1.數(shù)學(xué)手抄報的小故事

戒去花果山找悟空，大圣不在家。小猴子們熱情地招待八戒，采了山中最好吃的山桃整整100個，八戒高興地說：“大家一起吃！”可怎樣吃呢，數(shù)了數(shù)共30只猴子，八戒找個樹枝在地上左畫右畫，列起了算式，100÷30=3。..1

八戒指著上面的3，大方的說，“你們一個人吃3個山桃吧，瞧，我就吃那剩下的1個吧！”小猴子們很感激八戒，紛紛道謝，然后每人拿了各自的一份。

悟空回來后，小猴子們對悟空講今天八戒如何大方，如何自已只吃一個山桃，悟空看了八戒的列式，大叫，“好個呆子，多吃了山桃竟然還嘴硬，我去找他！”

哈哈，你知道八戒吃了幾個山桃？

2.關(guān)于數(shù)學(xué)手抄報的資料

一元錢哪里去了

三人住旅店，每人每天的價格是十元，每人付了十元錢，總共給了老板三十元，后來老板優(yōu)惠了五元，讓服務(wù)員退給他們，結(jié)果服務(wù)員貪污了兩元，剩下三元每人退了一元錢，也就是說每人消費了9元錢。三個人總共花了27元，加上服務(wù)員貪污的2元總共29元。那一元錢到哪去了？

分蘋果

小咪家里來了5位同學(xué)。小咪的爸爸想用蘋果來招待這6位小朋友，可是家里只有5個蘋果。怎么辦呢？只好把蘋果切開了，可是又不能切成碎塊，小咪的爸爸希望每個蘋果最多切成3塊。這就成了又一道題目：給6個孩子平均分配5個蘋果，每個蘋果都不許切成3塊以上。

小咪的爸爸是怎樣做的呢？

小馬虎數(shù)雞

春節(jié)里，養(yǎng)雞專業(yè)戶小馬虎站在院子里，數(shù)了一遍雞的總數(shù)，決定留下 ，1/2外，把1/4慰問解放軍，1/3送給養(yǎng)老院。他把雞送走后，聽到房內(nèi)有雞叫，才知道少數(shù)了10只雞。于是把房內(nèi)房外的雞重數(shù)一遍，沒有錯，不多不少，正是留下1/2的數(shù)。小馬虎奇怪了。問題出在哪里呢？你知道小馬虎在院里數(shù)的雞是多少只嗎？

來了多少客人一天，小林正在家里洗碗，小強(qiáng)看見了問道：“怎么洗那么多的碗 ？”“

家里來了客人了。”“來了多少人？”小林說：“我沒有數(shù)，只知道他們每人用一個飯碗，，二人合用一個湯碗，三人合用一個菜碗，四人合用一個大酒碗，一共用了15個碗?！蹦阒纴砹硕嗌倏腿藛幔?/p>

3.數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容

最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：竊租G4659 數(shù)學(xué)小笑話：買湯從前，有個土財主從來沒出過門。

一天，他帶了一些錢和一些吃的東西自己上了街，逛了半天，感覺非常餓，于是就吃了一些東西，可又感覺特別渴，便走進(jìn)了一家湯店。他找了一個位子坐下，然后大聲叫道：“小二，來碗雞湯。”

小二聽了很快就端上了一碗香噴噴、熱乎乎的雞湯，并且對土財主說：“每碗十二文?！蓖霖斨鳑_著小二瞪大了眼睛，“我有的是錢！”隨即摸了摸自己的口袋，這時土財主呆住了，袋子有個洞，他急忙把口袋翻了翻，還好還有十文錢，可這帳怎么算呢？突然，他又大口大口的喝起來，直到碗里還有一些。

這時小二也走過來了，說：“付錢?！蓖霖斨魉Τ隽耸腻X，小二一看急了，說：“我剛剛不說了，一碗湯十二文，你怎么給十文呢？”土財主又沖著他說：“我的湯都喝了嘛，沒有，我只喝了十二分之十，一碗湯十二文，所以我給你十文呀！”說著，土財主拍著屁股走出了湯店，小二還傻呼呼的站在那兒想呢。

