1.《中國近代史常識》讀后感600字
中國近代史是中華民族的屈辱史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌；中國近代史是不屈不撓的抗?fàn)幨?，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，在侵略者的屠刀下不畏強暴、英勇斗爭；中國近代史更是中國人民的探索史，無數(shù)中華兒女鍥而不舍地尋求救國良方，一次次失敗，一次次努力。
1921年7月1日，偉大的中國共產(chǎn)黨終于誕生了！共產(chǎn)黨人用嶄新的理論和務(wù)實的精神為中國人民指明了前進的方向，沉寂多年的中國大地重新燃起了希望的火花。
為了拯救災(zāi)難深重的祖國母親，共產(chǎn)黨人前仆后繼，嘔心瀝血；為了祖國母親不再受到欺凌，一批批共產(chǎn)黨人燃燒了自己的青春和生命！在那封建黑暗勢力的絞殺下，在帝國主義的炮火中，共產(chǎn)黨人用自己的脊梁筑起中華民族不朽的長城。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民趕走了侵略者，帶著對光明的憧憬，一步步走出暗無天日的殖民地半殖民地社會。
1949年10月1日，全世界都在聆聽那最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了！”新中國終于如鳳凰涅磐般誕生了！在這個嶄新的國家，勞苦大眾第一次當(dāng)家作主人，以百般熱情投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。
祖國大地萬象更新，舊貌換新顏。仰望藍(lán)天，神州飛船，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。從此，中國人民從一個輝煌邁向另一個輝煌，東方巨龍在全世界人民驚詫的目光中騰飛、再騰飛！
掩卷長思，我慶幸我屬于這個古老而年青的國度；我慶幸我屬于這個偉大而輝煌的時代；我慶幸我生在紅旗下，長在新中國！
（ 責(zé)任
2.中國古代文化常識讀后感
《中國古代文化常識》讀后感
因為在做關(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟狻＿@本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”……真想做一位學(xué)識淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。
關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報生養(yǎng)哺育之恩。結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內(nèi)涵，其實還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。
其實中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。它已被列入民俗項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。
僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運用需要篩選、提取、比對、舍棄。關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對比和取舍。這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。讀書多一點，發(fā)現(xiàn)多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學(xué)實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責(zé)任，需要堅持。
3.【《中國人最應(yīng)知道的1000個文化常識》讀后感】
每個中國人都會有一個美麗的中國夢，我的中國夢，就是當(dāng)一個能把智慧的結(jié)晶編著成書籍傳授給人們的作家。
自從在網(wǎng)上看到《中國人最應(yīng)知道的1000個文化常識》這本書之后，我就更加確定了這個小小的中國夢。這本書將中國文明分為“傳奇、事件、文化、藝術(shù)、魅力、文明、神秘、特色”八個部分，講述了中國五千年歷史長河中的文化知識。
其中，我最欣賞的就要屬“特色中國”了。這一章把中國的傳統(tǒng)小吃、名茶，還有古人的娛樂融為一體，解開了我腦海里的很多疑問，讓我深陷其中。
