1. 淺說(shuō)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)常識(shí)有哪些
淺說(shuō)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)常識(shí) 《易經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。
即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。 中國(guó)風(fēng)水中包含著深刻、嚴(yán)密而系統(tǒng)的思維理念，與中國(guó)人的行為準(zhǔn)則相一致，這就是易理易構(gòu)，風(fēng)水的最高指導(dǎo)原則來(lái)源于《易經(jīng)》，所以風(fēng)水也稱易學(xué)堪輿，包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法.其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年來(lái)所形成的浩繁龐雜體系。
風(fēng)水與我們的生活息息相關(guān)，生活中離不開風(fēng)水. 用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看？風(fēng)水就是人類生態(tài)環(huán)境的表征詞？它是以空氣和水質(zhì)為代表的？包括陽(yáng)光、地磁、聲音、色彩、濕溫度和病原體等環(huán)境因素的.。
2. 居家風(fēng)水知識(shí)有哪些
房屋樓層的選擇好壞，關(guān)系您事業(yè)等方面是否一帆風(fēng)順，我們來(lái)看看房屋選樓層風(fēng)水講究有哪些呢？下面就隨小編看看 風(fēng)水房屋講究 有哪些，以供大家參考哦。
風(fēng)水房屋講究：所住的大廈在小區(qū)中，高度應(yīng)該大體相當(dāng)，通常比別的樓高的太多或者矮太多的樓都是不恰當(dāng)?shù)臉潜P；如果所在小區(qū)周邊的大樓高度大體相當(dāng)；那么，當(dāng)然是高層比低層為好，兩件事情可以驗(yàn)證：第一是，現(xiàn)在高樓屋宅出售，一定是越高層價(jià)格越高；二是越是達(dá)官富人越是占領(lǐng)最高層的屋宅。進(jìn)一步說(shuō)，如果小區(qū)有若干高樓，該選哪棟樓房好呢？通常選擇該樓后面還有樓的這棟樓為宜，因?yàn)榇砟愕臉呛竺嬗锌可?；如果不巧你選的樓比后面的樓矮，那么，這其實(shí)也無(wú)礙，因?yàn)橛锌可?；但是，如果是前面有高樓，則不好，因?yàn)榍坝写笊?，類似“愚公移山”中的山?/p>
若不巧住在了低層，比如18層樓中的8層以下樓層，那么建議你還是要有所化解，防止一些煞氣造成的影響；究竟住在高樓哪一層為宜，當(dāng)然還是會(huì)跟每一個(gè)人的命理五行相關(guān)。種樹風(fēng)水講究：樹木興盛，那么宅也必發(fā)旺，樹木敗落那么宅必衰落，如果草木繁茂那么生氣就旺盛，有護(hù)蔭地脈，這就是富貴之局。
此時(shí)在東植桃楊，西植梅棗，南栽桅榆，北栽杏李，就是大吉大利，但若是東杏西桃，北棗南李，如此栽植的話，就叫做邪淫，所以栽植方向，應(yīng)當(dāng)依照羅盤。壬子癸丑方，適宜種桑樹，甲寅乙卯方，適宜種植松柏樹，丙午丁未方，適宜種植楊柳樹，庚申辛酉方，適宜栽植石榴樹，已辰巽方種植竹林，戌乾亥方，適宜栽植平林。
同時(shí)要特別注意，禁忌在屋前種桑，俗語(yǔ)有云：宅前不種桑，宅后不種槐。因桑與喪諧音，門前桑就是望門喪，因此應(yīng)該在宅后種桑，宅前種槐，槐樹象征吉祥，古代朝廷門外種植三棵槐樹，就象征著司馬、司徒、司空三公。
如果住宅的四周栽有竹林，就屬于吉。因?yàn)橹袢~碧綠青翠，給人以清新的感覺。
但是，需要注意的是，房子正大門千萬(wàn)不要正對(duì)樹了，風(fēng)水上，任何的樹都屬陰性，沒有那一種樹特別好或不好。如果太多太茂密而以太接近房子的話，樹變成陰氣產(chǎn)生之源，才會(huì)造成陰氣太重的問題，主家中易生怪事。
風(fēng)水是一門高深的學(xué)問，是中國(guó)幾千年文化中的一大寶藏，它是要綜合觀察本宅（包括本樓層，本大廈）四周的大環(huán)境，精確測(cè)量宅和大樓之坐向（度數(shù)），觀察宅內(nèi)間格和布置之小環(huán)境，分析每個(gè)入住的人的命格等等的大量資料后，再按風(fēng)水的原則，如果有陰煞和沖煞，首先要避開或用專門化煞的羅盤或者更專業(yè)經(jīng)典的真品的久遇五帝錢這類法器化解所有煞氣，再安排各人的睡床和書桌等在各自的旺位，再布一些旺財(cái)或旺丁的布局，就獲得了好的風(fēng)水。樹在門前有很多講究。
首先要分清是什么樹。一般來(lái)說(shuō)我們城市（北方）常見的有柳樹、杏樹。
在農(nóng)村種類就多了，棗樹、蘋果樹、石榴樹等等。門前樹不同，有不同的說(shuō)法。
種什么樹不好呢？老輩人對(duì)這個(gè)很講究，基本上有幾種樹是不能在門口栽種的。1.槐樹。
槐樹右側(cè)鬼字，老人們都知道，這是鬼樹，所以通常只能在墳場(chǎng)看到這種帶刺的不祥樹種。2.石榴樹，石榴樹是女鬼王化身寄生的地方，所以一般不會(huì)在當(dāng)院看到這種樹。
俗話說(shuō)“死在石榴裙下”就是這個(gè)意思了。3.北方的朋友可以注意觀察，其街道上基本都是銀杏或是柳樹。
柳樹號(hào)稱觀音菩薩的御用樹種，柳條打鬼這個(gè)是很準(zhǔn)確的。我養(yǎng)的小鬼不聽話的時(shí)候，通常用符封到招魂幡上，然后用柳條沾上咒水抽打，以讓他不能為害聽話。
至于銀杏這里面的講究最大，好多時(shí)候，一棵樹代表著一個(gè)家宅、一間店鋪的整體運(yùn)氣，這個(gè)時(shí)候，樹，就是聚氣點(diǎn)。
3. 三分鐘講清楚四象和五行的關(guān)系,易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)
我們都知道五行是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)，而五行對(duì)我們的一生會(huì)有著重要的影響。
請(qǐng)繼續(xù)往下看：陰陽(yáng)和五行的關(guān)系是怎樣的 論陰陽(yáng)與五行關(guān)系 “天地之間一氣而已，唯有動(dòng)靜遂分陰陽(yáng)；有老少、遂分四象。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰。
