1.中國古代建筑的基本知識有哪些
1.木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 2.平面布置（以“間”和“步”為單位） 3.建筑物等級（根據(jù)屋頂、開間、色彩） 4.院落式布局 5.山水式園林 中國古代建筑的基本特征（常考點） 木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 木構(gòu)架體系包括承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即梁、檁、枋、椽、柱等大木作，以及僅為分隔空間或裝飾用的非承重部分，即門、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件等小木作。
木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為開間，又叫面闊；各開間寬度的總和稱為“通面闊”；屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進深”。
2.學(xué)好建筑學(xué)要掌握哪些基本知識
朋友，你好。
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其次，想說，不是不相信你自學(xué)的能力，但建議必須參加學(xué)校的教育，盡管現(xiàn)在的教育流于形式，但只要你是有學(xué)習(xí)的目的性和動力，系統(tǒng)化的教育會對你幫助很大，接受最基礎(chǔ)的知識，會讓你事半功倍。
再次，就是你自己的定位。建筑工程系統(tǒng)分門別類，專業(yè)分科很細。你是想從事技術(shù)管理、工程技術(shù)人員、造價審核、建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、給排水、空調(diào)或者種種專業(yè)設(shè)計，或者想從事工程造價、施工組織等工作，對建筑工程的整體認識定位不同，需求的知識結(jié)構(gòu)不同，要理清自己的發(fā)展方向。
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最后，沒辦法給你列出書目，在你對建筑工程大概念中的內(nèi)容開始了解的時候，從書海中找對自己有用的學(xué)習(xí)。參加繼續(xù)教育所發(fā)的課本就是最基礎(chǔ)的。
希望對你有用。也祝你早日加入專業(yè)建設(shè)者的行列。
3.中國建筑發(fā)展歷史
一、創(chuàng)始階段 這一時代包括中國原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。
以定居為基礎(chǔ)的新石器時代，是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時期。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。
前秦的建筑又有了較大的發(fā)展。在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了商代早期宮殿遺址。
商代末年，商紂王大興土木："南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。"這一歷史記載也已為現(xiàn)代考古發(fā)掘所證實。
周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達，尤其技術(shù)進步很大，開始用瓦蓋屋頂。此時建筑以版筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構(gòu)，庭院平整，已具一定法則。
在陜西歧山鳳稚村發(fā)現(xiàn)了西周早期宮殿遺址，在扶風(fēng)召陳村有西周中晚期的建筑遺址。 “上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。”
人類從穴居到發(fā)明三尺高的茅屋再到建筑高大宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚、表現(xiàn)高大雄偉的壯美之感，藝術(shù)的進步也是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進步的。 二、成型階段 這一階段處于封建社會初期，從春秋直到南北朝。
其中春秋、戰(zhàn)國是這一階段的序曲；秦、漢是主題，是中國古代建筑發(fā)展史的第一個高峰；三國、兩晉是第一高峰的余脈；南北朝是下一階段，即成熟階段的序曲。 在這一歷史階段，中國古代建筑體系已經(jīng)定型。
在構(gòu)造上，穿斗架、疊梁式構(gòu)架、高臺建筑、重樓建筑和干欄式建筑等相繼確立了自身體系，并成了日后2000多年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。在類型上，城市的格局、宮殿建筑和禮制建筑的形制、佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備。
