“只怕是假的，莫被他哄了?！?/p>
把丹丸丟在口里，那么救活烏雞國國王的是哪粒仙丹？ （ A） A還是這粒，猴子頦下有嗉袋兒 B吃了這粒，老君又給了他一粒 C又找觀音菩薩解決 [行者笑道：“嘴臉！小家子樣！那個(gè)吃你的哩！能值幾個(gè)錢？虛多實(shí)少的，在這里不是？”原來那猴子頦下有嗉袋兒，他把那金丹噙在嗉袋里，被老祖捻著道：“去罷，去罷！再休來此纏繞！”] 9、紅孩兒派六個(gè)小妖去請(qǐng)他父親來吃唐僧肉，下面哪幾個(gè)不是他的小妖？ （G H ） A云里霧 B霧里云 C急如火 D快如風(fēng) E興烘掀 F掀烘興 G巴山虎 H倚海龍 [時(shí)有六個(gè)小妖，是他知己的精靈，封為健將，都有名字：一個(gè)叫做云里霧，一個(gè)叫做霧里云，一個(gè)叫做急如火，一個(gè)叫做快如風(fēng)，一個(gè)叫做興烘掀，一個(gè)叫做掀烘興。] 10、過西梁女國，在一座山上，悟空打死了兩個(gè)強(qiáng)盜，唐僧要埋土，是誰挖的坑？ （B ） A悟空用毫毛變的小猴挖的 B八戒用嘴拱的 C沙僧用禪杖挖的 [呆子丟了鈀，便把嘴拱，拱到軟處，一嘴有二尺五，兩嘴有五尺深，把兩個(gè)賊尸埋了，盤作一個(gè)墳堆。
] 11、牛魔王會(huì)多少種變化？ （A） A七十二 B三十六 C八十二 D五十 [好魔王，他也有七十二變，武藝也與大圣一般，只是身子狼剁些，欠鉆疾，不活達(dá)些。] 12、小西天黃眉怪抓唐僧師徒的目的是？ （A） A吃唐僧肉 B要錦襕袈裟 C自己要去取經(jīng) [原來那蓮花座上裝佛祖者乃是個(gè)妖王，眾阿羅等都是些小怪。
遂收了佛祖體象，依然現(xiàn)出妖身，將三眾抬入后邊收藏，把行者合在金鐃之中永不開放，只擱在寶臺(tái)之上，限三晝夜化為膿血。化后，才將鐵籠蒸他三個(gè)受用。
] 13、悟空派八戒去探路，八戒遇到兩個(gè)女怪在打水，他怎么道那是妖怪？ （C） A衣服不鮮艷 B有尾巴 C發(fā)型不時(shí)興 D皮膚粗糙 [他怎么認(rèn)得是兩個(gè)女怪？見他頭上戴一頂一尺二三寸高的篾絲髟狄髻，甚不時(shí)興。呆子走近前叫聲“妖怪”。
] 、作者（吳承恩），中國（明代） （小說家）。字（汝忠），號(hào)（射陽山人）。
2、（《淮安府志》）記載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。” 3、吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉（古代神話）和（民間傳說）。
他自言：（“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”） 4、《西游記》是（古代長篇小說浪漫主義）的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是（浪漫主義）的杰作。
5、《美國大百科全書》認(rèn)為它是（“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”。）。
2.西游記 文學(xué)常識(shí)
1.最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的一個(gè)情節(jié)是大鬧天空，說明他不畏強(qiáng)權(quán). 2.白骨精三次變化，一是十六七歲的漂亮少女，一是一個(gè)八十歲的老婆婆，一是年邁力衰的老翁，幾次便獲孫悟空識(shí)破，二次孫悟空提個(gè)要求要三藏初去緊箍咒，三藏作不到，留下悟空。
第三次悟空又提出緊箍咒的問題，三藏說我不念緊箍咒它就像沒有一樣，趕走了悟空。最后灑淚而別. 3.紅孩兒妖號(hào)叫圣嬰大王，他擅長三昧真火，住在火云洞，他父親是牛魔王，與齊天大圣孫悟空是結(jié)拜兄弟，稱為平天大圣. 4.唐僧收徒的順序是悟空，八戒，悟凈，小白龍.是由東向西；觀音收伏他們的順序是悟凈，天棚元帥，孫悟空，龍?zhí)?是由西向東。
3.西游記常識(shí)
1.明朝吳承恩創(chuàng)作的小說 2《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。3 共100回 4 《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。
八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果 5 吳承恩（1501年—1582年） 字汝忠。
號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市淮安區(qū)），漢族，明代小說家。
4.西游記常識(shí)
1.最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的一個(gè)情節(jié)是大鬧天空，說明他不畏強(qiáng)權(quán). 2.白骨精三次變化，一是十六七歲的漂亮少女，一是一個(gè)八十歲的老婆婆，一是年邁力衰的老翁，幾次便獲孫悟空識(shí)破，二次孫悟空提個(gè)要求要三藏初去緊箍咒，三藏作不到，留下悟空。
第三次悟空又提出緊箍咒的問題，三藏說我不念緊箍咒它就像沒有一樣，趕走了悟空。最后灑淚而別. 3.紅孩兒妖號(hào)叫圣嬰大王，他擅長三昧真火，住在火云洞，他父親是牛魔王，與齊天大圣孫悟空是結(jié)拜兄弟，稱為平天大圣. 4.唐僧收徒的順序是悟空，八戒，悟凈，小白龍.是由東向西；觀音收伏他們的順序是悟凈，天棚元帥，孫悟空，龍?zhí)?是由西向東《西游記》——每回故事梗概 （一） 《西游記》——每回故事梗概 （二） 《西游記》——每回故事梗概 （三） （一）頑皮機(jī)智的孫悟空 我們家鄉(xiāng)的花果山是孫悟空的誕生之地。
美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。
且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)?“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。
孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。
林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二）功利憨厚的豬八戒 提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。
在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。
（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。
豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。
正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三）嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧 唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。
而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。
不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。
唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。
肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。
盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀罷《西游記》，一個(gè)個(gè)鮮活的形象閃現(xiàn)在眼前，一部《西游記》，留下了一個(gè)個(gè)美麗的傳說。在我們家鄉(xiāng)的云臺(tái)山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑擔(dān)，有頑皮的猴頭在眺望……一個(gè)個(gè)自然逼真的《西游記》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然為我們的家鄉(xiāng)創(chuàng)造了美麗的神話！ 《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界（吳承恩，明代小說家） 主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。
由。
5.孫悟空的資料
孫悟空 《西游記》簡(jiǎn)介 《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟靜）師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。
他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。 南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。
約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。
據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。
現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。 但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼。
6.西游記 文學(xué)常識(shí)
1.最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的一個(gè)情節(jié)是大鬧天空，說明他不畏強(qiáng)權(quán).
2.白骨精三次變化，一是十六七歲的漂亮少女，一是一個(gè)八十歲的老婆婆，一是年邁力衰的老翁，幾次便獲孫悟空識(shí)破，二次孫悟空提個(gè)要求要三藏初去緊箍咒，三藏作不到，留下悟空。，第三次悟空又提出緊箍咒的問題，三藏說我不念緊箍咒它就像沒有一樣，趕走了悟空。最后灑淚而別.
3.紅孩兒妖號(hào)叫圣嬰大王，他擅長三昧真火，住在火云洞，他父親是牛魔王，與齊天大圣孫悟空是結(jié)拜兄弟，稱為平天大圣.
4.唐僧收徒的順序是悟空，八戒，悟凈，小白龍.是由東向西；觀音收伏他們的順序是悟凈，天棚元帥，孫悟空，龍?zhí)?是由西向東.
7.西游記文學(xué)常識(shí)
1.最能體現(xiàn)孫悟空反抗精神的一個(gè)情節(jié)是大鬧天空，說明他不畏強(qiáng)權(quán). 2.白骨精三次變化，一是十六七歲的漂亮少女，一是一個(gè)八十歲的老婆婆，一是年邁力衰的老翁，幾次便獲孫悟空識(shí)破，二次孫悟空提個(gè)要求要三藏初去緊箍咒，三藏作不到，留下悟空。
第三次悟空又提出緊箍咒的問題，三藏說我不念緊箍咒它就像沒有一樣，趕走了悟空。最后灑淚而別. 3.紅孩兒妖號(hào)叫圣嬰大王，他擅長三昧真火，住在火云洞，他父親是牛魔王，與齊天大圣孫悟空是結(jié)拜兄弟，稱為平天大圣. 4.唐僧收徒的順序是悟空，八戒，悟凈，小白龍.是由東向西；觀音收伏他們的順序是悟凈，天棚元帥，孫悟空，龍?zhí)?是由西向東 《西游記》——每回故事梗概 （一） 《西游記》——每回故事梗概 （二） 《西游記》——每回故事梗概 （三） （一）頑皮機(jī)智的孫悟空 我們家鄉(xiāng)的花果山是孫悟空的誕生之地。
美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。
且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺?shù)?“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽話了。
孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。
林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二）功利憨厚的豬八戒 提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。
在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。
（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。
豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。
正如林語堂先生所說他是一個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三）嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧 唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。
而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。
不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。
唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。
肩挑千里重?fù)?dān)，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。
盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
讀罷《西游記》，一個(gè)個(gè)鮮活的形象閃現(xiàn)在眼前，一部《西游記》，留下了一個(gè)個(gè)美麗的傳說。在我們家鄉(xiāng)的云臺(tái)山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑擔(dān)，有頑皮的猴頭在眺望……一個(gè)個(gè)自然逼真的《西游記》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然為我們的家鄉(xiāng)創(chuàng)造了美麗的神話！ 《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界（吳承恩，明代小說家） 主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。
由。
8.《西游記》的文學(xué)常識(shí)有哪些
《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?！段饔斡洝烦蓵?6世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《西游記》是民間無名作者和文人作家相結(jié)合的創(chuàng)作成果。
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
