1.中國歷史常識大全

中國歷史常識大全1、已知的在中國境內(nèi)生活的最古老的原始人類，是“元謀猿人”。

在中國云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有170多萬年了。 2、約70——20萬年前，“北京猿人”（簡稱“北京人”），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。

3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。

4、到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作 “頂洞人”的遠(yuǎn)古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。

5、山頂洞人不僅會人工取火，而且制造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細(xì)，長82毫米。 6、距今六七千年前，中國出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。

8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。 9、長江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會用大型木構(gòu)件建筑房屋。

10、大約4000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭。黃帝是其中一個部落的首領(lǐng)，因?yàn)樗畹萌诵挠致斆饔赂?，取得了最后勝利?/p>

11、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族（即中華民族前身）的“人文初祖”。12、黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)了幾位杰出的人物：堯、舜、禹。

堯禪位于舜，舜禪位于禹。 13、堯舜禹的時代，洪水泛濫成災(zāi)。

大禹奉命治水，終于治服了洪水。 14、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì)）。

15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統(tǒng)歷法叫夏歷。 16、夏歷是按月亮的運(yùn)行周期制訂的，又叫陰歷。

由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱農(nóng)歷。 17、夏朝最后一個統(tǒng)治者桀，暴虐無道。

東方的商部落，在湯的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀(jì)初——公元前11世紀(jì)）。 18、商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。

商朝后期制造的 司母戊大方鼎重達(dá)875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。 19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。

在殷墟出土的15萬片刻 有文字的甲骨中，總字?jǐn)?shù)達(dá)到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。 20、商代末期，在黃土高原上，一個叫“周”的部落強(qiáng) 盛起來。

到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。 21、商朝最后的統(tǒng)治者紂王好酒淫樂。

周武王時，周聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立了周朝（約公元前11世紀(jì)公元前256年）。 22、周朝建立后，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。

這些小國的國君叫諸侯。 23、西周前期180多年，中原一帶產(chǎn)生了許多大型樂舞。

祭祀山川時用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀(jì)念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。 24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為“東周”。

分為“春秋”、“戰(zhàn)國”兩個時期。 25、春秋時期，100多個諸侯國林立，互相爭奪，勝者成為霸主，出現(xiàn)了 “春秋五霸”，一般的說 法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

26、公元前606年，楚莊王“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)象征，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。

楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。 27、春秋中后期，吳越兩國交惡。

先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么？”后來，吳國在夫差的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了越國。

28、越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問：“勾踐，你忘了亡國的恥辱么？”越國經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。

29、約2500年前，中國出了位偉大的思想家——老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

30、《道德經(jīng)》又名《老子》，書里寫著：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。因此要注意“物極必反”， 還要注意“道”“德”相長。

31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 32、孔子最早在中國興辦私學(xué)，他有弟子三千人，賢者七十二人。

33、孔子為中國古代文化發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)，他整理編訂了《易》、《詩》、《禮》、《樂》、老子授經(jīng)圖孫武像 《尚書》、《春秋》等 “六經(jīng)”。 34、孔子享年73歲，死后葬在魯國都城北邊（今山東曲阜“孔林”處）。

孔子故居后來改建為“孔廟”。 35、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，稱作《論語》，這部書成為儒家的經(jīng)典，對后世有很大影響。

36、孫武，是春秋末期一位杰出的軍事家。傳世有著名的兵書《孫子兵法》十三篇。

37、《孫子兵法》提出了著名的“ 知彼知已，百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”、“兵無常勢，水無常形”等許多戰(zhàn)爭原則。 38、《孫子兵法》的根本宗旨在于：精通戰(zhàn)爭的目的是為了“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

《孫子兵法》因此被稱為“兵學(xué)圣典”。

2.中國近代史簡單概括

中國近代史簡單概括：1、中國近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年到1949年南京國民黨政權(quán)覆亡為止、中華人民共和國成立的歷史。

歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。

中國近代史可以分為兩個階段。第一個階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動前夕，是舊民主主義革命階段；第二個階段是從1919年五四運(yùn)動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。

此時期是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始-1949年中華人民共和國成立為止。2、1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭為中國由封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣臍v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國近代史的開端。

在此后的近一百年間，以1919年五四運(yùn)動為界標(biāo)，分為前后兩個時期：前期為舊民主主義革命時期，后期為新民主主義革命時期，但都屬于資產(chǎn)階級革命的范疇。在整個半殖民地半封建社會中，中國的社會性質(zhì)決定了中國社會主要矛盾、革命對象和任務(wù)性質(zhì)。

3、在近代史上中國社會主要矛盾有兩個：外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。但兩大主要矛盾在歷史的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜關(guān)系和起伏狀態(tài)，兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國的歷史主題就是要推翻外國資本-帝國主義，該國封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭取民族解放，國家富強(qiáng)，社會進(jìn)步和人民幸福，或者說，近代中國的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實(shí)現(xiàn)國家近代化，改變中國近代的半殖民地半封建社會性質(zhì)。

4、前期綜述（1840-1919年），此時期又稱為舊民主主義革命時期（舊民主主義革命其性質(zhì)為資產(chǎn)階級民主革命，它是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，反對外國侵略和該國的封建統(tǒng)治，以建立資本主義社會的資產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)為政治目的；以發(fā)展資本主義為最終目標(biāo)的革命，其中辛亥革命是比較完整意義的一次舊民主主義革命）。5、此時期從1840年鴉片戰(zhàn)爭始到1919年五四運(yùn)動前止，共約80年間的歷史。

據(jù)教材內(nèi)容的種種歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系及相互關(guān)系，形成一個相對完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系，既能體現(xiàn)出這個時期發(fā)展的特點(diǎn)及客觀規(guī)律，又能涵容這個時期社會生活的各個方面的基本知識，可分為以下三個發(fā)展階段：開始淪為半殖民地半封建社會的時期（19世紀(jì)40年代-60年代初），此時期的歷史大事有兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動，前者是西方資本主義國家發(fā)動的非正義的侵華戰(zhàn)爭，即中華民族的反侵略的正義的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，而后者是農(nóng)民階級的革命運(yùn)動，二者又有十分密切的聯(lián)系。19世紀(jì)前期英國率先完成工業(yè)革命，成為資本主義頭號強(qiáng)國，為擴(kuò)大海外殖民地，以強(qiáng)占原料產(chǎn)地和商品市場，英國等迫切要求中國的市場開放，用戰(zhàn)爭暴力作為達(dá)到它們目的的主要手段，而此時中國封建社會已經(jīng)到了衰落期。

到鴉片戰(zhàn)爭前，已經(jīng)走到窮途末路，清政府統(tǒng)治腐敗、經(jīng)濟(jì)落后、對內(nèi)極力壓制資本主義萌芽的成長，扼殺新思想、新技術(shù)的發(fā)展，殘酷地剝削人民，導(dǎo)致階級矛盾的激化尖銳，對外堅持天朝尊嚴(yán)和閉關(guān)政策，最終導(dǎo)致中華民族災(zāi)難的到來。雖說在鴉片戰(zhàn)爭中，清政府是民族戰(zhàn)爭的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國軍民進(jìn)行了英勇的抵抗。

但由于清王朝的腐敗、落后及戰(zhàn)爭中的妥協(xié)投降政策，戰(zhàn)爭的結(jié)局最終以失敗而告終，外來侵略者通過不平等條約，從中國取得了大量的主權(quán)，中國的門戶被列強(qiáng)用炮艦打開，中國開始論為半殖民地半封建社會（"半殖民地"是指喪失了部分而不是全部的主權(quán)；"半封建"是指既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。其兩者都有政治、經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)涵）。

