1.中國民間禁忌和陰陽常識(shí)有哪些
中國民間禁忌和陰陽常識(shí)如下： 1、逛夜街忌穿紅衣 下午六點(diǎn)太陽下山之后就算是夜晚了，夜晚外出有兩大忌，一是忌穿黑色衣服，黑衣服很沉沉的，跟鬼怪的代表顏色一樣，所以鬼怪在夜晚最喜歡附著在黑色的地方。
二忌穿紅衣服，紅色衣服鮮艷比較招惹惡魔的到來，如果打算在夜晚出門的小伙伴要牢牢記住噢！ 2、長走廊安燈 很多樓房之間都有長廊，長廊經(jīng)常不見光會(huì)容易積累陰氣晦氣，鬼怪最喜歡藏在陰冷的地方。 若家中有長廊，記得安個(gè)長明燈，避免鬼怪停留不散。
3、爬山戴玉器 登山遠(yuǎn)足是現(xiàn)代人最喜歡的休閑運(yùn)動(dòng)，由于山上都是高地，常年濕氣重，以前很多動(dòng)物死于此地，無形中是不錯(cuò)的假日消閑活動(dòng)，，無形中強(qiáng)化了負(fù)面磁場。若不想見到不想見到的“臟東西”，登山前可佩戴一些玉器首飾，以增加個(gè)人的正面磁場。
4、別玩碟仙筆仙 年輕人喜歡追求刺激，看電影也有筆仙，受電影影響，合群大伙一起玩筆仙，碟仙。其實(shí)，這樣直接求著跟靈體接觸溝通是極大不妥，等于直接給妖魔鬼怪敞開大門。
尤其那些發(fā)覺自己近排印堂發(fā)黑氣的人，更是不能玩這個(gè)。 5、八卦擋邪氣 殯儀館是出殯的地方，積累了較多的靈魂怨氣，負(fù)面磁場很強(qiáng)。
家住殯儀館附近的朋友可以在大門外或者窗外掛一塊八卦。先人用八卦來抵擋邪氣入屋，把邪靈都擋在門外。
6、探病先拜家神 若需經(jīng)常出入醫(yī)院照顧看望病人，不妨在出發(fā)前燒香拜佛，保佑病人跟自己健康，也心里圖個(gè)平安。 7、住酒店忌尾房 經(jīng)常出差住旅店的朋友們都知道住尾房不宜，這也是有根據(jù)的，因?yàn)槲卜咳粘９庹詹蛔?，被陰氣所占，而靈體又偏偏最喜歡聚集在陰暗的地方。
所以下次住房分配到尾房的時(shí)候不妨換個(gè)房間。 8、靈性號(hào)碼要避忌 酒店房間的門牌號(hào)碼也需要注意，在風(fēng)水學(xué)上，“二”及“五”都屬于靈性的數(shù)字，在酒店有“二”或“五”數(shù)字開頭的房間容易招惹靈體逗留注意，時(shí)運(yùn)低著說不定就能跟靈體碰上了。
2.什么是風(fēng)水之中的陰陽
陰陽是同一事物的兩個(gè)方面，同根于同一事物，是同一事物相對(duì)的兩個(gè)方面的概念。
比如，人，男人為陽，女人為陰；手，手心為陽，手背為陰；山水地形，水為陽，山為陰；動(dòng)靜概念，動(dòng)為陽，靜為陰等等。陰陽觀核心還是要告訴人們從不同方向思考問題，不能死板硬套。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。
和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。如何選擇、購置房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?/p>
心向最重要的標(biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。
不喜愛，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。
為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。
所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二。
3.風(fēng)水學(xué)的陰陽知識(shí)有什么
陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對(duì)立、陰陽互補(bǔ)、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。
風(fēng)水中用陰陽來表示氣的形式。陰和陽兩種力里共同作用創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)。
并使之平衡于世界上。陰氣流動(dòng)相對(duì)較慢，比較分散，溫度較低，陽氣則反之。
風(fēng)水就是結(jié)合五行和陰陽。將事物分類為具有其中某種性質(zhì)的學(xué)科。
例如。陰竟味粉陰暗、寒冷、破舊等。
陽，則表示明亮、溫暖、嶄新等。五行中還有相生和相克的關(guān)系。
在風(fēng)水中。無論是根據(jù)陰陽還是五行。
都可以判斷出環(huán)境的狀態(tài)，補(bǔ)充不足的氣，抑止過剩的氣，調(diào)節(jié)平衡，營造出美好運(yùn)的生活。
4.家宅風(fēng)水常識(shí)及禁忌
家宅風(fēng)水常識(shí)的話，常見的是家宅風(fēng)水吉位的使用了；因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)水吉位使用得當(dāng)，可以化解家宅煞氣厄運(yùn)，鎮(zhèn)宅增運(yùn)；所以，最好是可以結(jié)合你的八字五行情況定適合的吉祥物擺放在此；這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定無相吉祥物即可。