春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國皆大興土木，"高臺榭，美宮室。"今天，我們?nèi)钥稍谘嘹w古都30多所高大的臺址上窺見當時宮殿建筑之一斑。
秦始皇統(tǒng)一六國后，開始了中國建筑史上首次規(guī)模宏大的工程，這便是上林苑、阿房宮。此外，又派蒙恬率領(lǐng)30萬人"筑長城，固地形，用制險塞。
"從中我們可以看到秦作為一個統(tǒng)一的大帝國在中國建筑歷史上所表現(xiàn)出來的氣派。中國建筑從一開始就追求一種宏偉的壯美。
漢代建筑規(guī)模更大，到漢武帝之時更是大興宮殿、廣辟苑囿，較著名的建筑工程有長樂宮、未央宮等。漢宮殿突出雄偉、威嚴的氣勢，后苑和附屬建筑卻又表現(xiàn)出雅致、玲瓏的柔和之美，這與秦相比顯然又有了很大的藝術(shù)進步。
魏晉南北朝佛教盛行，給中國建筑藝術(shù)蒙上一層神秘的色彩。寺廟建筑大盛，難怪唐代詩人杜牧有"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
"值得一提的是，北朝不僅寺廟建筑眾多而且依山開鑿石窟，造佛像刻佛經(jīng)，今天我們?nèi)钥梢姷脑茖?、龍門石窟都是中國及世界建筑史上的奇觀。 三、成熟階段 這是中國古代建筑達到頂峰的時代，也是中國古代各民族間建筑第二次大融合的年代。
這一歷史階段有較多的建筑遺存，并開始有了總結(jié)性著述。 這一歷史階段又可分為前、后半期。
前半期包括隋、唐兩個朝代，后半期包括五代、宋、遼金各朝。隋唐建筑氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實；而以兩宋為代表的建筑風(fēng)格趨于精巧華麗，纖縟繁復(fù)、色彩"絢麗如織繡"。
這一歷史時期的建筑成就表現(xiàn)在建筑類型更為完善，規(guī)模極其恢宏；在建筑設(shè)計和施工中廣泛使用圖樣和模型；建筑師從知識分子和工匠中分化出來成為專門職業(yè)；建筑技術(shù)上又有新發(fā)展并趨于成熟--組合梁柱的運用，材分模數(shù)制的確立，鋪作層的形成。此外，這一期還留下了為數(shù)眾多的偉大建筑。
隋唐建筑的主要成就在皇宮建筑方面。隋唐興建的長安城是中國古代最宏大的城市，唐代增建的大明宮，特別是其中的含元殿，氣勢恢宏而高大雄壯，充分體現(xiàn)了大唐盛世的時代精神。
此外，隋唐時期還興建了一系列宗教建筑，以佛塔為主，如玄奘塔、香積寺塔、大雁塔等。 北宋將汴京外城東北部擴展了一些，并仿洛陽宮殿的制度修了大內(nèi)宮殿。
南宋偏安江南，在臨安多建游幸苑囿。 四、程式化階段 這一階段指元、明、清（1840年前）。
我們所謂此時建筑步入衰微，是指其體系的凝固化和不適應(yīng)性，并非建筑技術(shù)上的后退。 這一歷史階段里重要的建筑活動和變革有：元大都、明、清北京城的興建，這是中國古代封建帝都建設(shè)的總結(jié)與終結(jié)；木構(gòu)造技術(shù)的變革--拼合梁柱的大量使用、斗拱作用的衰退、模數(shù)制的進一步完成促使設(shè)計標準化、定型化以及磚石建筑的普及；施工機構(gòu)的雙軌制及設(shè)計工作的專業(yè)化；個體建筑形制的凝固，總體設(shè)計的發(fā)達。
這一時期建筑遺存十分豐富，重要的有明、清北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建筑。 五、衰退階段 從清代1840年至1911年，此時中國社會已經(jīng)完全淪為半殖民地、半封建性質(zhì)。
大量外國文化、建筑、技術(shù)涌入，被動的揭開了中國歷史上第三次對外來文化的吸收時期，同時，也揭開了中國近代建筑史沉重的帷幕。這股外來勢力動搖了中國傳統(tǒng)的價值觀，也動搖了中國傳統(tǒng)建筑體系的根基。
在強大的外來沖擊、挑戰(zhàn)下，固有的體系顯得很不適應(yīng)而。
4.中國歷史基礎(chǔ)常識
1、已知的在中國境內(nèi)生活的最古老的原始人類是“元謀猿人”。
在中國云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬年了。 2、約70~20萬年前，“北京猿人”（簡稱“北京人”），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約 18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且制造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。 6、距今六七千年前，中國出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。 9、長江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會用大型木構(gòu)件建筑房屋。