少者初動(dòng)初靜之際，是為少陽(yáng)少陰。有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太陰也；火者太陽(yáng)也；木者，少陽(yáng)也；金者，少陰也；土者，乃陰陽(yáng)老少、木火金水沖氣所結(jié)也?！边@里非常明確的指出了陰陽(yáng)、四象和五行的關(guān)系：五行就是四象的另一種表述方式，也就是說(shuō)五行是由陰陽(yáng)形成的，即陰陽(yáng)生五行。
另外，從一些易學(xué)大家對(duì)四象的論述中，也能看出四象與五行的關(guān)系：如宋?劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中：孔氏疏謂“金、木、水、火稟天地而有，故云‘兩儀生四象 ’。土則分王四季，又地中之別，（故）惟云四象也?！?/p>
這段論述中非常明確的指出了四象與五行的關(guān)系：即四象就是五行中的金、木、水、火。還有很多易學(xué)大家認(rèn)為，四象在時(shí)間上為春、夏、秋、冬四時(shí)，在空間上為東、南、西、北四方，在六神上為青龍、朱雀、白虎、玄武；如高亨在《周易大傳今注》中講：“少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰四種爻乃象四時(shí)，八卦由此四種爻構(gòu)成”。
無(wú)論是春、夏、秋、冬，東、南、西、北，還是青龍、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是說(shuō)五行中的金、木、水、火為四象。而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土為混合物，所以古人以土為臟，在人體類象上以土代表腸胃消化系統(tǒng)。
正因?yàn)橥林惺裁炊加?，因此才有“萬(wàn)物土中生”的說(shuō)法，也正是如此《易經(jīng)》上以坤為母。土在五行中是個(gè)特殊元素。
在最原始的演變中是兩儀生四象，沒有土，此時(shí)四象在時(shí)空上各自占具了相應(yīng)的位置。而后在四象擴(kuò)大自己所占具的時(shí)空中，四象間相互交匯，而交匯處便成了混合物，這便是土。
中央是四象匯集之處，四象都交匯于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每?jī)身?xiàng)的交匯處，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一個(gè)是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。可見，五行是四象的另一種表述方式，四象是由陰陽(yáng)生成的，故五行也是由陰陽(yáng)生成的。
陰陽(yáng)和五行是同一哲學(xué)體系。陰陽(yáng)生成五行后，五行便成了構(gòu)成宇宙及宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的五種最初、最基本元素，所以五行第一個(gè)含義就是五種最基本的元素。
五種最基本元素有各自不同的性質(zhì)，故五行又代表五種性質(zhì)，因此五行的第二個(gè)含義就是五種性質(zhì)。五行是由陰陽(yáng)生成的，而陰陽(yáng)者乃動(dòng)靜之機(jī)，陽(yáng)的最初性質(zhì)為動(dòng)，陰的最初性質(zhì)為靜。
一個(gè)要?jiǎng)樱粋€(gè)阻礙動(dòng)，“動(dòng)”只有受到阻礙才會(huì)產(chǎn)生不同形式的動(dòng)，如一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體只有受到阻礙才會(huì)做減速運(yùn)動(dòng)，才會(huì)有減速運(yùn)動(dòng)的這種運(yùn)動(dòng)形式--正因?yàn)殛庩?yáng)的共同作用才產(chǎn)生了五種不同形式的動(dòng)--五行；五種不同形式的動(dòng)，自然會(huì)有五種不同的性質(zhì)。世上萬(wàn)物的性質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
所以五行的第三個(gè)含義就是五種運(yùn)動(dòng)（此時(shí)五行的“行”是運(yùn)行之意），或者說(shuō)是五種動(dòng)能?！吨芤住飞蠈?duì)乾卦的解釋中有這樣一句話“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>
這句話中的“行”就是運(yùn)動(dòng)的意思，代表動(dòng)能?！度〞?huì)》云：“五行者，往來(lái)乎天地之間而不窮也，故謂之五行?！?/p>
可見，五行代表五種往來(lái)于天地之間的動(dòng)能。（所以，把五行單純的理解為五種物質(zhì)，是非常片面的。
如不能把“金”單純的理解為黃金或金屬，不能把水單一理解為我們?nèi)粘Ｉ钪兴取⑺玫乃?。宇宙中的物質(zhì)，相互間最大的關(guān)系就是動(dòng)能。
正如哲學(xué)上所說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性。宇宙中的物質(zhì)，自身和相互間的性質(zhì)與關(guān)系，都來(lái)自于運(yùn)動(dòng)，也是運(yùn)動(dòng)的不同表現(xiàn)形式。
而在《周易》上用來(lái)表示運(yùn)動(dòng)和動(dòng)能的就是五行，通過五行的生克來(lái)表示運(yùn)動(dòng)的去向和動(dòng)能的轉(zhuǎn)化形式。陰陽(yáng)與五行 中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為：“天降陽(yáng)，地出陰，陰陽(yáng)合而生五行”（《李覯《刪定易圖序論一》》。
即五行本原于陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)二氣相互作用而產(chǎn)生五行?！瓣幾冴?yáng)合而生水、火、木、金、土。
五氣順布，四時(shí)行焉”，“五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精義·卷一》）。
醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理“陰陽(yáng)之為五行，有分而言之者，如木火陽(yáng)而金水陰也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆陽(yáng)，而乙丁己辛癸皆陰也。以此推之健順，五常之理可見”（《御纂情理精義·卷十》）。
即太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化五行。就五行之陰陽(yáng)言，木火屬陽(yáng)而金水土屬陰，而五行之中又各具陰陽(yáng)，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽(yáng)，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。
世界本原一氣，氣之動(dòng)靜而為陰陽(yáng)，氣為陰陽(yáng)之體，陰陽(yáng)為氣之用。陰陽(yáng)合和化生五行。
所謂“有太極則一動(dòng)一靜而兩儀分，有陰陽(yáng)則一變一合而五行具”（《御纂性理精義·卷一》）?？傊?，“本是一氣，分而言之曰陰陽(yáng)，又就陰陽(yáng)中細(xì)分之則為五行。
五氣即二氣，二氣即一氣”（吳澄《吳文正公集·答人問性理》）。一氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，陰陽(yáng)五行均為氣之消息變化。
五行的解說(shuō) 五行是我國(guó)古代。
4. 易經(jīng)風(fēng)水入門知識(shí)內(nèi)容是什么
易經(jīng)風(fēng)水入門知識(shí)內(nèi)容如下： 1、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門： 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。
曾被誤解為就是一本算命的書。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“--”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。
筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。
2、天道、地道、人道： 《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。 即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。
而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。
而人道是什么呢？是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。 所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。
3、算命、占卜、擇吉： 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢?、?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。 揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。
而周易風(fēng)水學(xué)中的占卜預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬(wàn)事萬(wàn)物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無(wú)所不包。
5. 風(fēng)水知識(shí)入門
風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則. 中國(guó)風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué)，現(xiàn)稱居住環(huán)境學(xué)，起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期，鼎盛于明清時(shí)期。風(fēng)水學(xué)是人類在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
朝陽(yáng)光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬(wàn)年來(lái)人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論。
彭祖弟子青衣說(shuō)：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。
漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運(yùn)行之道。至月令有陰陽(yáng)變化，有相沖克之時(shí)，有相合之時(shí)，前者兇，后者吉。
蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也。許慎《說(shuō)文》解釋：堪，天道；輿，地道。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中風(fēng)水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈，山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期?！逗?jiǎn)易經(jīng)》記載：“研地說(shuō)：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水?！?/p>
這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。 住宅風(fēng)水圖 《葬書》最早提出風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/p>