差別在哪方老師在數(shù)學(xué)課上問阿細(xì)：“一半和十六分之八有何分別？”阿細(xì)沒有回答。方老師說：“想一想，如果要你選擇半個橙和八塊十六分之一的橙子，你要哪一樣？”阿細(xì)：“我一定要一半。”

“為什么？”“橙子在分成十六分之一時已流去很多橙汁了，老師你說是不是？”報告災(zāi)情從前有個縣遭了災(zāi)，村民們推選了一個老頭去報告災(zāi)情，要求減點稅。老頭來到縣衙，縣官問他：“小麥?zhǔn)樟藥壮?？”老頭答：“五成。”

“棉花呢？”“三成?！薄坝衩啄?？”“兩成?！?/p>

縣官聽了大怒道：“有。

4.數(shù)學(xué)手抄報的小故事 急

數(shù)學(xué)小故事：數(shù)學(xué)的起源：數(shù)學(xué)是一門最古老的學(xué)科，它的起源可以上溯到一萬多年以前。

但是，公元1000年以前的資料留存下來的極少。迄今所知，只有在古代埃及和巴比倫發(fā)現(xiàn)了比較系統(tǒng)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)。

遠(yuǎn)在1 萬5千年前人類就已經(jīng)能相當(dāng)逼真地描繪出人和動物的形象。這是萌發(fā)圖形意識的最早證據(jù)。

后來就逐漸開始了對圓形和直線形的追求，因而成為數(shù)學(xué)圖形的最早的原型。在日常生活和生產(chǎn)實踐中又逐漸產(chǎn)生了計數(shù)意識和計數(shù)系統(tǒng)，人類摸索過多種記數(shù)方法，有開始的結(jié)繩記數(shù)，用石塊記數(shù)，語言點數(shù)進(jìn)一步用符號，逐步發(fā)展到今天我們所用的數(shù)字。

圖形意識和計數(shù)意識發(fā)展到一定程度，又產(chǎn)生了度量意識。 這一系列的發(fā)展演變逐漸形成了今天我們所熟悉的完整的數(shù)學(xué)這一門學(xué)科，它包括算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角、微積分、統(tǒng)計和概率（其實它一開始是人們?yōu)榱算@研賭博而來的呢）……等等各個分支，而且還在不斷發(fā)展下去。

看這就是數(shù)學(xué)的起源，你們知道嗎？。

5.數(shù)學(xué)手抄報資料

數(shù)學(xué)趣味小故事：高斯念小學(xué)的時候，有一次在老師教完加法后，因為老師想要休息，所以便出了一道題目要同學(xué)們算算看，題目是： 1+2+3+ 。

.. +97+98+99+100 = ？ 老師心里正想，這下子小朋友一定要算到下課了吧！正要借口出去時，卻被 高斯叫住了！！ 原來呀，高斯已經(jīng)算出來了，小朋友你可知道他是如何算的嗎？ 高斯告訴大家他是如何算出的：把 1加 至 100 與 100 加至 1 排成兩排相加，也就是說： 1+2+3+4+ 。.. +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ 。

.. +4+3+2+1 =101+101+101+ 。.. +101+101+101+101 共有一百個101相加，但算式重復(fù)了兩次，所以把10100 除以 2便得到答案等于 <5050> 從此以后高斯小學(xué)的學(xué)習(xí)過程早已經(jīng)超越了其它的同學(xué)，也因此奠定了他以后的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，更讓他成為——數(shù)學(xué)天才！你可以把乘法口訣表寫上去，在寫一些關(guān)于數(shù)學(xué)家的故事等，，還可以出些題目，或者趣味數(shù)學(xué)，也可以把數(shù)學(xué)家的資料寫上去。

故事如，祖 沖 之 祖沖之（公元429~500年）祖籍是現(xiàn)今河北省淶源縣，他是南北朝時代的一位杰出科學(xué)家。

他不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂等領(lǐng)域，并且是一位天文學(xué)家。 祖沖之在數(shù)學(xué)方面的主要成就是關(guān)于圓周率的計算，他算出的圓周率為3.1415926<π<3.1415927，這一結(jié)果的重要意義在于指出誤差的范圍，是當(dāng)時世界最杰出的成就。

祖沖之確定了兩個形式的π值，約率355/173（≈3.1415926）密率22/7（≈3.14），這兩個數(shù)都是 π的漸近分?jǐn)?shù)。 還有些資料，，華 羅 庚 華羅庚，中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家。