10、約公元前3000年前新石器時代，出現(xiàn)一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包犧氏或庖犧氏），根據(jù)天象地理變化規(guī)律，制出八卦，造書契，并教導(dǎo)人民進行佃作、畜牧、漁狩，且有“味百藥而制九針”傳說，被譽為中華民族“人文始祖”。 11、約仰韶文化時期，出現(xiàn)一位炎帝神農(nóng)氏，是農(nóng)耕、醫(yī)藥、樂器及市場交易的創(chuàng)始者，且有“遍嘗百草”美德譽傳后世。
當今常習(xí)慣將其與后來的黃帝并稱為中華文化始祖。 12、大約2000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭。
軒轅氏是北方部落中一位聰明勇敢的首領(lǐng)，因為深得人心，取得了最后勝利，取代“炎帝”帝位，稱為“黃帝”。 13、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族（即中華民族前身）的“人文初祖”。
14、繼黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)幾位杰出人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹（禪位：即傳讓自己的帝位）。
15、堯舜禹時代，洪水泛濫成災(zāi)。大禹奉命代替父親鯀治水，三過家門而不入，終于治服了洪水。
16、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀~公元前17世紀）。 17、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統(tǒng)歷法叫“夏歷”。
18、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱農(nóng)歷。
19、夏朝最后一個統(tǒng)治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領(lǐng)導(dǎo)下強大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
20、商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎” 重達875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。
21、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻有文字的甲骨中，總字數(shù)達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
22、商代末期，在黃土高原上，一個叫“周”的部落強盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
23、商朝最后的統(tǒng)治者紂王，驕奢淫逸，殘暴無道。約公元前1046年，周文王之子周武王聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立周朝，定都鎬京。
24、周朝建立后，施行“分封親戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君被稱作諸侯。
25、公元前841年，周朝出現(xiàn)共和行政。共和元年，公認為中國最準確的歷史紀年時間。
26、西周前期 180多年，中原一帶產(chǎn)生許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人謀殺于驪山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即周平王，將都城由東遷于洛邑，史稱為“東周”。
東周分為“春秋”、“戰(zhàn)國”兩個時期。 28、春秋時期，100多個諸侯國林立，相互征討，勝者成為霸主，出現(xiàn) “春秋五霸”，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
29、公元前 606年，楚莊王現(xiàn)兵周疆，“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)象征，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。
楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。 30、春秋中后期，吳越兩國交惡。
先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么？”后來，吳國在夫差的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了越國。
31、越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問：“勾踐，你忘了亡國的恥辱么？”越國經(jīng)過十年生聚，十年教訓(xùn)，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。