此外，這個(gè)家宅風(fēng)水禁忌一般是有：
1、住宅忌諱建于天橋旁，現(xiàn)在很多地方修起了人行天橋、高架橋，有時(shí)候避免不了要緊挨建筑，可是這樣的房子最好是避而遠(yuǎn)之，高架橋在路旁或天橋旁，住宅這些建筑里的人常受到噪音和震動(dòng)，而且位于天橋或者高架橋之圓弧邊緣處，如練到直接切過來，是兇兆。
2、門忌被隔角煞射入，大門不宜對(duì)著門屋子的屋角，由于地勢及座向的不一致，這種情況經(jīng)常會(huì)發(fā)生，所以選樓購房的時(shí)候就要觀察清楚周圍的環(huán)境。尤其是屋角正對(duì)著自家的大門，這是標(biāo)準(zhǔn)的隔角煞，這種房子的不易于納氣，所以風(fēng)水磁場也好不了。
3、住宅缺角是大忌，而住宅正南缺角也會(huì)是家宅難有寧日，住宅的建地或屋形，在正南方如果有缺角或者凹入，家中人容易不和睦，婆媳、夫妻容易發(fā)生口角，整天爭吵，家無寧日。所以足以看出缺角對(duì)風(fēng)水的影響有多大了。
5.陰宅風(fēng)水知識(shí)大全
陰陽宅風(fēng)水之氣 氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。
唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
《老子》云：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！?/p>
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。
“理氣”是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初?！粴夥e而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測，盛衰消長有度而不渝。”
這就是說，世界是從無（未見氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說：“太始唯一氣，莫先于水。
水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處?！?/p>
由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬物。
人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。
經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。
天無此則氣無以資地，地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣?！饵S帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙?！边@是說，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。 因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。
風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。
以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。
實(shí)際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。 此外，又有望氣說。
宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。
明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！?/p>
據(jù)風(fēng)水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人。
6.陰陽風(fēng)水是什么呢
萬事萬物皆有陰陽，風(fēng)水中用陰陽來表示氣的形式，通過使陰陽相濟(jì)，達(dá)到周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
下面一起來了解一下陰陽風(fēng)水知識(shí)吧。 陰陽風(fēng)水簡介-陰陽是什么： 這個(gè)世界上本就是存在陰陽兩個(gè)界面的，所以陰陽起初只是指日光的向背，正對(duì)太陽的一面為陽，背對(duì)著太陽的一面則為陰。
而隨著時(shí)間的流逝，人們漸漸的觀察到自然界各種對(duì)立又相連的現(xiàn)象，進(jìn)而把陰陽的概念豐富了，得出了天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等概念，從哲學(xué)的思考角度出發(fā)，賦予了陰陽的概念。而發(fā)展到今天，陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面了。