1910年11月12日生于江蘇省金壇縣。1985年6月12日在日本東京逝世。

華羅庚1924年初中畢業(yè)之后，在上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)不到一年，因家貧輟學(xué)，他刻苦自修數(shù)學(xué)，1930年在《科學(xué)》上發(fā)表了關(guān)于代數(shù)方程式解法的文章，受到專家重e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333330343935視，被邀到清華大學(xué)工作，開始了數(shù)論的研究，1934年成為中華教育文化基金會研究員。1936年作為訪問學(xué)者去英國劍橋大學(xué)工作。

1938年回國，受聘為西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年應(yīng)蘇聯(lián)普林斯頓高等研究所邀請任研究員，并在普林斯頓大學(xué)執(zhí)教。

1948年始，他為伊利諾伊大學(xué)教授。 1950年回國，先后任清華大學(xué)教授、中國科技大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長，中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長、中國科學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長、中國科學(xué)院副院長等。

華羅庚還是第一、二、三、四、五屆全國人大常委會委員和政協(xié)第六屆全國委員會副主席。 華羅庚是國際上享有盛譽(yù)的數(shù)學(xué)家，他在解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、多復(fù)變函數(shù)論、偏微分方程等廣泛數(shù)學(xué)領(lǐng)域中都做出卓越貢獻(xiàn)，由于他的貢獻(xiàn)，有許多定理、引理、不等式與方法都用他的名字命名。

為了推廣優(yōu)選法，華羅庚親自帶領(lǐng)小分隊去二十七個省普及應(yīng)用數(shù)學(xué)方法達(dá)二十余年之久，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

6.手抄報“數(shù)學(xué)知識報”中的內(nèi)容

怎樣辦手抄報 題目：三味書屋怎么辦：一、美化與設(shè)計的步驟； 二、報頭、插圖與尾花的表現(xiàn)； 三、編輯抄寫描繪制作過程。

一、美化與設(shè)計 手抄報的美化與設(shè)計涉及的范圍主要有：版面設(shè)計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設(shè)計等。 1、版面設(shè)計 版面設(shè)計是出好手抄報的重要環(huán)節(jié)。

要設(shè)計好版面，須注意以下幾點： （1）明確本期手抄報的主要內(nèi)容是什么，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應(yīng)設(shè)計在最醒目的位置； （2）通讀所編輯或撰寫的文章并計算其字?jǐn)?shù)，根據(jù)文章內(nèi)容及篇幅的長短進(jìn)行編輯（即排版）。

一般重要文章放在顯要位置（即頭版）； （3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動活潑； （4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。

2、報頭 報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。

報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴(yán)肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。 報頭設(shè)計應(yīng)注意： （1）構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫面結(jié)構(gòu)要緊湊，報頭在設(shè)計與表現(xiàn)手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起“一目了然”之效； （2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白； （3）其位置有幾種設(shè)計方案：一是排版設(shè)計為兩個版面的，應(yīng)放在右上部；二是排版設(shè)計為整版的，則可或正中或左上或右上。

一般均設(shè)計在版面的上部，不宜放在其下端。 3、題頭 題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結(jié)合在一起。

設(shè)計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據(jù)文章內(nèi)容及版面的需要而定。

文章標(biāo)題字要書寫得小于報題的文字，要大于正文的文字?？傊⒁庵鞔畏置?。

4、插圖與尾花 插圖是根據(jù)內(nèi)容及版面裝飾的需要進(jìn)行設(shè)計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內(nèi)容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。

尾花大都是出于版面美化的需要而設(shè)計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應(yīng)得“畫龍點睛”之效。

5、花邊 花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設(shè)計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。

在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。 二、報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法 報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。

1、線描畫法 要求形象簡煉、概括，用線準(zhǔn)確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟： （1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大??； （2）再畫出與圖相關(guān)的比例、結(jié)構(gòu)及透視； （3）刻畫細(xì)部，結(jié)合形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)畫出線條的節(jié)奏變化； （4）最后進(jìn)行整理，使畫面完整統(tǒng)一。