風(fēng)水學(xué)：太極生兩儀（陰陽(yáng)、正負(fù)），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風(fēng)水師，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，本性去計(jì)算；因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是：一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書；禪師潘國(guó)靜曰：宇宙任何物質(zhì)都在變化，都經(jīng)過成，住，壞，空的四個(gè)階段。
中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風(fēng)水地理?？山忉尀椋嚎埃ㄓ^察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）. 在理氣的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下統(tǒng)諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系，統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽(yáng)五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué)，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，下面為你詳細(xì)介紹： （一）形勢(shì)派：（1） 巒頭派（2）形象派 （3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽(yáng)宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派 （三）命理派：根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響。 編輯本段溯源 風(fēng)水，可以追溯到悠久的遠(yuǎn)古時(shí)代。
“形法”與“理法” 中國(guó)風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國(guó)風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：又分陽(yáng)宅風(fēng)水，即陽(yáng)宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國(guó)風(fēng)水對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。
中國(guó)風(fēng)水的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽(yáng)平衡原則；五行相生相克原則。
風(fēng)水吉祥物-羊頭 風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。
天地人合一 風(fēng)水貫寄在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造，幾乎無(wú)所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀；場(chǎng)氣萬(wàn)有觀；場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。
1、太極泛存觀 一個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極，只。
6. 易經(jīng)入門風(fēng)水知識(shí)有哪些
一、《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》）；是中國(guó)儒家典籍六經(jīng)之一（“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”），其中的《樂經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。
（后又被儒家尊為“五經(jīng)”之首（《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》） 二、天道、地道、人道：易經(jīng)入門風(fēng)水是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。 即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。
而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。
而人道是什么呢？是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。 所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。
三、算命、占卜、擇吉：易經(jīng)風(fēng)水入門衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢谩?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。 揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。
7. 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容是什么
易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容如下： 1、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門： 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。
曾被誤解為就是一本算命的書。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“--”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。
筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。
2、天道、地道、人道： 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)研究天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。 而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。