6、而第二次鴉片戰(zhàn)爭是列強(qiáng)對既取得的侵華權(quán)益不能滿足，力圖全面擴(kuò)大侵華，并趁清政府處于內(nèi)戰(zhàn)的窘境，以"修約"不成制造借口而發(fā)動，英法是主兇，美國是幫兇，俄是既追隨英法又單獨(dú)作案的兇犯。中國又喪失了許多主權(quán)，半殖民地半封建社會程度進(jìn)一步加深。

7、由上可知，鴉片戰(zhàn)爭后的二十年間，中國社會主要呈現(xiàn)出半殖民地特征，到六十年代又呈現(xiàn)出半封建社會的特征。但鴉片戰(zhàn)爭并未解決中外矛盾，更激化了階級矛盾，導(dǎo)致了太平天國運(yùn)動的爆發(fā)，雖由于時代，尤其是階級的局限而最終失敗，但有著極重大的意義且承擔(dān)反封建反侵略的雙重任務(wù)與一些領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展資本主義的新時代特點(diǎn)（社會性質(zhì)決定），這是以前農(nóng)民戰(zhàn)爭所不曾有過的，是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。

拓展資料：一、理論依據(jù)1、將現(xiàn)代化作為中國近代史發(fā)展的基本線索，在中國史學(xué)界由來已久。20世紀(jì)初年，梁啟超曾經(jīng)在《50年來中國進(jìn)化概要》中，從現(xiàn)代化的視角把近代中國五十年的歷史演進(jìn)過程劃分為三個時期，它們分別代表著中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的三個層面。

一是從鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭，經(jīng)世致用論和自強(qiáng)運(yùn)動即器物層面的現(xiàn)代化起步；二是從甲午戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動，維新變法運(yùn)動即制度層面現(xiàn)代化的變革；三是。

3.中國歷史基礎(chǔ)常識

1、已知的在中國境內(nèi)生活的最古老的原始人類是“元謀猿人”。

在中國云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬年了。 2、約70~20萬年前，“北京猿人”（簡稱“北京人”），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。

3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。

4、到了大約 18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠(yuǎn)古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。

5、山頂洞人不僅會人工取火，而且制造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細(xì)，長82毫米。 6、距今六七千年前，中國出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。

8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。 9、長江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會用大型木構(gòu)件建筑房屋。

10、約公元前3000年前新石器時代，出現(xiàn)一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包犧氏或庖犧氏），根據(jù)天象地理變化規(guī)律，制出八卦，造書契，并教導(dǎo)人民進(jìn)行佃作、畜牧、漁狩，且有“味百藥而制九針”傳說，被譽(yù)為中華民族“人文始祖”。 11、約仰韶文化時期，出現(xiàn)一位炎帝神農(nóng)氏，是農(nóng)耕、醫(yī)藥、樂器及市場交易的創(chuàng)始者，且有“遍嘗百草”美德譽(yù)傳后世。

當(dāng)今常習(xí)慣將其與后來的黃帝并稱為中華文化始祖。 12、大約2000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭。

軒轅氏是北方部落中一位聰明勇敢的首領(lǐng)，因?yàn)樯畹萌诵?，取得了最后勝利，取代“炎帝”帝位，稱為“黃帝”。 13、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族（即中華民族前身）的“人文初祖”。

14、繼黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)幾位杰出人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹（禪位：即傳讓自己的帝位）。

15、堯舜禹時代，洪水泛濫成災(zāi)。大禹奉命代替父親鯀治水，三過家門而不入，終于治服了洪水。

16、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀(jì)~公元前17世紀(jì)）。 17、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統(tǒng)歷法叫“夏歷”。

18、夏歷是按月亮的運(yùn)行周期制訂的，又叫陰歷。由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱農(nóng)歷。

19、夏朝最后一個統(tǒng)治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀(jì)初——公元前11世紀(jì)）。

20、商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎” 重達(dá)875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。

21、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻有文字的甲骨中，總字?jǐn)?shù)達(dá)到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。

22、商代末期，在黃土高原上，一個叫“周”的部落強(qiáng)盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。