32、約2500年前，中國出了位偉大的思想家老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的遺作《道德經(jīng)》又名《老子》，書里有句明言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！本褪钦f：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。
并提醒人們“物極必反”，注意“道”“德”相長。這是典型的傳統(tǒng)辨證思想。
33、生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 34。
5.中外建筑史的內(nèi)容簡介
本書共分20講，敘述了中外建筑的起源與發(fā)展概況，對中國古建筑發(fā)展、古建筑特征、各建筑類型、近現(xiàn)代建筑和國外各歷史階段最具代表性的建筑風(fēng)格、建筑流派、代表人物與代表作品進行了詳細的闡述和分析。《中外建筑史》內(nèi)容精煉、重點突出、圖文并茂、言簡意賅、通俗易懂。
《中外建筑史》可作為高職高專建筑設(shè)計專業(yè)的教學(xué)用書，亦可作為設(shè)計人員的崗位培訓(xùn)教材、參考書或閱讀用書。
6.建筑設(shè)計需要掌握哪些建筑知識
建筑設(shè)計所設(shè)計的建筑知識包括“建筑設(shè)計理論”、“建筑設(shè)計規(guī)范”、“建筑史”、““建筑構(gòu)造”、“建筑結(jié)構(gòu)”、“建筑物理”、“建筑材料”、“建筑經(jīng)濟”、“建筑史”、“建筑心理學(xué)”、“規(guī)劃原理”、“建筑制圖與繪畫”等。
至于相關(guān)知識，則太多太多，主要有“美學(xué)”、“歷史”、“地理”、“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“環(huán)境學(xué)”等等。
清華大學(xué)徐伯安先生在課堂上說過一句話：“建筑師是工程師、畫家、社會學(xué)家”。
作為“工程師”，要掌握建筑工程技術(shù)，包括構(gòu)造、材料、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、環(huán)境等學(xué)科。
作為“畫家”，要研究藝術(shù)、美學(xué)原理，這是建筑學(xué)與其他工程技術(shù)學(xué)科最大的不同。
作為“社會學(xué)家”，要研究不同職業(yè)、階層、年齡的人對建筑的要求，了解歷史、洞悉時尚、通曉人情、以人為本。
對于建筑師來說，學(xué)無止境，學(xué)海無涯。有什么知識是建筑師不需要學(xué)的？
7.從歷史,文化,習(xí)俗三個角度闡述中外建筑的差異,是一個大題目,大
可以作參考的文章，： 中外建筑文化的比較 李亞蓉 生活在現(xiàn)今這樣文化多樣性的社會里，在日常生活中，我們或耳濡、或目染很多不一樣的現(xiàn)象，例如，也許你中餐是在法國餐廳吃的，浪漫而溫馨；晚餐又可能坐在KFC中感受美國式的餐飲……有時，你我中國本土的淡茶一盞靜靜凝思，又有可能手捧一杯咖啡聽著曼妙的音樂出神……究竟是咖啡的苦澀還是淡茶的清新更讓你回味無窮，我想這應(yīng)該跟個人的習(xí)慣和生活環(huán)境的文化氛圍、地域特征、氣侯環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等有很大程度的關(guān)系。
建筑也是一樣，當我們乘車要去一個很遠的城市，沿途，你可曾注意過那一路的風(fēng)景？也許一眼看去，最容易察覺的差異就是——建筑，建筑起初只是為了本能的需要——避風(fēng)遮雨、防御敵害，就像有些動物也有自己的巢穴一樣，比如蟻、蜂等等，但它們絕不會裝飾自己的巢穴。 到后來才有了意識的指導(dǎo)及美學(xué)意義的要求，再后來文化觀念和區(qū)域環(huán)境的制約，形成了建筑的地域性和傳統(tǒng)風(fēng)格，它既是文化觀念的積淀，又是生活方式的體現(xiàn)。
從世界范圍來講，便形成了東、西方兩個獨特的建筑文化體系。建筑表達著一定的人生觀、宇宙 觀、審美觀，因而既是時代特征的綜合反映，也是民族文化的集中體現(xiàn)。
由于中國和西方國家文化背景、經(jīng)濟發(fā)展條件的不同，因而使中西方的建筑藝術(shù)風(fēng)格存在著重大差異。每個地區(qū)的建筑總是會擁有其獨特的風(fēng)格。
建筑是凝固的音樂，是石頭的史書，也是文化的紀念碑。 建筑有著地方性、民族性、國際性，要對中外建筑文化的差異進行一個定性的分析，首先應(yīng)該了解建筑風(fēng)格的主要分類：建筑按國家（民族）和地區(qū)可分為：中國風(fēng)格、日本、新加坡風(fēng)格、英國風(fēng)格、法國風(fēng)格、美國風(fēng)格等。
