1.古代宮廷小知識
古代有很多朝代，這些等級也都不一樣啊，我已清朝為例子吧 1.宮殿：東西十二宮西六宮 儲秀宮、翎坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿（也叫啟祥宮）東六宮 延禧宮、永和宮、景陽宮、乘乾宮、鐘粹宮、景仁宮 2.等級：先講皇帝后妃。
清朝皇帝的后妃，在入關之前，它屬于草昧，沒有嚴格的制度。努爾哈赤的時候，他的妻子叫“福晉”，“福晉”是滿語，那“福晉”怎么來的呢？有人查了一下，是從蒙古語這么借來的。
那“福晉”本來是什么意思？有一種說法就是漢語的夫人，譯成了蒙古文或者滿文就叫“福晉”。這是一種說法，還有別的說法。
所以努爾哈赤的時候，他不分皇后、皇妃，就是“大福晉”，“繼福晉”，這么來排順序。努爾哈赤16個福晉，他就這么排，沒有嚴格的后妃制度。
皇太極的時候，到崇德元年，定了“一后四妃”的后宮制度，那他才定了“一后四妃”，“一后四妃”之外的那些夫人怎么排順序？也還沒有嚴格的規(guī)定。順治入關之后，吸取了明朝的后妃的制度，比較明確了一點，但是，一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度確立下來，一直到乾隆朝逐漸地完善。
后妃等級很復雜，秦始皇據(jù)說是后宮佳麗三千，怎么排等級？漢唐的時候，后妃的等級大體上排二十四級，明朝簡化了，排成十二級，清朝就又簡化了，大概分這么幾級：一，皇后；二，皇貴妃；三，妃；四，嬪；五，貴人；六，常在；七，答應，還有一些沒有名堂的，比如學生也算，實際上是更復雜一點。它有規(guī)定，皇后居中宮，統(tǒng)攝六宮，就是后宮事情歸皇后總管，下面就是皇貴妃，妃和嬪。
清朝的后妃分別居住在東六宮和西六宮，這東六宮和西六宮今天仍然存在，大概順序是這樣子，東六宮：景仁宮，承乾宮，鐘粹宮，延禧宮，永和宮，景陽宮；西六宮：永壽宮，翊坤宮，儲秀宮，啟祥宮，長春宮，咸福宮。都各有太監(jiān)、宮女來服侍，分別居住。
那皇后、妃子，伺候她們的人，主要是兩種人，一種是宮女，一種是太監(jiān)。 宮女，明朝的時候很多。
康熙他說他問過故明的太監(jiān)，原來在明朝皇宮做太監(jiān)的，清朝時候還在做太監(jiān)?？滴跽f：明朝皇宮太監(jiān)一萬人，宮女十萬人，因為供應飯食照顧不到，日有餓死者。
現(xiàn)在一般的學術界認為這個太監(jiān)說的數(shù)字可能大了一點，可能估計過多了一點，但是說明了一個問題，明朝皇宮的宮女和太監(jiān)是非常多的，大家看故宮地方很大，如果一萬個太監(jiān)，十萬個宮女，里面住的房子大概很擁擠。清朝宮女減少了，減少到多少人呢？到康熙、乾隆的時候，大體上三千多人。
有一個說法，叫做“夠不夠三千六”，大體上三千多個宮女，后來逐漸減少。光緒的時候，人就比較少了，一千九百多人。
這些宮女在伺候皇后、貴妃等等都有嚴格地規(guī)定，有配額?；侍髮m，宮女12人，皇后宮，宮女10人，皇貴妃，宮女10人，妃嬪，宮女8人，依次遞降。
3.下面講皇帝子女，先說他的“子”，再說他的“女”。清朝皇帝的“子”分“宗室”和“覺羅”，什么叫“宗室”？什么叫“覺羅”？是努爾哈赤的父親，以下就是努爾哈赤的兄弟，跟他的子孫，叫“宗室”，他們系黃帶，努爾哈赤的祖父覺昌安以下，子孫叫“覺羅”，系著紅帶子，這個是不能混的。
在清朝，系黃帶子就是黃帶子，系紅帶子就是紅帶子，不能混淆，個別有例外，這是“宗室”和“覺羅”?！白谑摇彼卜旨?，這個爵位分級，分十二級，頭四級就是親王、郡王、貝勒、貝子，這是四級，每一級都是等級森嚴的。