23、商朝最后的統(tǒng)治者紂王，驕奢淫逸，殘暴無道。約公元前1046年，周文王之子周武王聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立周朝，定都鎬京。

24、周朝建立后，施行“分封親戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君被稱作諸侯。

25、公元前841年，周朝出現(xiàn)共和行政。共和元年，公認(rèn)為中國最準(zhǔn)確的歷史紀(jì)年時間。

26、西周前期 180多年，中原一帶產(chǎn)生許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀(jì)念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。

27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人謀殺于驪山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即周平王，將都城由東遷于洛邑，史稱為“東周”。

東周分為“春秋”、“戰(zhàn)國”兩個時期。 28、春秋時期，100多個諸侯國林立，相互征討，勝者成為霸主，出現(xiàn) “春秋五霸”，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

29、公元前 606年，楚莊王現(xiàn)兵周疆，“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)象征，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。

楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。 30、春秋中后期，吳越兩國交惡。

先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么？”后來，吳國在夫差的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了越國。

31、越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問：“勾踐，你忘了亡國的恥辱么？”越國經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。

32、約2500年前，中國出了位偉大的思想家老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

他的遺作《道德經(jīng)》又名《老子》，書里有句明言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！本褪钦f：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。

并提醒人們“物極必反”，注意“道”“德”相長。這是典型的傳統(tǒng)辨證思想。

33、生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 34。

4.歷史知識

必修三復(fù)習(xí)提綱（1） 中國古代史 專題一：中國古代的思想 本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋 后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 （一）孔子 1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》 2、學(xué)說： ①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人 ） B、“禮”（“克己復(fù)禮”） C、“為政以德” ②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之” ③教育思想： “有教無類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師” 3、歷史地位： ①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。 ③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子： 1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》 2、學(xué)說： ①哲學(xué)思想： A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說：“無為而治” 3、歷史地位： ①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 （一）百家爭鳴的歷史背景： 1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因 2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由 3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 ①孟子的思想 A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ②歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣” 2、荀子 ①荀子的思想： A“天行有?！?、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施” ②荀子思想的歷史地位 A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 （三）墨家 1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人 2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉 3、墨家思想歷史地位 ①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益 ②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視 （四）道家 1、莊子與道家 2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀） （五）法家 1、韓非與《韓非子》 2、韓非的思想： ①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家 ②今必勝古、主張變法革新 3、法家思想的歷史地位 ①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。 ②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家 1、《孫子兵法》 2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律 （七）百家爭鳴局面形成的歷史意義 1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想 3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 三、漢代思想的大一統(tǒng) （一）漢初的黃老之學(xué) 1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 2、主要內(nèi)容： ①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為） 3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為 4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。 2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ； 4、新儒學(xué)的影響： 有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響： ①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。 ②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué) （一）理學(xué)興起的社會背景： 1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。 2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。 （二）宋明理學(xué)： 1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹） （1）內(nèi)容： ①“理”是世界的本原。

“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 ②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理，滅人欲 （2）歷史地位： ①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 2、陸王心學(xué) （1）內(nèi)容： 陸九淵： ①“心即理也” ②通過“發(fā)明本心”以求理 王陽明： ③“致良知” ④知行合一 （2）歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價： ①壓抑人性，扼殺人生自然欲求 ②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。 五 明清之際的思想批判 （一）異端思想家李贄 1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景：。

5.人教版世界近代現(xiàn)代史上冊知識內(nèi)容總結(jié)

/SoftInfo.aspx?InfoID=97235，《世界近代現(xiàn)代史》上冊共五章，除第五章專題介紹近代自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)與階段劃分無關(guān)外，其余四章明確標(biāo)志了世界近代歷史的四個階段，依次為：資本主義在歐洲的興起、資本主義手工工場時期的世界、進(jìn)入工業(yè)資本主義時期的世界、壟斷資本主義的形成。

