1.岳飛是怎么死的
時(shí)光過(guò)了近千年，人們對(duì)岳飛之死的元兇不斷提出質(zhì)疑。
人們不再把觀念停留在忠奸之爭(zhēng)上。最有代表性的人物是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾。
他提出歷史上說(shuō)秦檜殺了岳飛，哪里是秦檜殺的，宋高宗本來(lái)就討厭岳飛，秦檜只是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。 古往今來(lái)，國(guó)人真正敬仰的民族英雄，似乎只有岳飛。
這一方面由于他壯懷激烈，精忠報(bào)國(guó)，一方面也由于他壯志未酬，卻屈死在風(fēng)波亭上。 青山有幸埋忠骨 白鐵無(wú)辜鑄佞臣 這兩句傳誦千古的詩(shī)句，表現(xiàn)了國(guó)人對(duì)岳飛的敬仰，也定了秦檜害死岳飛的鐵案。
時(shí)光過(guò)了近千年，人們對(duì)岳飛之死的元兇不斷提出質(zhì)疑。 人們不再把觀念停留在忠奸之爭(zhēng)上。
最有代表性的人物是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾。他提出歷史上說(shuō)秦檜殺了岳飛，哪里是秦檜殺的，宋高宗本來(lái)就討厭岳飛，秦檜只是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。
南懷瑾提出的最有力的證據(jù)有兩個(gè)，一個(gè)是岳飛提出的口號(hào)惹惱了宋高宗，另外是岳飛請(qǐng)高宗立太子讓高宗不滿。 岳飛曾提出有名的口號(hào)；“直搗黃龍，迎回二圣。”
黃龍是金軍老窩，搗了也罷，而那二圣一個(gè)是皇帝老爸徽宗，一個(gè)是皇帝哥哥欽宗，這二位哪一個(gè)回來(lái)了，也沒(méi)有現(xiàn)任皇帝的份了，現(xiàn)任皇帝怎能不惱火？這兩個(gè)人宋高宗躲還躲不及，你岳飛還要把他們迎回來(lái)，不是成心和現(xiàn)任皇帝為難嗎？ 口號(hào)這東西似乎頗為國(guó)人所鐘愛(ài)，它簡(jiǎn)潔明了，便于凝聚人心，同心協(xié)力。 如早些年的打倒蔣介石、解放全中國(guó)，如近些年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等等，無(wú)不簡(jiǎn)潔有力，頗具奇效。
可口號(hào)這東西也不能亂提，弄不好就會(huì)渙散人心，模糊目標(biāo)，甚至?xí)G掉身家性命。 岳飛惹惱宋高宗的第二件事是請(qǐng)立太子。
1137年，岳飛聽說(shuō)金人想在汴京立飲宗之子，就上疏高宗請(qǐng)立太子以安定人心。 本出于一片忠心，卻被誤認(rèn)為有異志。
高宗想，你岳飛在外面只管好好打你的仗就行了，立不立太子是你該管的嗎？你催著立太子，是不是看我不行了，要投靠新主子。這時(shí)候，岳飛就是有一百?gòu)埧?，也辯解不清。
岳飛也是，那廢立之事是你一個(gè)將軍該管的嗎？ 難怪岳飛死后有悼詩(shī)曰：“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全尸。 ”除了以上兩條，再加上南宋一味偏安，一心議和，金兀術(shù)又有“必殺岳飛而后可和”之言，岳飛必死無(wú)疑矣。
在中國(guó)有一個(gè)不成文的規(guī)矩，凡是迫害忠良的事，那罪大都記在一兩個(gè)奸臣頭上。其實(shí)奸臣固然可惡，可沒(méi)有皇帝默許和慫恿，哪個(gè)奸臣能成氣候？南宋時(shí)，有個(gè)編修叫胡銓，反對(duì)議和并請(qǐng)殺秦檜。
秦檜當(dāng)時(shí)正掌重權(quán)，也沒(méi)敢把他怎樣。岳飛當(dāng)時(shí)是部級(jí)干部，比胡的位置高多了，如果高宗不允許，秦檜敢謀害他嗎？可見(jiàn)，害岳飛者，元兇是宋高宗，秦檜不過(guò)是個(gè)高級(jí)幫兇而已。
在中國(guó)，一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人物不但常不得志，而且常有殺身之禍。為什么？因?yàn)樵诮y(tǒng)治者心里，他自己是最有見(jiàn)識(shí)的，別人只要按自己的意志辦就行了。
因而，歷來(lái)的大臣在提意見(jiàn)之前，常常要揣摩皇上心理，既要態(tài)度謙恭，又要說(shuō)話動(dòng)聽。因而，極難充分表達(dá)自己的意見(jiàn)。
統(tǒng)治者常常由不愿聽意見(jiàn)發(fā)展到建議也不愿聽。臣子們看皇帝不愿聽，自然也就不愿說(shuō)，挺大個(gè)人誰(shuí)愿討那二皮臉？不發(fā)表意見(jiàn)也一樣高官得做，駿馬得騎，誰(shuí)還愿沒(méi)事找事呢？再加上說(shuō)真話常常倒霉也就沒(méi)多少人敢講真話。