后面五、六、七、八還是四級，后面四等就是鎮(zhèn)國公、輔國公、不入八分鎮(zhèn)國公、不入八分輔國公，“八分”就是八份。當年在關外打仗的時候，努爾哈赤打仗的時候，打勝了之后，把那些東西分八份，一個旗一份，不入，那你不夠八份，你就別參加。
后來就變成一個固定名詞，“入八分”，不入八分，就是八份，這是五、六、七、八，九、十、十一、十二，就是奉國將軍，奉恩將軍，鎮(zhèn)國將軍，輔國將軍，也是四個，合一塊是十二等?；实鄣幕首右话闶?5歲，大體上15歲就成年了，就是指婚，結(jié)婚，分府，親王就是親王府，郡王就是郡王府，貝勒府，貝子府，分府，就搬出皇宮住了。
但是有例外，個別的也可以住在皇宮。比如乾隆，乾隆就住在重華宮，里面那個“漱芳齋”布置很好的，大家有機會可以去看一下。
清朝的皇子和明朝不一樣，明朝皇子封了親王等等，是一律不許留在京城，都要到外地，叫“封藩”，清朝的王一律住在北京，在北京開府，這是個很大的不同。明朝的王不能領兵，因為明朝皇帝經(jīng)常鬧政變，鬧宮廷政變，永樂就鬧宮廷政變，所以他這個王不許帶兵，不許離開駐地，出城都要請示皇帝許可才可以。
清朝的王不是這樣，叫“出將入相”，還可以做軍機大臣，做議政王，做攝政王，那明朝沒有，那么清朝這么多的王，我算了一下，清朝的皇帝的兒子是113個，這么封下去也不得了，所以他想了個辦法，叫做“遞降”，親王的兒子封郡王，郡王再往下封是貝勒，貝勒兒子是貝子，一代一代往下降。因為當時他考慮到大清王朝億萬斯年，要萬歲，一萬年，這一萬年，他這個王就不得了，所以要往下降，降到最后，叫閑散宗室，就沒有爵位了，這是一般情況。
有的例外。
2.古代宮廷小知識
古代有很多朝代，這些等級也都不一樣啊，我已清朝為例子吧 1.宮殿：東西十二宮西六宮 儲秀宮、翎坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿（也叫啟祥宮）東六宮 延禧宮、永和宮、景陽宮、乘乾宮、鐘粹宮、景仁宮 2.等級：先講皇帝后妃。
清朝皇帝的后妃，在入關之前，它屬于草昧，沒有嚴格的制度。努爾哈赤的時候，他的妻子叫“福晉”，“福晉”是滿語，那“福晉”怎么來的呢？有人查了一下，是從蒙古語這么借來的。
那“福晉”本來是什么意思？有一種說法就是漢語的夫人，譯成了蒙古文或者滿文就叫“福晉”。這是一種說法，還有別的說法。
所以努爾哈赤的時候，他不分皇后、皇妃，就是“大福晉”，“繼福晉”，這么來排順序。努爾哈赤16個福晉，他就這么排，沒有嚴格的后妃制度。
皇太極的時候，到崇德元年，定了“一后四妃”的后宮制度，那他才定了“一后四妃”，“一后四妃”之外的那些夫人怎么排順序？也還沒有嚴格的規(guī)定。順治入關之后，吸取了明朝的后妃的制度，比較明確了一點，但是，一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度確立下來，一直到乾隆朝逐漸地完善。
后妃等級很復雜，秦始皇據(jù)說是后宮佳麗三千，怎么排等級？漢唐的時候，后妃的等級大體上排二十四級，明朝簡化了，排成十二級，清朝就又簡化了，大概分這么幾級：一，皇后；二，皇貴妃；三，妃；四，嬪；五，貴人；六，常在；七，答應，還有一些沒有名堂的，比如學生也算，實際上是更復雜一點。它有規(guī)定，皇后居中宮，統(tǒng)攝六宮，就是后宮事情歸皇后總管，下面就是皇貴妃，妃和嬪。
清朝的后妃分別居住在東六宮和西六宮，這東六宮和西六宮今天仍然存在，大概順序是這樣子，東六宮：景仁宮，承乾宮，鐘粹宮，延禧宮，永和宮，景陽宮；西六宮：永壽宮，翊坤宮，儲秀宮，啟祥宮，長春宮，咸福宮。都各有太監(jiān)、宮女來服侍，分別居住。