每天吃飯時，手中的筷子是誰發(fā)明的？他又是怎樣發(fā)明的？終于，我從這本書中找到了答案。原來，有一次大禹乘船來到一個島上，饑餓難忍，就架起鍋煮肉。
肉在水中煮沸后，因為燙手無法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費時間，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。
從此，大禹總是以樹枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。如此久而久之，大禹便練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。
手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，于是紛紛效仿。就這樣，筷子漸漸走進了人們的生活中。
類似這樣有趣的文化常識還有很多，“東來順”、“狗不理包子”、“京菜”都是我非常喜歡的小故事。中國文化博大精深，可我們中華兒女有多少人還知道這些傳統(tǒng)的文化常識？我們應(yīng)該多了解一些中國歷史與傳統(tǒng)文化，從中吸取古人的智慧，在發(fā)揚名族文化的同時，我們也能在前人的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)、創(chuàng)新，真正實現(xiàn)自己的中國夢。
有一句諺語說得好“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，想告訴我們的正是這個道理。一座高山，只靠自己的綿薄之力無法攀爬，但只要有了墊腳的基石，攀登就變得輕而易舉了。
在人生的道路里，前人的文化就是基石，只有掌握住它，才有可能完成中國夢。
4.中國的近代史觀后感
從中我大概可以了解到從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的。
百余年的時間里在中國的土地上經(jīng)歷了侵略與反心悅奴役與反奴役壓迫與反壓迫歷史事件他們?nèi)鐚嵉挠浽诹送鈬袕姾捅緡饨ńy(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行。如實地記載了中國人民共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
如實地記在了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量。1840年成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略第一個不平等條約《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也已鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進入。近代史這是中華民族一段屈辱的歷史也是中華民族不屈不撓，抗戰(zhàn)的歷史是一代又一代中國人尋求父母，民強國之路的探索史。
后來英法在100啊九六年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后，又陸續(xù)有英法俄的。
《北京條約》1885年中法的中法條約。1894年中日的《馬關(guān)條約》199。
年的八國聯(lián)軍的《辛丑條約》。等等，等等哦！一系列的清華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約。
把中國推向許災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后。加重了人民的負(fù)擔(dān)嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史。
銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。知識可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗和教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世也非常有意義，學(xué)識使人民智，歷史走勢驚人的相似的。
5.中國古代歷史 觀后感
今天看中國古代歷史，看到了商朝的滅亡。
