1.中國歷史基礎常識
1、已知的在中國境內(nèi)生活的最古老的原始人類是“元謀猿人”。
在中國云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學鑒定，距今約有70多萬年了。 2、約70~20萬年前，“北京猿人”（簡稱“北京人”），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約 18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且制造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。 6、距今六七千年前，中國出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術、原始文字和原始藝術的結晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。 9、長江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會用大型木構件建筑房屋。
10、約公元前3000年前新石器時代，出現(xiàn)一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包犧氏或庖犧氏），根據(jù)天象地理變化規(guī)律，制出八卦，造書契，并教導人民進行佃作、畜牧、漁狩，且有“味百藥而制九針”傳說，被譽為中華民族“人文始祖”。 11、約仰韶文化時期，出現(xiàn)一位炎帝神農(nóng)氏，是農(nóng)耕、醫(yī)藥、樂器及市場交易的創(chuàng)始者，且有“遍嘗百草”美德譽傳后世。
當今常習慣將其與后來的黃帝并稱為中華文化始祖。 12、大約2000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭。
軒轅氏是北方部落中一位聰明勇敢的首領，因為深得人心，取得了最后勝利，取代“炎帝”帝位，稱為“黃帝”。 13、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族（即中華民族前身）的“人文初祖”。
14、繼黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)幾位杰出人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹（禪位：即傳讓自己的帝位）。
15、堯舜禹時代，洪水泛濫成災。大禹奉命代替父親鯀治水，三過家門而不入，終于治服了洪水。
16、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀~公元前17世紀）。 17、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統(tǒng)歷法叫“夏歷”。
18、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱農(nóng)歷。
19、夏朝最后一個統(tǒng)治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
20、商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。商朝后期制造的“司母戊大方鼎” 重達875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。
21、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻有文字的甲骨中，總字數(shù)達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
22、商代末期，在黃土高原上，一個叫“周”的部落強盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
23、商朝最后的統(tǒng)治者紂王，驕奢淫逸，殘暴無道。約公元前1046年，周文王之子周武王聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立周朝，定都鎬京。
24、周朝建立后，施行“分封親戚，以藩屏周”政策，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君被稱作諸侯。
25、公元前841年，周朝出現(xiàn)共和行政。共和元年，公認為中國最準確的歷史紀年時間。
26、西周前期 180多年，中原一帶產(chǎn)生許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人謀殺于驪山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即周平王，將都城由東遷于洛邑，史稱為“東周”。
東周分為“春秋”、“戰(zhàn)國”兩個時期。 28、春秋時期，100多個諸侯國林立，相互征討，勝者成為霸主，出現(xiàn) “春秋五霸”，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
29、公元前 606年，楚莊王現(xiàn)兵周疆，“問鼎大小輕重”。鼎是王權象征，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。
楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。 30、春秋中后期，吳越兩國交惡。
先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么？”后來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
31、越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問：“勾踐，你忘了亡國的恥辱么？”越國經(jīng)過十年生聚，十年教訓，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。
32、約2500年前，中國出了位偉大的思想家老子。老子是道家學派的創(chuàng)始人。
他的遺作《道德經(jīng)》又名《老子》，書里有句明言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！本褪钦f：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。
并提醒人們“物極必反”，注意“道”“德”相長。這是典型的傳統(tǒng)辨證思想。
33、生活于公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。 34。
2.國學知識
國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。
于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。“國學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。
而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。
學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸烊珪肥侵袊糯畲蟮膮矔幾谇∧觊g，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。
“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對孩子進行國學教育可分三個階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。
背誦些淺顯易懂的唐詩宋詞。（二）誦讀〈論語〉、〈大學〉、〈中庸〉、〈孟子〉。
（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。國學素養(yǎng)的提高是一個潛移默化的過程。
3.中國國學包括哪些內(nèi)容
1，中華國學，就內(nèi)容而言，覆蓋傳統(tǒng)的自然觀、社會觀、家庭觀、宗教觀諸方面；就時代而言，縱貫自商周到明清的整個古代。
2，“國學”應包括五術、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，貴族子弟在太學階段要深入學習。
3，書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術，是在古代“小學”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術；其中五術，乃是 “為往圣繼絕學”、“究天人之際”關系的學問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。4，被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關系的學問的人，其實他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關的終極關懷的立場上，去認真的探究天人之際的真切意蘊與內(nèi)在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時代、學問與生活中架設一架溝通的橋梁。
5，在中國國學中有豐富的哲學內(nèi)涵。雖然國學不是哲學，但是國學的發(fā)展史囊括著中國幾千年來的哲學發(fā)展脈絡，國學無法從中國傳統(tǒng)文化中單一的揀出來，設立學位要找基本依據(jù)，全面復興中國的國學文化，實行春秋時期的百家爭鳴，復興包括五術、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國學復興之日。
國學的現(xiàn)代化就是把五術、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識科學化的復興起來、現(xiàn)代化起來。拓展資料：中華國網(wǎng)中國國學：1，近幾年來，國學熱潮的興起說明傳統(tǒng)文化越來越受到重視。
為弘揚中華國學，綿延優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，新世界出版社于2002年初即開始著手編輯出版中華國學叢書。觀國內(nèi)出版界，高深的學術研究專著不乏其書，而面向普通讀者的國學讀本尚為空白；學術界內(nèi)，耄耋之年的學界泰斗不乏其人，而普通國人、尤其是青年學子對國學知識尚知之甚少。
2，編者以為，出版者現(xiàn)在的任務首先當是普及和提高民眾的國學知識水平，弘揚民族傳統(tǒng)文化應從奠基工作做起。故本叢書選題確立之初，新世界出版社即將其閱讀群體定位于廣大青年和普通民眾，將本叢書作為一套學術普及讀物，讀者對象為具有大專以上文化水平的人士，希望此叢書既有學術研究的參考價值，又有普及傳統(tǒng)文化知識，啟迪讀者心智的作用。
3，叢書以中華學術領域中獨立成學的形式，對國學各學科分門別類加以綜述，介紹該學科發(fā)展變化之歷程，以及各學科的主要內(nèi)容、代表人物和各時期學術研究的成果，以獨特的視角詮釋國學。讀者可尋根溯源，探尋中華文化之本，從而達到鑒古知今，繼先哲之遺產(chǎn)，發(fā)潛德之幽光之目的。
4，為保證叢書的學術權威性，叢書作者均為國內(nèi)知名學者、專家和教授，且是本學科的學術帶頭人，所撰寫的文章力求全面、準確、簡潔，以3—5萬字的篇幅，對每一學科進行概括性介紹。文章中適當略去了學術著作中的繁瑣引證，以便讀者在輕松閱讀中領略精要。
5，叢書分《史學卷》、《文學卷》、《哲學卷》、《綜合卷》、《民族卷》共5卷，計330萬字，繼已出版的《史學卷》之后，年內(nèi)還將推出《文學卷》，其余三卷在2008年前出齊。