從節(jié)題上看，第一章包括兩方面內(nèi)容：歐洲資本主義工商業(yè)的出現(xiàn)及其在上層建筑領(lǐng)域的反映（第一、三、四節(jié)），早期殖民活動（第二節(jié)）；第二章包括三方面內(nèi)容：資產(chǎn)階級革命時期到來（第一、二、四、五、六、七節(jié)），西歐國家的殖民擴(kuò)張（第三節(jié)），民族解放運(yùn)動興起（第六節(jié)） ；第三、四章均包括資本主義發(fā)展、工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動、民族解放運(yùn)動、列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和爭奪四個方面的內(nèi)容。綜合分析四章內(nèi)容，我們可以清晰地看出世界近代史的四條基本線索：資本主義發(fā)展史、工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動史、民族解放運(yùn)動史、國際關(guān)系史，其中第一條線索是起主導(dǎo)作用的、體現(xiàn)歷史發(fā)展進(jìn)程本質(zhì)的主流，因此說，世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步形成世界體系和向帝國主義過渡的歷史。

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最佳答案9.18被大多網(wǎng)友認(rèn)為是國恥日！ 西周幽王無道，致使王宮被洗。

漢高祖三十萬大軍被困白登七日，靠賄賂冒頓的閼氏才得以殘喘脫逃。 西晉懷帝被匈奴俘虜，愍帝出降，西晉王朝終結(jié)。

第一個被外族滅掉的王朝。 石敬瑭甘當(dāng)“兒皇帝” 宋朝多次被金、元所敗 明朝，倭寇征服中國東南。

除大陸部分被收復(fù)，其他島嶼被日本納入版圖到今日。 明被后金所滅，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

近現(xiàn)代的種種恥辱事件，羞于啟齒……！ 當(dāng)代中國人的素質(zhì)令外國人鄙夷，以至國外華人羞于承認(rèn)自己是中國人。 圓明園事件、南京大屠殺 排名第五 五胡亂華 這可謂是中國第一次經(jīng)受異族的大規(guī)模入侵，皇室南遷，中原人民慘遭荼炭，這也是歷史上的第一次南北對峙，其結(jié)果，導(dǎo)致從夏商周經(jīng)春秋戰(zhàn)國，再到秦漢，直到魏晉的中華上古文明終結(jié)。

連民族成分都有了極大的改變。是文明進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

從八王之亂一直到隋文帝滅陳統(tǒng)一中國，這近三百多年，民族仇殺，宮廷政變，層出不窮，混亂不堪，其中的歷史暴虐而又殘忍。起初那些游牧民族對漢族，極盡壓迫侮辱之能事，現(xiàn)代我們罵人的話，比如“懶漢，無賴漢”等等就是那個時代傳下來的，原先在那些異民族心中所敬仰的“天漢”早已被“懶漢，無賴漢”所取代。

可謂恥辱。從而也導(dǎo)致了冉閔的起義。

幸虧天不亡我中華，由于那時的華族的血?dú)?，英勇的抵抗，使異民族重新正視了我華族，從而才產(chǎn)生了，所謂的“漢化”。才有了北魏孝文帝、文明太后的改革。

才開始了以華族文明為主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鮮卑貴族相較之后的蒙古滿清，畢竟心胸開闊，眼光長遠(yuǎn)。

他們繼承了中華的精髓，同時又保持了本民族的優(yōu)點(diǎn)，同時又輸入了佛教文明，創(chuàng)造了一種變革過的文明——中華中古文明。可是，隋唐以后的中古文明繼承了一部分的精髓，有許多的獨(dú)特的東西，還是消失了。

比如許多絢麗燦爛的上古神話，從而使我們現(xiàn)在看楚辭中的很多典故名詞，不知所云。還有寶劍的制作方法和其所承載的“劍道”也在隋唐慢慢失傳了。

因?yàn)橛文撩褡宕蛘滩挥脛?。而日本?jīng)過東漢直到六朝的學(xué)習(xí)和吸收，漸漸發(fā)展，到現(xiàn)在便成了他們的“國粹”了。

而我們在現(xiàn)在只能通過隋唐之前的史實(shí)和虛構(gòu)的武俠故事，來想像這種如夢如幻的武器了。 排名第四 第二次鴉片戰(zhàn)爭 我一直有個疑問，高中歷史書上說，是由于英法想獲取在華更大的利益，而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