2、色塊畫法 除要求造型準(zhǔn)確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關(guān)系，而這些關(guān)系的處理要從對象的需要出發(fā)，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型準(zhǔn)確），再均勻平涂大色塊；后刻畫細(xì)部；最后進(jìn)行修整，使之更加統(tǒng)一完美。

線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。

版面上的圖形或文字不能剪貼。 三、手抄報的編繪制作的步驟 編繪制作是落實由設(shè)想到具體著手完成的重要步驟。

其步驟有二：一是準(zhǔn)備階段，另一是編制階段。 1、準(zhǔn)備階段。

主要是各種材料、工具的準(zhǔn)備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；準(zhǔn)備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關(guān)的文字材料（文章宜多準(zhǔn)備些）；書寫、繪圖工具等。

2、編制階段。 這個階段是手抄報制作的主要過程。

大致為：版面設(shè)計、抄寫過程、美化過程。 （1）版面設(shè)計：根據(jù)文章的長短進(jìn)行排版，并畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報制作完畢后可擦可不擦）。

（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習(xí)慣）。

字寫得不是很漂亮不要怕，關(guān)鍵在于書寫一定要工整。另外，文章或標(biāo)題中不能出現(xiàn)錯別字。

（3）美化過程：文章抄寫完畢后，即可進(jìn)行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖后抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關(guān)鍵過。

7.數(shù)學(xué)手抄報的資料.要簡短.快快.急~~

中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展史數(shù)學(xué)古稱算學(xué)，是中國古代科學(xué)中一門重要的學(xué)科，根據(jù)中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點，可以分為五個時期：萌芽；體系的形成；發(fā)展；繁榮和中西方數(shù)學(xué)的融合。

中國古代數(shù)學(xué)的萌芽 原始公社末期，私有制和貨物交換產(chǎn)生以后，數(shù)與形的概念有了進(jìn)一步的發(fā)展，仰韶文化時期出土的陶器，上面已刻有表示1234的符號。到原始公社末期，已開始用文字符號取代結(jié)繩記事了。

西安半坡出土的陶器有用1~8個圓點組成的等邊三角形和分正方形為100個小正方形的圖案，半坡遺址的房屋基址都是圓形和方形。為了畫圓作方，確定平直，人們還創(chuàng)造了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩等作圖與測量工具。

據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，夏禹治水時已使用了這些工具。 商代中期，在甲骨文中已產(chǎn)生一套十進(jìn)制數(shù)字和記數(shù)法，其中最大的數(shù)字為三萬；與此同時，殷人用十個天干和十二個地支組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60個名稱來記60天的日期；在周代，又把以前用陰、陽符號構(gòu)成的八卦表示八種事物發(fā)展為六十四卦，表示64種事物。

公元前一世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》提到西周初期用矩測量高、深、廣、遠(yuǎn)的方法，并舉出勾股形的勾三、股四、弦五以及環(huán)矩可以為圓等例子?！抖Y記·內(nèi)則》篇提到西周貴族子弟從九歲開始便要學(xué)習(xí)數(shù)目和記數(shù)方法，他們要受禮、樂、射、馭、書、數(shù)的訓(xùn)練，作為“六藝”之一的數(shù)已經(jīng)開始成為專門的課程。

春秋戰(zhàn)國之際，籌算已得到普遍的應(yīng)用，籌算記數(shù)法已使用十進(jìn)位值制，這種記數(shù)法對世界數(shù)學(xué)的發(fā)展是有劃時代意義的。這個時期的測量數(shù)學(xué)在生產(chǎn)上有了廣泛應(yīng)用，在數(shù)學(xué)上亦有相應(yīng)的提高。

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴也促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是對于正名和一些命題的爭論直接與數(shù)學(xué)有關(guān)。名家認(rèn)為經(jīng)過抽象以后的名詞概念與它們原來的實體不同，他們提出“矩不方，規(guī)不可以為圓”，把“大一”（無窮大）定義為“至大無外”，“小一”（無窮?。┒x為“至小無內(nèi)”。

還提出了“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”等命題。 而墨家則認(rèn)為名來源于物，名可以從不同方面和不同深度反映物。

墨家給出一些數(shù)學(xué)定義。例如圓、方、平、直、次（相切）、端（點）等等。

墨家不同意“一尺之棰”的命題，提出一個“非半”的命題來進(jìn)行反駁：將一線段按一半一半地?zé)o限分割下去，就必將出現(xiàn)一個不能再分割的“非半”，這個“非半”就是點。 名家的命題論述了有限長度可分割成一個無窮序列，墨家的命題則指出了這種無限分割的變化和結(jié)果。