久而久之，人們也就不說(shuō)話了。乃至有人總結(jié)當(dāng)官的訣竅，竟然是；“多磕頭，少說(shuō)話而已”。
如此心態(tài)，怎能不萬(wàn)馬齊喑？怎能不良知泯滅？ 可人們的內(nèi)心終還有自己的是非，于是就造就了許多口是心非的人物?？谑切姆侨宋锏淖躺倘慌c這些人物本身有關(guān)，可統(tǒng)治者終究難辭其咎。
恰恰是統(tǒng)治者自己造就了這些人物。 這樣的人多了，民族精神將受到斫傷、扭曲，一個(gè)精神扭曲的民族，還能立于世界民族之林嗎？ 我曾經(jīng)到過(guò)岳墳，看著那端坐的岳飛塑像，一股浩然之氣從心底升騰。
可一想到被扭曲的民族精神與人格，就不禁喟然嘆息。 當(dāng)再有強(qiáng)虜來(lái)寇時(shí)，還有人發(fā)出“還我河山”的怒吼嗎？ （摘自《追問(wèn)歷史——對(duì)歷史常識(shí)的質(zhì)疑和顛覆》，天津古籍出版社2003年9月版）。
2.怎樣學(xué)好歷史
歷史最重要的就是要培養(yǎng)起歷史的思維.說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是所有的歷史事件都有前因后果，不能單獨(dú)的看待一個(gè)歷史的問(wèn)題.舉例來(lái)說(shuō)，為什么會(huì)在英國(guó)最早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)的革命，就是因?yàn)槠滟Y本主義受到新航路的開辟影響，開始發(fā)展，開展了一系列諸如圈地運(yùn)動(dòng)之類的，然后漸漸發(fā)現(xiàn)封建的政治體制束縛了資本主義的發(fā)展（重稅之類），所以資本主義作為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，不可遏制的與封建有了矛盾，發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)的革命.前因后果都搞清楚的話，歷史就有了一根線，把歷史事件都聯(lián)系起來(lái)，這樣歷史就能學(xué)好了
一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)希望能采納歡迎繼續(xù)追問(wèn)
3.對(duì)于現(xiàn)有的歷史說(shuō)教提出質(zhì)疑,運(yùn)用相關(guān)資料及研究成果說(shuō)明真實(shí)的
歷史科《考試說(shuō)明》中一項(xiàng)重要的能力要求，就是“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程”。
這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，尤其是在高考復(fù)習(xí)中，必須重視歷史階段特征的教學(xué)。什么是歷史發(fā)展的階段特征呢？概括起來(lái)就是人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期和每個(gè)時(shí)期的不同階段在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系、國(guó)際關(guān)系、思想文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)的帶有普遍性的基本特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的階段性和階段特征，這是歷史學(xué)科的基本要求和方法之一。不懂得歷史發(fā)展進(jìn)程中的階段性和階段特征，不從不同角度、不同層次去分析歷史的階段性與階段特征，就不會(huì)懂得歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程為什么會(huì)是這樣而不是那樣。
因此掌握這些階段特征，對(duì)于提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，是至關(guān)重要的。本文就世界近代史的基本特征，作一概括說(shuō)明。
世界近代史是從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始至1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命前，是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展、并逐步形成世界體系和向帝國(guó)主義過(guò)渡的歷史。關(guān)于世界近代史的開端，史學(xué)界還存在著不同觀點(diǎn)，尚未形成定論。