帝辛，即商紂王，千百年的歷史都稱之為亡國之君。其實，很多人，很多事，是不能一概而論的。例如商紂王，他繼位后，重視農(nóng)桑，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛。他繼續(xù)發(fā)起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。后期，他居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林。再者，他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防范，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負(fù)擔(dān)。
約公元前1066年，周武王聯(lián)合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發(fā)起進攻，牧野之戰(zhàn)，大批浮虜?shù)垢?，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿臺。商亡。
歷史的車轍無情的碾過，多少功過是非，真真假假，皆隨風(fēng)消散。而如今的我們，對于歷史中人事的評價，還是應(yīng)該做到客觀公正。不飾其過，不掩其功。
讓歷史真正記載，史實。
6.中國古代文化知識讀后感500字
<一氣呵成，粗線條概括了中國文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈.余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺都是超常的，表達(dá)力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢.而這種駕馭歷史、囊括文化、指點江山、評判古今的做法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧，也無法奏其功. 我長久困惑于一種學(xué)術(shù)堆積：隨著史的研究的深入細(xì)致，史著的容量和篇幅日益擴大，筆觸則日益細(xì)膩發(fā)散具體而微，讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感，仰頭不見天日，只見鋪天蓋地的闊葉針葉樹冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石.學(xué)術(shù)開辟為時代積累起巨量的豐厚與弘博，也給普通讀者把握傳統(tǒng)設(shè)置了無以數(shù)計的路柵道障.我一直在思索如何把歷史寫薄.余秋雨的以往著述已經(jīng)顯現(xiàn)了他這方面的能力，這次試探再次提供了一個有價值的案例. 且看余秋雨的驚絕概括力與描述力：“沒有巴比倫的殘忍，沒有盧克索的神威，沒有恒河畔的玄幻.《詩經(jīng)》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗，以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅.”又如：《詩經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨吟曲”.再如：“從宣講到提問，從解答到無解，這就是諸子與屈原的區(qū)別.”敏銳的感覺，精巧的比較，準(zhǔn)確的捕捉，靈動的表述，鮮明的個性化視角帶來獨特的觀察與狀摹，你可以不同意他的概括，但又不得不為其聰穎洞見而稱奇. 閱讀過程中不斷“驚艷”的快感，也時而被一些地方阻斷.讀余回思，令我排拒于心、梗阻于喉的，原來是作者在快意概述中未能一以貫之地將他的主張貫徹到底.文章論述的是中華“文脈”，點題在“脈”，自然應(yīng)該歷時態(tài)地把中華文化長河中時而上浮時而潛隱的脈線提拎出來，是為正務(wù).然而文中論說卻不斷脫離了文脈提拎而轉(zhuǎn)為歷史個體的文化成就排行.排行自然是不按照脈線行進的.譬如山峰與山脊的連線構(gòu)成山脈，雖然高低不平起伏跌宕，但逶迤宛轉(zhuǎn)綿延不絕.而單純以高度為標(biāo)準(zhǔn)的山峰排序，只構(gòu)成坐標(biāo)，卻切除了脈源.我們看他論述唐代書家：“第一名：顏真卿；第二名：歐陽詢；第三名：張旭；第四名：懷素；第五名：褚遂良；第六名：柳公權(quán)；第七名：孫過庭；第八名：虞世南.”這只是從作者認(rèn)為的“噸位”大小作出的列序，而不體現(xiàn)文脈.若從文脈論，顏真卿書法初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，排列一定是褚、張在前而顏在后.歐陽詢、虞世南則因開唐代書法之先風(fēng)而應(yīng)先列.這種排法雖更加靠向了歷史順序的軸線而似乎令著者無所作為，但文脈卻清晰地顯現(xiàn)出來.在粗線條提拎脈絡(luò)時，你盡可以略去次高峰只數(shù)最高峰，而用最為突出的山峰來代表此一山脈，但卻不能把山脈切為幾段，再從高到低重新組合，從而顛倒錯亂地去列數(shù)峰巒脈序.。