風(fēng)水中的陰陽在風(fēng)水學(xué)中，陰陽主要指的是地理和方位概念，原指山水地形與日光照射的關(guān)系及其人文屬性。 風(fēng)水學(xué)中的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。
堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動(dòng)而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會(huì)，動(dòng)靜相乘，陰陽相濟(jì)。
看風(fēng)水就是看陰陽，古有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬物”的說法，太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰；陽一片當(dāng)中是陽中有陰，是真陽，看風(fēng)水，就是看陰陽。 而《道德經(jīng)》也記載“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，陰陽概念在風(fēng)水學(xué)說中得到充分的應(yīng)用。陰陽是風(fēng)水之祖 ，風(fēng)水學(xué)中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰，仰為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動(dòng)為陽；山為陰，水為陽。
《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產(chǎn)物。陰陽是風(fēng)水之祖，要講風(fēng)水龍脈首先就必須講陰陽。
7.陽宅風(fēng)水有什么禁忌
中心受污 -釋義：指房屋的中心部位不宜用作廁所。
-風(fēng)水說法 房屋的中心部位如果用作廁所，便有如人的心臟堆積廢物，主人兇多吉少，易生病。如果廁所剛巧是在房屋的正中部位，那便不宜選作居所。
倘若廁所并不是位于房屋中心，但卻位于房屋后半部的中心，剛好與大門成一直線，亦不宜選作居所，可能導(dǎo)致破財(cái)損丁。 -科學(xué)揭秘 事實(shí)上，布局合理的戶型設(shè)計(jì)中，廁所都應(yīng)該有一個(gè)外窗，就是為了便于污氣排放。
但是廁所如果在房屋中心位置，空氣則不易流通。一方面廁所里釋放的臭氣會(huì)影響居住者的心情，另一方面排泄物中可能含有對(duì)人體有害的成分，主人容易生病。
-破解方法：廁所做凈化。 依山傍水指地理位置靠近山嶺和水流。
依，傍，都是靠近的意思，所以依山傍水就是靠山靠水的地方，也就是有山有水的地方，也就是風(fēng)景秀麗的地方。通常指地理位置很好。
有詩曰：“依山傍水一座房，送雨迎風(fēng)百寶盆”。依山傍水的房子，就是好房子嗎？ 當(dāng)然不是。
我在這提醒你，如果你住在或買（租）到了依山傍水的房子，那就以為是住在了旺宅，可以高枕無憂萬事大吉，這是錯(cuò)誤的，甚至是很危險(xiǎn)的。 1、的確房屋好的地方，應(yīng)該是有山有水。
但是依山傍水僅僅是旺宅的一個(gè)基本條件而已，并不是囊括了風(fēng)水房的全部充分必要條件。換言之，好房子應(yīng)該是除了依山傍水外，還需要房子前低后高、中間地平、光線充分、面向東南、南或或西南。
后面讓人有安全感、依靠感，水在前面有遠(yuǎn)見、有智慧、有富裕感。水在前面，山在后面是比較理想的情況，如果從整體上看，就是整個(gè)城市的風(fēng)水了，象這樣的城市是很少的，但也能找到的，但是，現(xiàn)實(shí)中是很難找到這樣理想風(fēng)水的房子的，不過，避免風(fēng)水差的房子比較重要。
2、依山傍水要看你屋宅依的什么山、傍的什么水。大家都知道有窮山惡水一說，如果一棟豪華的別墅蓋在窮山惡水上，那么很不幸，這樣的房子不僅不是好房子，而且極有可能是差的房子，甚至是兇宅。
因此，有句話，那就是“依山伴水，正易鬧鬼”。因?yàn)椋F山惡水正是陰斜鬼魂蘊(yùn)育之地，連吹來的鳳都可能是“惡風(fēng)”，哪來的“藏風(fēng)納氣”的上風(fēng)山水呢？ 3、依山傍水要看山在何方依、水朝哪里流：如果依山傍水的屋宅的確依的是好山好水或青山綠水，那么我們還需要細(xì)看依山傍水的具體情況。
通常而言，山應(yīng)該在屋宅的北方、東北、西北為宜，如果山在屋宅的南方或東南、西南，那么，從風(fēng)水的坐向來看，就不是那么恰當(dāng)了。同理，水應(yīng)該環(huán)繞屋宅而流，則為聚財(cái)之形，否則為散才之水，這都是不利屋宅主人的位理學(xué)形態(tài)。
4、依山傍水的房子是否好房子，還要看在同樣的依山傍水的一群建筑中，你的房子處在什么樣的位理學(xué)方位上。通常而言，“三元不敗之屋”應(yīng)該是坐落在十二地支的山向上，因?yàn)榈厍虻臇|西南北方位，代表宇宙最強(qiáng)的四股力量，控制我們的吉兇何身體狀況。