1995年新編訂的中學(xué)歷史教學(xué)大綱仍以17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作為世界近代史的開端，而1996年秋季啟用的新編高中《世界近代現(xiàn)代史》教材，則從14、15世紀(jì)歐洲資本主義興起講起，將這段歷史作為由古代社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)折，作為世界近代史正式到來(lái)前的序幕。 從14、15世紀(jì)到17世紀(jì)早期，歐洲正處在封建社會(huì)解體和資本主義興起的階段。
在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，在地中海沿岸和西北歐的一些地區(qū)，產(chǎn)生了資本主義萌芽，資本主義生產(chǎn)方式的早期階段——工場(chǎng)手工業(yè)已經(jīng)興起，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)正在解體。國(guó)際關(guān)系方面，以西班牙、葡萄牙為首的殖民主義者，開辟新航路，侵占掠奪殖民地，成為歐洲資本原始積累的重要手段。
在思想文化領(lǐng)域，新興資產(chǎn)階級(jí)為了沖破天主教會(huì)和封建傳統(tǒng)觀念的桎梏，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)。在階級(jí)關(guān)系上，一方面是農(nóng)民階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)更加高漲，一方面是新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求取得政權(quán)，16世紀(jì)后期發(fā)生了世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命——尼德蘭革命，獨(dú)立后的荷蘭迅速走上了資本主義發(fā)展道路。
世界近代史的第一階段是從17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到19世紀(jì)早期的拉丁美洲獨(dú)立革命，被稱為早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，是資本主義制度在歐美一些先進(jìn)國(guó)家確立的時(shí)期。這一階段，英國(guó)、法國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，美國(guó)和拉丁美洲各國(guó)通過(guò)民族獨(dú)立性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)革命走上了資本主義道路。
而這一階段歐洲和亞非的大多數(shù)國(guó)家，還處于封建社會(huì)或更早的社會(huì)階段。歐洲的一些封建國(guó)家如俄、普、奧等國(guó)的君主進(jìn)行了一系列改革，雖然加強(qiáng)了君主專制，但客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
歐洲蒸蒸日上的資本主義制度和腐朽沒(méi)落的封建制度進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，發(fā)生在19世紀(jì)早期的反法同盟和拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)即是突出事例。亞洲的封建國(guó)家如中國(guó)、日本、朝鮮、印度等國(guó)，日趨腐朽沒(méi)落，成為西方各國(guó)的侵略對(duì)象。
在生產(chǎn)領(lǐng)域，雖然英國(guó)工業(yè)革命已經(jīng)開始，但資本主義各國(guó)占主流的生產(chǎn)方式仍然是工場(chǎng)手工業(yè)，商業(yè)資本和工業(yè)資本沒(méi)有明顯分開，由金融資產(chǎn)階級(jí)控制著工業(yè)生產(chǎn)。由于資本主義制度進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都有了較大的發(fā)展。
在社會(huì)巨烈的變革時(shí)代，歐洲思想領(lǐng)域出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，為反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想動(dòng)員，為資本主義制度設(shè)計(jì)了一套政治構(gòu)想。在國(guó)際關(guān)系方面，英、法、荷等國(guó)為了適應(yīng)資本主義發(fā)展，大肆殖民擴(kuò)張，展開了激烈的爭(zhēng)奪殖民地和爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)的斗爭(zhēng)，最后英國(guó)取得了霸權(quán)地位。