7.歷史小故事+觀后感
《大兵小將》觀后感
……最后他死了，成龍飾演的那個梁兵，原本他只是一個在戰(zhàn)場裝死的小人物，頻頻裝死而求生，身上有各種各樣用來裝死的道具——讓太子的部下一刀滿地紅的假血袋，讓太子欲自我了斷而不得的伸縮刀，讓公子文一弩兩箭而迷惑不解的假箭……為了求生，他費盡了心機。他是個小人物，家門口有五畝肥田可供耕作，保住性命終身不上戰(zhàn)場娶妻生子，完成父親讓他傳宗接代的遺愿，這就是他的夢想——為了這個夢想，他可以委曲求全，可以不顧尊嚴(yán)，只要活著，他就覺得“挺好的”。可是，在烽火頻燃的亂世，這實在是奢侈的夢想。他鬼使神差活捉了衛(wèi)太子，千里迢迢回家，只為了五畝肥田和終身不役的獎賞。然而，在歷經(jīng)了曲折兇險之后，終于回到了自己的家門口，卻得知“梁國已亡”的噩耗……在那個年代，即使悍趙強楚，也敵不過虎狼之秦，何況區(qū)區(qū)梁國！它甚至在戰(zhàn)國排不上七雄的名號……作為梁軍戰(zhàn)士，他當(dāng)然接受不了亡國的現(xiàn)實，“梁國亡了？怎么會呢？”，所以在秦軍對他說“梁國已亡，全軍覆沒，降可免死”時，他決然舉旗拒降——“我未死，何為全軍覆沒？！”，便是他毅然的回答。然而，一個人畢竟是渺小的，他的下場便是身中數(shù)箭，在臨死之時喃喃自語“我沒有丟梁國的臉吧……”
……最后他降了，作為衛(wèi)國之君——原本的衛(wèi)太子。天賜勇武的他心懷一統(tǒng)天下的野心。他明白，只有天下一統(tǒng)，天下才能太平，無數(shù)的純樸百姓才能真正過上“門前五畝田，日出而作日落而息”的生活。他決心扮演統(tǒng)一天下的帝王的角色，然而他要完成這些愿望的本錢只是他訓(xùn)練的區(qū)區(qū)“一千精銳之師”……戰(zhàn)國時代，衛(wèi)，只是一個排不上名號的小國而已，強大的趙國長平一戰(zhàn)，即使四十萬精銳（主將為以“紙上談兵”聞名的趙括）也戰(zhàn)敗被秦將白起殘忍地坑殺；秦將王翦率雄師六十萬攻楚，兵至而楚亡……他衛(wèi)太子的區(qū)區(qū)一千士兵，即使真如他所言能“以一敵十”，也實在太少太少……他舉兵攻梁，不料被伏擊，全軍覆沒僅以身免，卻被裝死茍活的一個梁兵（成龍飾演）俘虜，成為小人物邀功請賞的工具；而他的親弟弟公子文，為了與他爭奪王位，也帶親信一路追殺……他心里自然是不服。所以去往梁國一路，他屢次逃跑卻總不成功，同時一路上險情頻頻卻總也有驚無險，最后被帶回了梁國。本以為難免一死，卻不料小人物最終放他回了老家，只因為他對小人物許下的諾言“十年內(nèi)，（衛(wèi)國對梁國）秋毫無犯”——或許是一路的兇險拼殺，讓他明白了窮兵黷武最終受苦的是百姓，他回國繼衛(wèi)王位，便棄用武力，最后秦軍壓境，他下令舉城而降，從而士兵百姓免于荼毒。
就是這一個小人物和一個大人物，一路打又一路逃，笑料不斷，給我們展示了一出輕松的喜劇，卻也用一個小故事說出了和平才是人心所向這么一個大道理……除了他們以外，王寶強演的傳信兵、江華演的叫花頭子、還有樹林里突然出現(xiàn)的狗熊、說著古怪語言的匪幫、滿口之乎者也想要游說列國的讀書人，都讓人忍俊不禁……
《大兵小將》，一部值得一看的電影，即使不是在電影院。
PS：這電影的歷史背景是戰(zhàn)國，我們一般比較了解的是戰(zhàn)國七雄，即：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓。說實話，我實在不知道戰(zhàn)國時代還有梁、衛(wèi)如此小國，所以之前看電影介紹，第一個反應(yīng)便是編劇歷史知識太爛。電影片頭也對當(dāng)時的形勢有所交待，同樣提到了戰(zhàn)國七雄，也對梁、衛(wèi)兩國的情況作了介紹，并且明確提到了“公元前227年”。記得劉秀建立東漢的時間是公元28年（這個也不清楚了，應(yīng)該可以精確到十位數(shù)吧），而西漢的歷史大約是兩百多年，之前的秦也就是十多年，因此，公元前227年大約就是戰(zhàn)國末年，秦滅六國統(tǒng)一天下的時候。由此，我想這個編劇有研習(xí)過歷史，應(yīng)該是我一開始的評價太過武斷。具體也沒有去考察過，也不想去考察，呵呵。只是由此想對自己說，今后遇到了與所想不一致的事情，不要太過武斷、自負(fù)地就下結(jié)論，還是調(diào)查清楚以后再說。
8.中國歷史小故事讀后感500字左右
今天，當(dāng)我翻開《孔融讓梨》時，我的心在震撼?！爸t讓”，一個簡單的詞，卻有著多么豐富的涵義。