那皇后、妃子，伺候她們的人，主要是兩種人，一種是宮女，一種是太監(jiān)。 宮女，明朝的時候很多。
康熙他說他問過故明的太監(jiān)，原來在明朝皇宮做太監(jiān)的，清朝時候還在做太監(jiān)?？滴跽f：明朝皇宮太監(jiān)一萬人，宮女十萬人，因為供應飯食照顧不到，日有餓死者。
現(xiàn)在一般的學術界認為這個太監(jiān)說的數(shù)字可能大了一點，可能估計過多了一點，但是說明了一個問題，明朝皇宮的宮女和太監(jiān)是非常多的，大家看故宮地方很大，如果一萬個太監(jiān)，十萬個宮女，里面住的房子大概很擁擠。清朝宮女減少了，減少到多少人呢？到康熙、乾隆的時候，大體上三千多人。
有一個說法，叫做“夠不夠三千六”，大體上三千多個宮女，后來逐漸減少。光緒的時候，人就比較少了，一千九百多人。
這些宮女在伺候皇后、貴妃等等都有嚴格地規(guī)定，有配額?；侍髮m，宮女12人，皇后宮，宮女10人，皇貴妃，宮女10人，妃嬪，宮女8人，依次遞降。
3.下面講皇帝子女，先說他的“子”，再說他的“女”。清朝皇帝的“子”分“宗室”和“覺羅”，什么叫“宗室”？什么叫“覺羅”？是努爾哈赤的父親，以下就是努爾哈赤的兄弟，跟他的子孫，叫“宗室”，他們系黃帶，努爾哈赤的祖父覺昌安以下，子孫叫“覺羅”，系著紅帶子，這個是不能混的。
在清朝，系黃帶子就是黃帶子，系紅帶子就是紅帶子，不能混淆，個別有例外，這是“宗室”和“覺羅”。“宗室”它也分級，這個爵位分級，分十二級，頭四級就是親王、郡王、貝勒、貝子，這是四級，每一級都是等級森嚴的。
后面五、六、七、八還是四級，后面四等就是鎮(zhèn)國公、輔國公、不入八分鎮(zhèn)國公、不入八分輔國公，“八分”就是八份。當年在關外打仗的時候，努爾哈赤打仗的時候，打勝了之后，把那些東西分八份，一個旗一份，不入，那你不夠八份，你就別參加。
后來就變成一個固定名詞，“入八分”，不入八分，就是八份，這是五、六、七、八，九、十、十一、十二，就是奉國將軍，奉恩將軍，鎮(zhèn)國將軍，輔國將軍，也是四個，合一塊是十二等?；实鄣幕首右话闶?5歲，大體上15歲就成年了，就是指婚，結(jié)婚，分府，親王就是親王府，郡王就是郡王府，貝勒府，貝子府，分府，就搬出皇宮住了。
但是有例外，個別的也可以住在皇宮。比如乾隆，乾隆就住在重華宮，里面那個“漱芳齋”布置很好的，大家有機會可以去看一下。
清朝的皇子和明朝不一樣，明朝皇子封了親王等等，是一律不許留在京城，都要到外地，叫“封藩”，清朝的王一律住在北京，在北京開府，這是個很大的不同。明朝的王不能領兵，因為明朝皇帝經(jīng)常鬧政變，鬧宮廷政變，永樂就鬧宮廷政變，所以他這個王不許帶兵，不許離開駐地，出城都要請示皇帝許可才可以。
清朝的王不是這樣，叫“出將入相”，還可以做軍機大臣，做議政王，做攝政王，那明朝沒有，那么清朝這么多的王，我算了一下，清朝的皇帝的兒子是113個，這么封下去也不得了，所以他想了個辦法，叫做“遞降”，親王的兒子封郡王，郡王再往下封是貝勒，貝勒兒子是貝子，一代一代往下降。因為當時他考慮到大清王朝億萬斯年，要萬歲，一萬年，這一萬年，他這個王就不得了，所以要往下降，降到最后，叫閑散宗室，就沒有爵位了，這是一般情況。
有的。
3.古代宮廷知識
衣著：清代服飾清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。當時的馬蹄袖是游牧民族最顯著的特征.