或用一個地區(qū)概括，如：歐陸風(fēng)格、歐美風(fēng)格、地中海式風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、非洲風(fēng)格、拉丁美洲風(fēng)格等；按建筑物的類型可分為：住宅建筑風(fēng)格、別墅建筑風(fēng)格、寫字樓建筑風(fēng)格、商業(yè)建筑風(fēng)格、宗教建筑風(fēng)格、其他公共（如學(xué)校、博物館、政府辦公大樓）建筑風(fēng)格等；可按照歷史發(fā)展流派分；可按建筑方式來分。 中外建筑文化的主要差異： 一、文化意念上的差異 文化意念上的差異是建筑文化的首要形成原因。
眾所周知，建筑是為人構(gòu)筑的，這就決定了建筑的人文性，研究中外建筑文化上的建筑首先應(yīng)從物質(zhì)現(xiàn)實和觀念形態(tài)、文化崇尚出發(fā)，看建筑是崇人、為人還是崇神；其次，看建筑反映的生活方式和審美情趣；最后看建筑的技藝、傳統(tǒng)和變革精神。 由于建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及它與人類文化的深刻的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)著人類的文化思想觀念。
簡言之，中國古代建筑始終是以現(xiàn)世的君權(quán)為核心的，滲透著中國人的倫理觀念；而西方古代建筑是宗教的、神權(quán)的。 中國傳統(tǒng)美學(xué)神韻在于重視現(xiàn)實人生，講究人倫次序，淡化宗教信仰，始終灌注著重生知禮的現(xiàn)世精神，體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家重視人的群體生命意識。
故而，中國古代都城尤為強調(diào)禮制秩序，并在住宅布 局上體現(xiàn)儒家上下、男女之禮的基本思想，從而構(gòu)成了人際關(guān)系的建筑空間模式。從建筑文化的角度而言，中國古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實人生具有實用理性的傾 向，也溶入了中國的人生觀與宇宙觀。
中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。 由此衍生發(fā)展起 來的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀。
“天人合一”是對人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。 如果說儒家哲學(xué)是統(tǒng)治中國封建社會的總的理論，與此相對，基督教神學(xué)則是歐洲封建社會的總的理論，是它包羅萬象的綱領(lǐng)。
教會成了社會的中心，從而導(dǎo)致西方的文明對神靈的崇拜、對宗教的敬畏，并深深地影響著他們的建筑藝術(shù)，以致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變 化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個性特征。因此說，歐洲古典建筑具有個體“崇高”的美學(xué)特征，在文化上，可以看做是張揚個性、崇尚個體形象的表現(xiàn)。
西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。
綜上所述，中國建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀。 前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。
也正如梁思成先生說的：一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，手卷畫必須一端端地逐漸展開過去，不可能同時全部看到。走進一所中國房屋，也只能從一個庭園走近另一個庭園，必須全部走完，才能全部看完。
” 二：建筑材料上的差異 材料是建筑的基本素質(zhì)。各民族、時代建筑的反差，往往也是從不同材料起步。
從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于。
8.學(xué)建筑學(xué)要掌握點什么基本知識
建筑學(xué)科各專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間應(yīng)掌握一定的墓礎(chǔ)知識與專業(yè)技能后才能具備進行專業(yè)業(yè)務(wù)實踐的基本能力。我國現(xiàn)行建筑學(xué)科教育的內(nèi)容分為歷史基礎(chǔ)知識、理論基礎(chǔ)知識、工程技術(shù)基礎(chǔ)知識、法律法規(guī)基礎(chǔ)知識、專業(yè)基本技能等幾類
建筑學(xué)科各專業(yè)在本科教學(xué)中開設(shè)的歷史類課程有：中國建筑史、外國建筑史、中國城市建設(shè)史，外國城市建設(shè)史、西方城市規(guī)劃史等。除了上述課程外，建筑學(xué)科各專業(yè)的學(xué)生還應(yīng)了解有關(guān)藝術(shù)史、設(shè)汁史、美學(xué)史、社會發(fā)展簡史等相關(guān)的歷史類知識。