英、法、美、拉丁美洲各國(guó)進(jìn)行的早期資產(chǎn)階級(jí)革命，由于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上還未走向成熟，所以在革命中起主導(dǎo)作用的往往是金融資產(chǎn)階級(jí)，或資產(chǎn)階級(jí)化的貴族——新貴族，在美洲則是“把自己的經(jīng)濟(jì)建立在黑人奴隸勞動(dòng)上的資本家”——種植園奴隸主，或封建的大地產(chǎn)者。由于封建勢(shì)力的頑固和反撲，各國(guó)都采用了暴力斗爭(zhēng)的手段，革命經(jīng)歷了反復(fù)和曲折的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)充分發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，人民群眾起了革命的主力軍作用。
這些就構(gòu)成了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。 19世紀(jì)早期至70年代初，是世界近代史的第二階段，也是資本主義發(fā)展史上的重要階段。
19世紀(jì)六七十年代，資本主義制度在世界范圍內(nèi)最終確立，資本主義世界體系初步形成。發(fā)生在這一階段的1848年歐洲革命，沖垮了反動(dòng)的歐洲封建統(tǒng)治秩序——維也納體系；俄國(guó)、日本通過(guò)改革，德國(guó)、意大利完成國(guó)家的統(tǒng)一，走上了資本主義道路；美國(guó)通過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅了黑人奴隸制；亞洲、非洲、大洋洲的多數(shù)國(guó)家淪為西方資本主義國(guó)家的殖民地和半殖民地，被納入世界資本主義體系的運(yùn)行軌道，成為西方資本主義的附庸。
隨著西方國(guó)家的殖民侵略，將先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式傳播到這些地區(qū)，引起這些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)上的深刻變化。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，19世紀(jì)中期，英、法、美等國(guó)的工業(yè)革命相繼完成，德、俄、日、意等國(guó)的工業(yè)革命正在進(jìn)行，工業(yè)。
4.《追問(wèn)歷史》讀后感800字,求大神
讀起劉興雨的《追問(wèn)歷史》，在歷史記憶與民間記憶的走廊里穿行，把思想的靈光敲打成一個(gè)個(gè)的黑字。
我們觸摸到的，除了自己還是自己，另外添加的是一點(diǎn)歷史的皮毛。 在《追問(wèn)歷史》一書中，貫穿著對(duì)極權(quán)的抨擊，對(duì)專制的批判，對(duì)腐敗的憤怒，對(duì)小人的鄙視，對(duì)自由的向往，對(duì)傳統(tǒng)的反思，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)權(quán)威的藐視。
慷慨悲歌，一詠三嘆。廓清歷史，蕩氣回腸。
通篇充滿了人的自由精神和當(dāng)代知識(shí)分子的膽識(shí)。其議論之精彩，見(jiàn)解之獨(dú)到，使他的雜文獨(dú)具魅力。
《追問(wèn)歷史》不曾與任何一段歷史唱單調(diào)，也不曾挖掘別人不知道的無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)來(lái)緝攻光紀(jì)叱慌癸葦含倆博取讀者的崇拜，你讀著讀著，就會(huì)感覺(jué)好像有一個(gè)得道的長(zhǎng)者站在哪里，和你講一個(gè)平常但是意義非凡的故事。他為你指點(diǎn)迷津，但是沒(méi)有完全揭露其中的天機(jī)。
你總會(huì)在生活的各處，做各種事情的時(shí)候想到他的話，想到他的思想，然后再某一天豁然開朗，取得其中的精髓。他不是在寫歷史故事，他是在故事中為你解困。
有一句話對(duì)我的影響很大：太陽(yáng)底下無(wú)圣書，太陽(yáng)底下無(wú)圣人。這真是血淚總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。
超凡入圣，總是以更多的犧牲為代價(jià)。這本不是什么丟人的事情，只不過(guò)自然的法則罷了，但是有些人卻要掩蓋這種事實(shí)，偏把那些成功者描寫為悲天憫人以身飼虎的善士，這就有些侮辱眼尖者的智慧了。
炮灰從來(lái)只是炮灰，何曾變過(guò)成功者。成者為王，敗者為寇。
力量，就是歷史的元規(guī)則。