清代婦女服飾，分為滿漢二式。初期還保留各自的原有形制，后在相互影響之下，都有明顯的變化，漢族婦女服飾，初期還是明末之舊。經(jīng)過不斷的演變，終于形成一代特色。凡后妃命婦，用鳳冠、霞帔。普通婦女除婚嫁及入殮時“借穿”一下這種服飾外，其它場合以披風、襖裙作為禮服。而滿族婦女的主要裝束為袍衫（旗袍），不過滿族女裝一般是窄而瘦長的，大多穿時要在外面加件坎肩。
宮門：故宮的建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分。“外朝”與“內(nèi)廷”以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內(nèi)廷。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。
外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內(nèi)務府等建筑。
內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。是封建帝王與后妃居住之所。內(nèi)廷東部的寧壽宮是當年乾隆皇帝退位后養(yǎng)老而修建。內(nèi)廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建筑。
外朝的中心：太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿
內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務之處也是皇帝與后妃居住生活的地方
清朝（我只是了解大概，可能有些錯誤）
太監(jiān).宮女：太監(jiān)等級分為：
總管太監(jiān) 四品 14人
副統(tǒng)管太監(jiān) 六品 8人
首領太監(jiān) 八品使監(jiān) 43人
筆貼式太監(jiān) 八品侍監(jiān) 只有敬事房才有
太監(jiān) 沒有品級 人數(shù)不定
宮女的身份也不盡相同，上層的為宮中女官；下層的為普通奴仆。對于女官除了年齡、身體、品行諸條件外，還必須掌握女工等技藝。據(jù)史料記載：“宮廷歲選秀女，凡選中者，入宮試以繡錦、執(zhí)帚一切技藝，并觀其儀行當否，有不合格者命出，以次遞補，然后擇其優(yōu)者，教以掖庭規(guī)程，日各以一小時寫字及讀書。寫讀畢，次日命宮人考校，一年后授以六法?！边@些宮女中比較優(yōu)秀的就成為宮中的女官。據(jù)史料記載：“乾清宮置夫人一人，秩一品；淑儀一人，秩二品；婉侍六人，秩三品；柔婉十二人，芳婉二十人，俱秩四品。”她們各司其職，有的負責侍候嬪妃（尚宮）；有的負責節(jié)儀之事（尚儀）；有的掌管衣服，掌管三餐……但是由于清代內(nèi)務府管轄著宮廷內(nèi)部的人事、財務、禮儀、保衛(wèi)及帝、后、妃、嬪日常生活的一切事物，所以女官的執(zhí)掌也就形同虛設了。 被選中的宮女一部分被分配到皇帝、皇后、嬪妃、公主、阿哥等各宮中隨侍。不同等級的人配給宮女的數(shù)量也不同，在清朝的典制書里，康熙朝規(guī)定：皇太后12名宮女、皇后10名、皇貴妃8名、貴妃8名、嬪妃6名、貴人4名、常在3名、答應2名。其余的部分就分配到六局處服役。 宮女入宮的第一件事就是剃頭、洗澡，等年紀稍長才可以把頭發(fā)留起來。剛進宮的小宮女要由嬤嬤（老宮女）教她們各種禮儀和梳妝打扮的技巧，嬤嬤一般非常嚴厲，動輒非打即罵。如果聰明靈巧，半年就可以上崗服役了，也就有月錢（工資）可拿。宮女們的月錢多少并無定制，最低的4兩，高的可達20兩，膳食、衣服、胭脂水粉等有內(nèi)務府供給，其實她們主要的收入是平日各宮的賞賜。若得到皇后或太后的恩寵也可以為父母博得富貴，但多數(shù)宮女的生活是悲慘的。她們從選中入宮的第一天起就猶如進入囹圄，失去了人身自由，直到滿25歲乃至30歲才許出宮婚配。因病、因笨或別的原因提前出宮者，要經(jīng)總管太監(jiān)核查奏聞后方準出宮。有的宮女因為“帝后得用，仍留宮承伺十年”，她們出宮后已是老處女了，連正常婚配都很困難。也有例外，即被皇帝看中而升為答應、常在以致嬪、妃的，那就要永遠留在宮中了
諳達：意為伙伴、朋友
慎行司：初名尚方司，順治十二年（1655）改尚方院?？滴跏辏?677）改慎刑司。掌上三旗刑名。凡審擬罪案，皆依刑部律例，情節(jié)重大者移咨三法司會審定案。太監(jiān)刑罰，以慎刑司處斷為主。（清朝是沒有司珍，司膳的吧）
4.古代文學常識
一、文化常識1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅并稱蘇黃。7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。
8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現(xiàn)已成為世界文學研究中的重要課題。9、魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有泥土詩人之稱；田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集。15、《詩經(jīng)》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。19、四書五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監(jiān)。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。27、古代科舉考試（從隋代至明清）：①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。