而由這四個(gè)方位衍生出來的12個(gè)方位擁有宇宙最強(qiáng)的能量，因此，依山傍水的房子如果坐落在這12個(gè)方位上，那么就是旺宅的好房子了。 5、依山傍水的房子是否好房子，還要看屋宅的戶型是否合理恰當(dāng)。
因?yàn)槿魏蔚奈菡及凑瘴焕矸殖砂藗€(gè)方位。每個(gè)方位因五行生克的變化，產(chǎn)生不同的吉兇禍福，因此才有所謂的“吉方”和“兇”方之。
一定要記?。喝魏挝菡械拿恳粋€(gè)房間都是兇中帶吉、吉中帶兇。比如，有些廳房處在不當(dāng)運(yùn)的兇方，但是如果我們測得該屋宅的大門、主臥門或者是門、書房門、財(cái)務(wù)門等是在該屋宅的吉方，那么我們說該屋宅也是可以適合居住或辦公的。
反之則反：雖然廳房風(fēng)水很好，但是如果屋宅的大門等不好，那么，該屋宅依然不是太好，不適宜居住和辦公。 6、依山傍水的房子是否好房子，還要看屋宅的周邊是否有不恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。
比如附近有寺廟或者某些機(jī)構(gòu)如屠宰場、消防局、府衙門（特別是警署及軍營）等。原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對(duì)面，便會(huì)首當(dāng)其沖，承受不起便會(huì)有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則并不適宜。
還要避開象高壓煞、開口煞、邪風(fēng)煞等不良之地。如果實(shí)在不能避開，也需及時(shí)化解，不能不管不顧就入住。
8.求陰陽忌諱,五行于陰陽的關(guān)系,等等
你的問題太泛了 我從中醫(yī)角度給一點(diǎn)解釋吧。
陰陽學(xué)說和五行學(xué)說分別是中醫(yī)藥的基礎(chǔ)。 所謂陰陽，就是指萬事萬物相生相克，但始終要達(dá)到平衡，雖然世界是運(yùn)動(dòng)的，但在運(yùn)動(dòng)中也要達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡。
“物極必反”，所以陰陽理論就是要追求平衡，看看太極圖吧，很平衡的圖，陰中有陽，陽中有陰。 五行是也是相生相克的關(guān)系，也是要準(zhǔn)求平衡，五行不平衡，陰陽也會(huì)不合的。
具體的五行理論如下吧，下面主要講解五行理論和臟腑關(guān)系的運(yùn)用，看了這個(gè)或許你會(huì)更清楚什么是五行相生相克。 五行是依據(jù)中國數(shù)千年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納的由木、火、土、金、水為符號(hào)的五行理論，它深刻的描繪出人體器官之間的相關(guān)性 肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水 在五行中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在五臟里邊就是說肝好-心就好，心好-脾就好，脾好-肺好，肺好-腎好，腎好-肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
從相克的理論得出這樣一個(gè)結(jié)論，當(dāng)一個(gè)臟器有病時(shí)，其他臟器就會(huì)受到連及傷害，也就是說當(dāng)一個(gè)人有病，并且在短期內(nèi)不能治愈，就會(huì)變成慢性病進(jìn)入惡性循環(huán)，惡性循環(huán)的發(fā)展過程就是相克的連續(xù)，這樣周而復(fù)始的相克，就會(huì)使所有的臟器受損，功能降低，到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)一種或同時(shí)出現(xiàn)幾種病癥，也就是中醫(yī)所說的五行不協(xié)調(diào)，陰陽不平衡。 從五竅，五體，五志，五味，五色來表現(xiàn)： 肝開竅于目：肝臟不好眼睛干干澀澀。
心開竅于舌：心臟不好的人影響中樞神經(jīng)，吐字不清。 脾開竅于口唇：脾胃不和，口淡無味，口唇無光澤。
肺開竅于鼻：肺功能不好，會(huì)引起鼻塞，鼻炎，鼻竇炎。 腎開竅于耳：腎功能不好會(huì)引起耳鳴，耳聾，中耳炎，鬧耳 底。
五體： 肝主筋和指甲：久走傷筋，，筋傷肝衰，肝好筋自然柔軟，肝不好腿抽筋，指甲有豎紋，不光滑。 心主臉：心臟不好的人早晨起來臉浮腫。
脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不發(fā)達(dá)，四肢無力。 肺主皮毛：肺功能不強(qiáng)，頭發(fā)干燥，汗毛孔粗，皮膚無光澤。
腎主骨：腎功能不強(qiáng)時(shí)，影響骨骼健康。 從五志來看：情緒會(huì)傷肝，怒則傷肝脾氣暴躁，控制不了天氣，一定要控制自己的情緒。