為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。
所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。 3、算命、占卜、擇吉： 易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢?、?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。
揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卜預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬(wàn)事萬(wàn)物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無(wú)所不包。
8. 住宅風(fēng)水知識(shí)有哪些
風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng)，在某些程度上，她是可掌握的。
不是素有人都可以選擇到一塊好的地勢(shì)火一所宅向很好的房屋來(lái)為自己的事業(yè)及財(cái)運(yùn)加分。因?yàn)樯畹目臻g有限，而吉地寶地的數(shù)量更是有限。
那么在，先天條件沒有得到滿足的情況下，就要利用后天條件來(lái)為自己打造出一所可以助自己事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，財(cái)運(yùn)順暢的住宅。想要有好運(yùn)勢(shì)，就要有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。
住宅有以下情況，可以參考調(diào)整。 1、陽(yáng)臺(tái)正對(duì)大門或廚房。
出入大門的位置不能正對(duì)陽(yáng)臺(tái)，這樣形成了所謂的“穿心”，家中會(huì)不易聚財(cái)，不斷有破財(cái)之事。解決的方法，做玄關(guān)柜以阻隔大門和陽(yáng)臺(tái)，在大門入口處放置魚缸或者屏風(fēng)。
這里要說(shuō)明，不是所有人都可以放魚缸，如果八字忌水者澤不宜。陽(yáng)臺(tái)的窗簾長(zhǎng)時(shí)間拉上也是可行的辦法之一，但這不易做到。
影響通風(fēng)及入宅的光線。2、陽(yáng)臺(tái)正對(duì)廚房。
這也是屬于一種“穿心煞”，有穿心煞的住宅，使得家庭的凝聚力減弱，老公易有外遇，老婆也易出墻，孩子不愛回家。解決方法：可以作花架種些爬藤植物在陽(yáng)臺(tái)或者放置大型的盆栽以作阻隔；陽(yáng)臺(tái)窗簾平時(shí)盡量拉上；或者在陽(yáng)臺(tái)和廚房之間以柜子或者屏風(fēng)遮掩，但這有可能影響平時(shí)居住者的室內(nèi)的行動(dòng)。
3、沙發(fā)、床、書桌擺放在橫梁之下。沙發(fā)與床不可放在橫梁之下，書桌也是如此，久之會(huì)使得作者沙發(fā)和桌前或睡在床上的人有壓迫感，精神不能集中，神經(jīng)衰弱，而且身體易多病痛。
解決的方法：最好的方法當(dāng)然是盡量避免放在橫梁下方，實(shí)在無(wú)法調(diào)節(jié)，可在室內(nèi)裝修時(shí)把橫梁包裹起來(lái)使其不外露。4、魚缸不是誰(shuí)人都可放。
通常的認(rèn)識(shí)中都認(rèn)為，魚缸可以聚財(cái)，事實(shí)并非如此，很多人都有買水族館一是喜愛一是裝飾一是認(rèn)為可以聚財(cái)。但八字五行忌水、喜火的人，家中不可放置魚缸。
而且放置位置也很重要。家中共同居住者的八字均需考慮，如有忌諱，即使有人喜水，也不可放置。
解決的方法：知道家人的生辰八字準(zhǔn)確的喜用神后按準(zhǔn)確方位放置。5、陽(yáng)臺(tái)遮雨棚的垂檐要做成弧形，避免劍形。
陽(yáng)臺(tái)遮雨棚的垂檐，不可呈劍形，否則對(duì)出入陽(yáng)臺(tái)者身體不利。解決辦法：不作垂檐，一定要做的，修改垂檐形狀，盡量作弧形而不做成尖的形狀。
6、爐灶不能正對(duì)陽(yáng)臺(tái)門或者廚房門或者大門。爐灶擺放位置不能正對(duì)著陽(yáng)臺(tái)門或者廚房門或者大門。
否則會(huì)有損于家中用餐者的健康。解決方法：可以在門上裝門簾以作阻隔。
門簾質(zhì)地根據(jù)家人八字喜忌可選擇珠簾或者布簾。7、家中不要任意安裝明鏡。
家中不要任意安裝明鏡，以免破壞室內(nèi)磁場(chǎng)。很多個(gè)人及新樓盤樣板房為了展現(xiàn)延伸效果，擴(kuò)大視覺效果，喜用明鏡作為裝飾。
但住宅盡量不要裝大面的鏡子，會(huì)使磁場(chǎng)紊亂。如安裝到兩面或三面墻都是鏡子，造成反射，容易產(chǎn)生幻影和錯(cuò)覺。
也容易造成驚嚇。如已經(jīng)安裝大面積明鏡的，可選擇用裝飾布或者字畫等加以遮掩。
8、住宅中植物盆栽的選擇。家中的植物盆栽也要慎重選擇，不要種植細(xì)長(zhǎng)葉片的植物。
倒垂如柳葉等的植物不適宜在家中種植和擺放。這樣主人容易惹口舌糾紛。
蕨類和葛藤類的植物也盡量不要選擇。這類植物性質(zhì)較陰，若生長(zhǎng)茂盛，家中易招惹“不干凈”的東西。
解決方法：選擇高大，挺直，寬闊頁(yè)面的，生命力強(qiáng)的植物和花卉為宜。9、廁所不能在“中宮”上。
所謂的中宮就是住宅的中間，現(xiàn)在很多建筑布局講究另類，各種布局都有，所謂“廁占中宮”，對(duì)家中的財(cái)運(yùn)及家人身體都不好。解決方法：若已經(jīng)將馬桶及洗手盆安裝好，試著將兩者調(diào)換位置。
盡量閉合馬桶蓋，關(guān)閉廁所門。10、主人房廁所的調(diào)整。
現(xiàn)在很多住宅房型中，主人房設(shè)有衛(wèi)生間，理由是方便衛(wèi)生，有些主人房衛(wèi)生間甚至連門狗沒有。但臥室有衛(wèi)生間容易造成主人風(fēng)濕，神經(jīng)痛，陰氣重，濕氣重。
影響夫妻生活質(zhì)量。解決方法：盡量少使用臥室內(nèi)衛(wèi)生間，衛(wèi)生間要有很好的通風(fēng)設(shè)備，保持空間清新，干爽，衛(wèi)生間門需做完全封閉式。
使用完要即時(shí)關(guān)上衛(wèi)生間門?？稍谛l(wèi)生間擺放小株植物以改善。