二、中國文學之最1、最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》；2、最早的愛國詩人是屈原；3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；4、最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；6、古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；9、古代最偉大的現(xiàn)實主義詩人是唐代的杜甫；10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》；12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；13、古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；14、古代最偉大的現(xiàn)實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；15、古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；16、古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；17、古代最早的語錄體散文是《論語》；18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；21、現(xiàn)代最偉大的文學家是魯迅；22、現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》；23、現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。三、常見借代詞語1、桑梓：家鄉(xiāng)2、桃李：學生3、社稷、軒轅：國家4、南冠：囚犯5、同窗：同學6、烽煙：戰(zhàn)爭7、巾幗：婦女8、絲竹：音樂9、須眉：男子10、嬋娟、嫦娥：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史冊13、伉儷：夫妻14、白丁、布衣：百姓15、傴僂，黃發(fā)：老人16、桑麻：農(nóng)事17、提攜，垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、華蓋：運氣21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信22、廟堂：朝廷四、作者作品1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
2、并稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風格。
7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，。
5.有誰了解清朝的知識多點嗎
九王奪嫡（九龍奪嫡） 眾阿哥凱覦儲位 康熙四十七年，胤礽首次被廢之后，引起了眾位阿哥對太子位置的凱覦。
此時在世的十二位成年阿哥都有謀求儲位的愿望（這其中包括已被廢黜的胤礽）。只不過有些人野心大，有些人野心小而已，還有的一掂量自己的勢力和在康熙心中的地位，就覺得自己沒戲，早早就打消了這個念頭。
因此，只有大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤鋨、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禵九個人真正為奪取皇位而費盡心機。至于五阿哥胤祺、七阿哥胤佑、十二哥胤祹而情知皇位輪不到自己，加上他們也無此奢望，于是安安穩(wěn)穩(wěn)地當著自己的親王，跟誰也不攙和。
后來，老大因野心太過暴露，遭康熙帝終生圈禁；原太子老二被康熙帝兩次廢黜，其中第二次廢黜后將其終生圈禁并昭告天下，說再不會立他了，也不許任何人再舉薦他為太子；老三胤誐看到老大老二的前車之鑒，不敢再攪這塘渾水，主動早早退出了競爭行列。這樣，實際的競爭者只剩下老四、老八和老十四。
最后，老四雍親王胤禛勝出，即雍正皇帝。 皇長子（大阿哥）胤禔 1672—1734 母惠妃納喇氏 皇二子（太子）胤礽 1674—1725 母孝誠仁皇后赫舍里氏 皇三子（三阿哥）胤祉 1677—1732 母榮妃馬佳氏 皇四子（四阿哥）胤禛 1678—1735 母德妃烏雅氏 皇八子（八阿哥）胤禩 1681—1726 母良妃衛(wèi)氏 皇九子（九阿哥）胤禟 1683—1726 母宜妃郭絡羅氏 皇十子（十阿哥）胤（礻我）1683—1741 母溫僖貴妃鈕祜祿氏 皇十三子（十三阿哥）胤祥 1686—1730 母敬敏皇貴妃章佳氏 皇十四子（十四阿哥）胤禵 1688—1755 母德妃烏雅氏 孤山野鶴 回答采納率：53.2% 2008-04-12 01:13 檢舉相關問題 ? 清朝歷史知識 ? 可不可以沒有知識？ ? 人為什么要那么多知識？ ? 知識是最好用的嗎 ? 為什么人需要知識~ 其他答案 皇四子（四阿哥）胤禛 1678—1735 母德妃烏雅氏 姓愛新覺羅，名胤禛，廟號世宗，謚號敬天昌運立中體正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝。