心：喜則傷心，注意心情，樂極生悲，不要去那種過于激動(dòng)的場合。 脾：思則傷脾。
現(xiàn)在來自個(gè)方面非壓力很大，情緒緊張，思慮過度，導(dǎo)致脾胃不和，消化不良，面黃肌瘦。 肺：悲憂傷肺，中國四大名著《紅樓夢》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲傷過度，不停咳嗽，時(shí)間久了開始咳血，形成肺結(jié)核而死。
腎：恐則傷腎.驚嚇刺激腎功能，膀胱內(nèi)氣功能不好，您就說：嚇得屁滾尿流. 五味： 肝功能不好的人少吃酸的，美味不可多用. 心臟功能不全的人少吃苦的，苦味入心，苦的在血管里不易流動(dòng). 脾功能不強(qiáng)的人少吃甜食，甜味入脾，影響消化. 肺臟功能不強(qiáng)的人少吃辛辣的食物，辛辣入肺. 腎功能不強(qiáng)的人少吃咸的，咸味入腎，咸味過重傷腎，美味不可多用. 五色 肝功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)青. 心功能不強(qiáng)的人臉色發(fā)紅（高血壓的人臉色發(fā)紅） 脾胃不和的人臉色發(fā)黃，無光澤. 肺臟功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)白（結(jié)核的病人過午發(fā)燒，臉色發(fā)紅） 腎功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)黑，因?yàn)槟I過濾毒素的.如腎臟不好，毒素慮不出去，反射到臉上，所以臉色黑. 以上內(nèi)容僅供參考O（∩_∩）O哈。
9.陰宅風(fēng)水知識(shí)大全
陰陽宅風(fēng)水之氣 氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。
唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。
《老子》云：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！彼螐堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。
“理氣”是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初?！粴夥e而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測，盛衰消長有度而不渝?！?/p>
這就是說，世界是從無（未見氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說：“太始唯一氣，莫先于水。
水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處?！?/p>
由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬物。
人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。
經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”
這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。
天無此則氣無以資地，地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在于癸，死氣在午??；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙?！边@是說，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。 因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。
風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。
以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。
實(shí)際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。 此外，又有望氣說。
宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。
又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌?！边@種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。
明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！?/p>
據(jù)風(fēng)水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人。