我也看了不少資料，上面也絲毫沒有提及有關(guān)鴉片什么事，那么為什么要叫第二次鴉片戰(zhàn)爭呢？首先，先看看第一次鴉片戰(zhàn)爭，其實(shí)是一場貿(mào)易戰(zhàn)爭，是英國人為了取得通商的權(quán)力，也就是為了貿(mào)易平等，而不是為了交清政府賠鴉片錢，更不是為了合法的賣鴉片。說白了，鴉片只是一個由頭。

不是鴉片，也會為了其他的東西。而我們的歷史書為了讓我國更加充滿道義，特地把此次戰(zhàn)爭叫作鴉片戰(zhàn)爭。

而第二次鴉片戰(zhàn)爭的目的相同，只是要求清政府開放的更深入，并給他們最惠國待遇，既然有了一次鴉片戰(zhàn)爭，又目的相同，就叫其二次鴉片戰(zhàn)爭吧，又是道義上的勝利。因?yàn)檎犉饋?，就象兩次為了公開販毒而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。

而它的起因是，由于第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府采取陽奉陰違戰(zhàn)術(shù)，違反合約，暗中阻止與歐洲的貿(mào)易，使英法的貿(mào)易不能開展下去，英法惱羞成怒，又找了兩個由頭開戰(zhàn)。從而迫使清政府簽訂了天津條約。

按說本應(yīng)該到此為止，但咸豐皇帝受不了了，認(rèn)為損害了天朝顏面，責(zé)成僧格林心伏擊了在大沽口前來換約的英法公使。當(dāng)場用大炮炸死了多名，這也是高中歷史書上所說的大捷，又扣押了十幾名前去交涉的使者，清廷認(rèn)為只要抓住匪首，其余軍隊(duì)就會不戰(zhàn)而降。

就這樣英法登了陸，直奔北京殺來，咸豐逃到了熱河，而那些被扣押的使者活著的只剩下幾人了，后來的事，便眾所周知了，英法為了向清政府示威，火燒了圓明園。 此戰(zhàn)可謂奇恥大辱。

有兩方面：第一方面，英法聯(lián)軍可謂殘忍兇暴至極，被屠殺的京師民眾可謂不計其數(shù)，滿清耗費(fèi)數(shù)百年的民脂民膏建造起來的圓明園，萬壽園（頤和園的前身）被一把火燒盡。而更為痛心的是儲藏在兩園之中，滿清數(shù)代皇帝從民間搜刮得來的字畫古董，歷代瓷器，大多是極精品，我國現(xiàn)在流失海外的國寶，很多就是圓明園的.還有數(shù)量極多的，從康熙直到咸豐，不惜工本，制造出來的工藝品.（說句實(shí)話，本人及其不喜歡清代的建筑和工藝品，尤其家具，裝飾品，服裝，做工雖及其考究，材料及貴重，但十分繁復(fù)俗氣。

而其中集大成者就是故宮，里面的建筑大多是清朝造的?？芍^俗不可耐，根本不能與漢朝的大氣，唐朝的雄渾，宋代的清雅，明代的簡潔相比。）

但畢竟都是國寶。經(jīng)此一燒，可謂中華文明的浩劫。

第二方面：偷襲和扣押英法公使的做法，極其沒有信義，使得我中華在外國人眼里成了沒有信義的野蠻國家，之后打贏了也就算了，還不堪一擊，最后被打趴下還得和談，簡直丟盡了臉面。所以二次鴉片戰(zhàn)爭，在很多方面都稱得上恥辱，有所遭受到的恥辱，也有自己做出來的，當(dāng)然英法也不是什么好人，但其火燒圓明園，也有部分原因是受了偷襲和扣押公使的刺激。

總而言之西方。