雍正（中國清朝皇帝在位1722—1735年）清朝入關之后第三任皇帝。經(jīng)過眾多兄弟激烈的競爭后取得了皇位，以統(tǒng)治手段嚴苛而聞名。
他在政治、經(jīng)濟上實行了幾項很有影響的改革：“攤丁入畝”，將人頭稅并入土地稅之中，結(jié)束了中國幾千年征收人頭稅的歷史，有利于窮人，也對人口迅猛增長起了作用；在西南等地實行“改土歸流”，廢除世襲土司，改由朝廷排遣流動官員，加強了對少數(shù)民族地區(qū)的控制；在中央設立由皇帝直接控制的軍機處，作為處理軍政大事的核心機構，以此加強皇帝本人的權威；加大懲治貪官的力度。他勤政務實的13年統(tǒng)治，才有了"康乾盛世"。
康熙六十一年（1722年）嚴冬，在一片流言四起，蕭殺恐怖的氣氛中，康熙皇帝第四子胤禛登上了皇位。 胤禛是孝恭仁皇后烏雅氏所生之子，他于康熙三十七年（1698年）被封為貝勒，四十八年（1709年）晉封雍親王。
此間諸皇子為謀求儲位，各結(jié)私黨，勾心斗角極為激烈。胤禛采取表面竭盡孝心，暗地結(jié)交朝臣與江湖術士的隱蔽手法，搏取了父皇的好感。
最后，他內(nèi)倚理藩院尚書隆科多的特殊地位，外借四川總督年羹堯的兵力，在隆科多宣讀的康熙皇帝“傳位于皇四子”遺詔的安排下，繼承了皇位，次年改年號雍正。 胤禛雖然即了帝位，但以皇八子胤禩為首的當年爭奪儲位的勁敵，并不甘心自己的失敗，他們散布流言，制造事端，以發(fā)泄憤懣之情，動搖剛剛易主的皇權。
雍正對他們分化瓦解，撤職監(jiān)禁，予以嚴厲打擊。為表明繼位的合法性，雍正以極為隆重的喪禮，將圣祖葬入景陵，使其成為清代第一位土葬的皇帝。
他又以不忍動用先皇遺物為由，將清帝處理政務之所，從乾清宮移至養(yǎng)心殿，養(yǎng)心殿從此而成為清廷的政務中心。在整肅皇族中反對派的同時，對當年的功臣、即位后的心腹之患--隆科多和年羹堯，雍正也毫不手軟，以“居功自傲，蔑視皇權”為由，施以削權、調(diào)任、抄家、遣戍，直至處決的嚴酷懲罰。
雍正在位13年，對清廷機構和吏治，做了一系列改革。如為加強對西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，實行改土歸流、耗羨銀歸公，建立養(yǎng)廉銀制度等。
特別是雍正七年（1729年）在出兵青海，平定羅卜藏丹津叛亂后，為提高軍務效率，在離養(yǎng)心殿百步之遙的隆宗門內(nèi)設立軍機處，更是鑄就了沿襲至清末的帝后獨攬軍政要務的集權模式。有鑒于康熙朝諸皇子爭儲位的慘痛教訓，雍正創(chuàng)立秘密建儲制，即將已選定的儲君姓名，寫好密藏匣內(nèi)，再置于乾清宮“正大光明”匾后，以備不測。
這一制度，有助于以后乾嘉道咸幾朝皇權的順利過渡。 雍正十三年（1735年）八月，胤禛因迷信道士，服用丹丸過度死于圓明園。
卒謚敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝。廟號世宗。
葬河北易縣清西陵“泰陵”。
6.關于中國古代史生活常識
中國古代史常識之一 1、姓和氏有什么區(qū)別？ 在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。
為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應運而生了?！靶?，人所生也”（《說文》），姓字從女從生，表明了出生的血緣關系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關系人群的標記。
這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。
由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標記。
進入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有：諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。
古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳》），因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。 春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。
到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。
2、古人是怎樣取名的？ 隨著語言文字和文化觀念的發(fā)展，中國古代的人取名也越來越復雜，既有“名”又有“字”，有的還有“號”。所謂“名”，是社會上個人的特稱。
“字”，往往是“名”的解釋和補充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他們開始受到尊重。
一般名、字多由父母長輩所取，其中多表達長輩對子女的期望。如關羽，字云長，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意。