名家和墨家的數(shù)學(xué)定義和數(shù)學(xué)命題的討論，對中國古代數(shù)學(xué)理論的發(fā)展是很有意義的。 中國古代數(shù)學(xué)體系的形成 秦漢是封建社會的上升時期，經(jīng)濟(jì)和文化均得到迅速發(fā)展。

中國古代數(shù)學(xué)體系正是形成于這個時期，它的主要標(biāo)志是算術(shù)已成為一個專門的學(xué)科，以及以《九章算62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333239303837術(shù)》為代表的數(shù)學(xué)著作的出現(xiàn)。 《九章算術(shù)》是戰(zhàn)國、秦、漢封建社會創(chuàng)立并鞏固時期數(shù)學(xué)發(fā)展的總結(jié)，就其數(shù)學(xué)成就來說，堪稱是世界數(shù)學(xué)名著。

例如分?jǐn)?shù)四則運算、今有術(shù)（西方稱三率法）、開平方與開立方（包括二次方程數(shù)值解法）、盈不足術(shù)（西方稱雙設(shè)法）、各種面積和體積公式、線性方程組解法、正負(fù)數(shù)運算的加減法則、勾股形解法（特別是勾股定理和求勾股數(shù)的方法）等，水平都是很高的。其中方程組解法和正負(fù)數(shù)加減法則在世界數(shù)學(xué)發(fā)展上是遙遙領(lǐng)先的。

就其特點來說，它形成了一個以籌算為中心、與古希臘數(shù)學(xué)完全不同的獨立體系。 《九章算術(shù)》有幾個顯著的特點：采用按類分章的數(shù)學(xué)問題集的形式；算式都是從籌算記數(shù)法發(fā)展起來的；以算術(shù)、代數(shù)為主，很少涉及圖形性質(zhì)；重視應(yīng)用，缺乏理論闡述等。

這些特點是同當(dāng)時社會條件與學(xué)術(shù)思想密切相關(guān)的。秦漢時期，一切科學(xué)技術(shù)都要為當(dāng)時確立和鞏固封建制度，以及發(fā)展社會生產(chǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性。

最后成書于東漢初年的《九章算術(shù)》，排除了戰(zhàn)國時期在百家爭鳴中出現(xiàn)的名家和墨家重視名詞定義與邏輯的討論，偏重于與當(dāng)時生產(chǎn)、生活密切相結(jié)合的數(shù)學(xué)問題及其解法，這與當(dāng)時社會的發(fā)展情況是完全一致的。 《九章算術(shù)》在隋唐時期曾傳到朝鮮、日本，并成為這些國家當(dāng)時的數(shù)學(xué)教科書。

它的一些成就如十進(jìn)位值制、今有術(shù)、盈不足術(shù)等還傳到印度和阿拉伯，并通過印度、阿拉伯傳到歐洲，促進(jìn)了世界數(shù)學(xué)的發(fā)展。 中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展 魏、晉時期出現(xiàn)的玄學(xué)，不為漢儒經(jīng)學(xué)束縛，思想比較活躍；它詰辯求勝，又能運用邏輯思維，分析義理，這些都有利于數(shù)學(xué)從理論上加以提高。

吳國趙爽注《周髀算經(jīng)》，漢末魏初徐岳撰《九章算術(shù)》注，魏末晉初劉徽撰《九章算術(shù)》注、《九章重差圖》都是出現(xiàn)在這個時期。趙爽與劉徽的工作為中國古代數(shù)學(xué)體系奠定了理論基礎(chǔ)。

趙爽是中國古代對數(shù)學(xué)定理和公式進(jìn)行證明與推導(dǎo)的最早的數(shù)學(xué)家之一。他在《周髀算經(jīng)》書中補(bǔ)充的“勾股圓方圖及注”和“日高圖及注”是十分重要的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)。

在“勾股圓方圖及注”中他提出用弦圖證明勾股定理和解勾股形的五個公式；在“日高圖及注”中，他用圖形面積證明漢代普遍應(yīng)用的重差公式，趙爽的工。