這篇文章主要講了在東漢末年東漢魯國有一位叫孔融的孩子，文學(xué)家，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
孔融四歲時，媽媽買了幾個梨子回來，父親讓孔融先挑?？墒撬惶艉玫模粧蟮?，只拿了一個最小的。父親見了，感到很納悶，就問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的呢？”孔融回答道：“大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你還有個弟弟呢，弟弟不是比你還小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，是哥哥，所以弟弟要吃大的?！甭犃丝兹诘脑?，大家都夸他是個懂得謙讓的好孩子。
看完這個故事，使我受益深淺，也讓我不經(jīng)想起了我在生活中的種種。我自慚形穢孔融將最大的梨讓給了哥哥，而我呢？不僅沒有這樣做，還總是和妹妹搶東西，我身為姐姐，卻連當(dāng)?shù)艿艿目兹谝膊蝗?。每次吃水果，我就第一個沖過去，把最大最甜的水果吃掉，從來沒想過父母和妹妹。
孔融四歲時就知道謙讓，我從來沒有真正的謙讓過。今天，我終于感悟，謙讓是多么的偉大??！
我們應(yīng)該從小就要向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛幼，尊長的習(xí)慣. 孔融是我們生活中每個人的榜樣，在生活中，我們可以做的還有很多，比如將位置讓給老爺爺老奶奶啊，將水果給別人吃呀，什么事都可以做的。
讓我們發(fā)揚孔融精神到世界的每一個角落吧！
9.誰能給一篇 讀了 某一本 《中國歷史書》后 的 讀后感
秦漢時期
北京八達(dá)嶺長城主條目：秦朝、漢朝、西漢、新朝、東漢
前221年秦滅其他六國后統(tǒng)一了中國主體部分，成為了中國歷史上第一個統(tǒng)一的帝國，定都咸陽（今西安附近）。由于秦王嬴政自認(rèn)“功蓋三皇，德過五帝”，于是改用皇帝稱號，自封始皇帝，人稱秦始皇，傳位后的皇帝稱二世，直至千世萬世。他對國家進行了許多項改革，包括了郡縣制的確立，取代了周朝的諸侯分封制；統(tǒng)一了文字，方便官方行文；統(tǒng)一度量衡，便于工程上的計算。秦始皇還大力修筑道路，并連接了戰(zhàn)國時趙國、燕國和秦國的北面圍城，筑成了有名的萬里長城以抵御北方來自匈奴，東胡等游牧民族的侵襲。秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作為丞相，并聽其意見，下令焚書坑儒（有部分學(xué)者對這一行為是否確實存在有爭議），收繳天下兵器，役使七十萬人修筑阿房宮以及自己的陵墓——包括兵馬俑等。部分史學(xué)家對以上事件存有懷疑，認(rèn)為由于秦始皇的一系列激進改革得罪了貴族，平民無法適應(yīng)，才在史書上留此一筆。
前210年秦始皇病死于出巡途中，胡亥（即秦二世）即位。但十個月后，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，包括六國遺臣等野心家乘勢作亂，前206年劉邦圍攻咸陽，秦王子嬰自縛出城投降，秦亡。此后，劉邦與項羽展開了爭奪天下的楚漢戰(zhàn)爭。 前202年十二月，項羽被漢軍圍困于垓下（今安徽靈壁），四面楚歌。項羽在烏江自刎而死。楚漢之爭至此結(jié)束。漢高祖劉邦登基，定都長安（今陜西西安），西漢開始。到了漢武帝時，西漢到達(dá)鼎盛。并與羅馬，安息（帕提亞），貴霜并稱為四大帝國。武帝實行推恩令，徹底削弱了封國勢力，強化監(jiān)察制度，實現(xiàn)中央集權(quán)；他成功地?fù)魸⒘诵倥刂屏宋饔?，還開拓了著名的絲綢之路，發(fā)展了對外貿(mào)易，使中國真正了解了外面的世界。儒家學(xué)說也被確立為官方的主流意識形態(tài)，成為了占統(tǒng)治地位的思想。其他藝術(shù)與文化也蒸蒸日上。同時期還出現(xiàn)了第一部通史性質(zhì)的巨著——《史記》，同時這時的中國出現(xiàn)造紙術(shù)，大大推動了文化發(fā)展。
西漢發(fā)展到了一世紀(jì)左右開始逐漸衰敗。公元9年，外戚王莽奪權(quán)，宣布進行一系列的改革，改國號為新。然而這些改革卻往往不切實際，最終導(dǎo)致農(nóng)民紛紛起義。公元25年劉秀復(fù)辟了漢朝，定都洛陽，史稱東漢。東漢的發(fā)展延續(xù)了西漢的傳統(tǒng)，此時出現(xiàn)了天文學(xué)家張衡。漢的文化吸取了秦的教訓(xùn)，顯得相當(dāng)開明，當(dāng)時佛教通過西域到達(dá)中國，在河南洛陽修建了中國的第一座佛教寺廟——白馬寺，佛教正式傳入中國。