在學(xué)習(xí)歷史類課程時，應(yīng)掌握的是史實、規(guī)律、現(xiàn)象以及一些具體的做法等歷史知識，更重要的是，通過歷史的學(xué)習(xí)，可以揭示城市、建筑的表象及其深層次的因果系，引發(fā)我們對現(xiàn)象與本質(zhì)的思考，弄清在歷史發(fā)展過程中城市和建筑發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為進行符合唯物歷史觀的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)城市、建筑的歷史類知識，可以使人們深入了解中外城市、建筑發(fā)展的歷史，認識其特點和內(nèi)在規(guī)律，了解當代主要建筑學(xué)派的理淪和方法、世界建筑傳統(tǒng)的多元性及各種建筑之間的相互影響與承接關(guān)系。理解各種自然條件、文化形態(tài)、社會和經(jīng)濟因素對城市、建筑發(fā)展的影響，理解歷史上各時期城市形象、建筑風(fēng)格形成的社會歷史背景及相關(guān)的建筑理論、建筑美學(xué)基礎(chǔ)。
理解城市、建筑發(fā)展的規(guī)律及趨勢（包括傳統(tǒng)與革新、理性主義與浪漫主義的對立與統(tǒng)一等），對于樹立正確的城市觀、建筑觀、加強歷史理論素養(yǎng)、提高專業(yè)素質(zhì)以及建立城市歷史觀具有重要的作用，甚至對于樹立正確的世界觀也有一定的作用。
學(xué)習(xí)歷史類知識的意義在于能夠準確把握城市、建筑發(fā)展的客觀規(guī)律，從而進行符合時代發(fā)展要求的城市規(guī)劃與建筑設(shè)計；在城市規(guī)劃與建筑設(shè)計創(chuàng)作中，既能做到尊重文化傳統(tǒng)、延續(xù)歷史文脈，又能塑造出符合國家、地方特色的城市與建筑形象；同時，理解城市與建筑表象與其深層原因之間的關(guān)系，有利于我們進行有深度，有思想的設(shè)計創(chuàng)作。
對歷史上建筑空間、環(huán)境與場所概念的發(fā)展及其與意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、社會生活等關(guān)系的認知，使人們對建筑的本質(zhì)與特性加深了理解，這是建筑師的社會歷史責
各院校依自身條件及研究方向的差異，在課程設(shè)置方而不盡相同。
9.建筑專業(yè)都需要學(xué)什么知識
業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)建筑設(shè)計、城市規(guī)劃原理、建筑工程技術(shù)等方面的基本理論與基本知識，受到建筑設(shè)計等方面的基本練習(xí)，具有項目策劃、建筑設(shè)計方案和建筑施工圖繪制等方面的基本能力。
畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：
l.具有較扎實的自然科學(xué)基礎(chǔ)、較好的人文社會科學(xué)基礎(chǔ)和外語語言綜合能力；
2.把握建筑設(shè)計的基本原理和方法，具有獨立進行建筑設(shè)計和用多種方式表達設(shè)計意圖的能力以及具有初步的計算機文字、圖形、數(shù)據(jù)的處理能力；
3.了解中外建筑歷史的發(fā)展規(guī)律，把握人的生理、心理、行為與建筑環(huán)境的關(guān)系，與建筑有關(guān)的經(jīng)濟知識、社會文化習(xí)俗、法律與法規(guī)的基本知識，以及建筑邊緣學(xué)科與交叉學(xué)科的相關(guān)知識；
4.初步把握建筑結(jié)構(gòu)及建筑設(shè)備體系與建筑的安全、經(jīng)濟、適用、美觀的關(guān)系的基本知識，建筑構(gòu)造的原理與方法，常用建筑材料及新材料的性能。具有合理選用和一定的綜合應(yīng)用能力，并具有一定的多工種間組織協(xié)調(diào)能力；
5.具有項目前期策劃、建筑設(shè)計方案和建筑施工圖繪制的能力，具有建筑美學(xué)的修養(yǎng)。
10.建筑專業(yè)都需要學(xué)什么知識
建筑專業(yè)都需要學(xué)以下知識：
1、主要課程：建筑設(shè)計基礎(chǔ)、建筑設(shè)計及原理、中外建筑歷史、建筑結(jié)構(gòu)與建筑力學(xué)、建筑構(gòu)造。
2、主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括美術(shù)實習(xí)、工地實習(xí)、建筑測繪實習(xí)、建筑認識實習(xí)、設(shè)計院生產(chǎn)實習(xí)。
建筑專業(yè)是一門以學(xué)習(xí)如何設(shè)計建筑為主，同時學(xué)習(xí)相關(guān)基礎(chǔ)技術(shù)課程的學(xué)科。主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是通過對一塊空白場地的分析，同時依據(jù)其建筑對房間功能的要求，建筑的類型，建筑建造所用的技術(shù)及材料等，對建筑物從平面，外觀立面及其內(nèi)外部空間進行從無到有的設(shè)計。