“號”，是人的別稱，又叫別號，是使用者本人起的，以寄托或標榜自己的某種情操和旨趣，如宋代文學家歐陽修以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個“一”取號為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫家鄭思肖在宋亡后自號“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會中的士大夫往往有自己的別號，宋代以后，取別號之風尤盛。
古人對取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。
（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。
有的古人名、字取自古書上的名句或成語，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點，字皙。
（點，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。
古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。
漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關系。 同樣，古人在名、字、號的用法上也很有講究。
名一般用于謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼；在尊稱、下對上稱呼時則稱字、號，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對方或別人時直呼其名，是一種很不禮貌的做法。
3、古人在交往中，稱呼方面應遵循怎樣的規(guī)矩？ 古人一向重視禮儀，因而在日常交往中的自稱和相互稱呼方面，形成一套較嚴格的規(guī)矩。 一般來說，在相互交談或書信往來中，凡提到自己的則用謙稱或卑稱。
在古人的自我謙稱中，使用較為常見的有以下幾種：“鄙人”，即自謙為見識淺陋之人；“不才”、“不佞”，即自謙為無才能之人；“不敏”，即不聰明之自稱；“不肖”，即自謙為不賢之人。此外，一般男子自稱“臣”、“仆”，女子自稱“妾”、“奴”、“奴家”，年輕者在年長者面前自稱“學生”、“晚生”、“后學”，老百姓在官吏面前自稱“小人”、“小民”等等，都是常見的自謙之詞。
即使是地位尊顯的帝王和諸侯也有謙稱，一般自稱“孤”、“寡”。只是后來，“孤家寡人”漸漸成為帝王的專門自稱。
與此不同的是，古人在相互稱呼對方時，往往使用尊稱。古時常用的尊稱有：“父”、“子”、“長者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，對象不同，使用的尊稱也會有所不同。
“父”，是對年長男子的尊稱，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用來表達學生對老師的敬意，如孔子、孟子；也有的在字的前面加“子”，如子產(chǎn)（公孫僑）、子貢（端木賜）；“長者”，一般用來對有德行之人的尊稱，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人稱為“長者”?！跋壬保湃藢熼L、老人、有德行者均稱“先生”。
至于“公”、“君”和“足下”，它們運用范圍很廣泛。在古代官場中，還有一些專用的尊稱，如君稱臣作“卿”、“愛卿”，臣稱君作“陛下”。
另外，人的字、號，也屬尊稱，但只能用于特指的個人。 4、什么是避諱？ 所謂“避諱”，指的是古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字，這是我國封建社會特有的歷史現(xiàn)象。
避諱起源于周朝。秦漢以后，。
7.古代錢幣常識
華貨幣起源于夏、商、周，統(tǒng)一于秦。由使用天然具 （海貝、石貝），約在三千年前，已經(jīng)有了金屬鑄幣。戰(zhàn)國時代以前，長期使用的是仿形貨幣，如仿具 （金屬鑄具）、仿農(nóng)具鑄 （空首布等）、仿刀削的鑄幣（各類刀幣）。秦漢至隋，我國錢幣由仿形逐漸轉(zhuǎn)向統(tǒng)一，從此開創(chuàng)了以諸如半兩、五珠等重量名稱命名的又一貨幣時期。而自唐高祖武德四年起到清末止，共計1291年，不再以重量名錢，冠以歷朝皇帝年號“有的注以地名”。北京交子是世界上最早的紙幣。京金元為紙幣全盛時朗，明清相繼沿用。到了清代實行了銅元和銀元。
中國封建社會歷代幣制是十分復雜的，歷代同時流通的貨幣，因時因地因政局形勢變化而不同。錢幣有大錢、小錢、官炒錢、私鑄錢之分，還有小平 （即當一文）、折二、折三、當五、當十、直到當五千。同樣是小平錢又有大型、大枰、小型、小枰之分。還有合背、合面、剪邊、磨邊環(huán)、對文、對讀、旋讀、復文等不同情況。按錢的性質(zhì)分：有記重錢、記值錢、記號錢、記年錢、鎮(zhèn)庫錢、壓勝餞、廟宇錢、撤帳錢、羅漢錢、對錢、母餞、擇錢、祖錢等等，名目繁多，不勝枚舉。古錢的大小不同、鑄地的不同、官鑄和民鑄的不同、錢文字體的不同，形狀的不同，性質(zhì)不同，相互之間的價值懸殊很大，相差兒倍甚至幾十倍上百倍。如金代泰和通寶小午錢，圖譜標4500元，折二型泰和通寶標2000元，又如明代永樂通寶小平錢標價6元、折三永樂通寶即是孤品，標價8萬。唐代會昌開元通寶，背 “景”字標價s元，背 “永”字的標價1000元。咸豐通寶普通小平錢只標2元錢，而鐵母標價2500元，雕母（祖錢）標價8000元。
