1.有關(guān)國(guó)學(xué)的知識(shí)
一、科舉教育 1、科舉制度概說 2、科舉前選拔官員 3.科舉制名稱 4、古代學(xué)校 5、古代學(xué)官 二、風(fēng)俗禮儀 1、古代節(jié)日習(xí)俗 2、古代禮儀 3、古代位次 4、古代諱稱 三、姓名稱謂 1、基本稱謂 2、兼稱幾項(xiàng) 3、古代謙稱 4、古代敬稱 5、古代賤稱 6、特殊稱謂 四 、古代職官 1、古代官職概述 2、常見的官職爵位名 3、官職任免升降術(shù)語 一、科舉教育 1、科舉制度概說 科舉制度是中國(guó)歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。
它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 從官制史角度看，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步。
它所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出。
科舉考試的內(nèi)容到明代以八股文為主，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化的模式，特別是到晚清時(shí)已成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。
1905年清政府廢除科舉，也就是歷史的大勢(shì)所趨。從此，1300年的科舉制度終于宣告結(jié)束。
但客觀而論，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展中，科舉制的進(jìn)步作用也是不容否定的。 2、科舉前選拔官員 【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。
薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。
察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝校e孝廉不行?！?/p>
《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！保h代避劉秀諱，稱秀才為茂才） 【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。
征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
《張衡傳》：“連辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。
實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。” 3.科舉制名稱 【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。
由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一干三百多年。
《詩話二則？推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試（即童試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童試】也叫“童生試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。
《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng)）。主考官由皇帝委派。
考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jiě）元。 【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。
考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。 【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。
實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。
二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。 【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。
《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。
《祭妹文》：“大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。
《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。
考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。 【狀元】參見“殿試”條。
2.關(guān)于國(guó)學(xué)的相關(guān)知識(shí)
【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻市〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
【四書】《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》
【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》
【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借
【書法九勢(shì)】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒
【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生
【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》
【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù)
【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗
【三從】未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子
【四德】婦德、婦言、婦容、婦工（婦女德品德、辭令、儀態(tài)、女工）
【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)
【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅
【十八羅漢】布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
3.《孔子》里有哪些歷史常識(shí)出錯(cuò)
第1回合：人物稱呼 反方鮑鵬山———孔子竟直呼弟子“子路” 孔子的兒子叫孔鯉，可是電影里他第一次出場(chǎng)的時(shí)候竟然打成了“孔鋰”。
另外，孔子怎么會(huì)直呼自己的弟子“子路”、“子貢”呢？稱呼別人的字，這是對(duì)同輩的稱呼方法。但孔子是長(zhǎng)輩，喊弟子一定是直呼其名的。
正方陳汗、何燕江———這么稱呼是為觀眾考慮 這部電影從開始寫劇本的時(shí)候，就一直在和各路專家開會(huì)，討論各種細(xì)節(jié)問題。這些名字問題，之前早就探討過了。
當(dāng)時(shí)對(duì)這方面有三種方案：要么稱名，要么稱字，要么將名與字混稱。最后用了第三方案。
之所以這樣做，是因?yàn)榇呵飼r(shí)人的稱謂很復(fù)雜，比如公山不狃，拗口難記，我們就改稱公山狃，簡(jiǎn)化。這是有意為之。
我們所有編劇都知道，子路名叫卞仲由，但如果這樣稱呼，恐怕很少觀眾知道此人是誰?！邦仠Y”是名，但大家不熟悉，也就不如稱“顏回”，子貢也是一樣，他叫端木賜，但誰知道端木賜是誰呢？專家知道，但這部電影當(dāng)然不是只拍給專家看的吧？ 第2回合：人物結(jié)局 反方鮑鵬山———南子根本沒被謀殺 片中的南子是在內(nèi)亂中被謀殺致死的，但歷史上，衛(wèi)國(guó)的太子的確想要謀殺南子，但卻因?yàn)橐鈭D謀殺南子被逐，可是電影里就這么把她害死了！而且片中孔子的弟子子路、顏回的死都不符合歷史的記載。
子路和顏回其實(shí)都是在孔子回魯國(guó)之后死的。而且顏回是因?yàn)樘F、營(yíng)養(yǎng)不良死的，根本沒有電影里死得那么悲慘。
子路的確死在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是時(shí)間也不對(duì)。 正方陳汗、何燕江——— 電影得“鉆歷史的空子” 這幾個(gè)人的結(jié)局， 除了子路之外，其他幾個(gè)人的死，歷史書上根本沒有任何交代。
這屬于歷史的空白，因?yàn)橛锌瞻?，所以我們才可以編。如果歷史上明確地說，顏回死于自殺，或者說顏回被人砍了多少刀而死，我們就不能改了，像夾谷會(huì)盟，五子臺(tái)平叛，回魯國(guó)，這些歷史上有詳細(xì)描述的東西，我們就完全按照史書上的內(nèi)容去還原。
而像孔子見南子時(shí)的對(duì)白，歷史上沒有的，我們就可以寫，這個(gè)我稱作“鉆歷史的空子”。都是人性的戲，每個(gè)人怎么變化，怎么體悟一些東西，這才是電影里最重要的東西。
至于顏回是營(yíng)養(yǎng)不良死的，這個(gè)說法也缺乏依據(jù)吧。有材料表明，顏回家中有田地，有房地產(chǎn)，還有桑林，在《莊子·讓王》里有記載：孔子謂顏回曰：“回， 來！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕。
回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘??！?/p>
———顏回其實(shí)達(dá)得到小康標(biāo)準(zhǔn)。 南子也是一樣，我們?cè)O(shè)計(jì)她中了一箭，就沒再交代她的生死了。
其實(shí)孔子十年內(nèi)進(jìn)進(jìn)出出衛(wèi)國(guó)好幾次，電影里容納不了那么多內(nèi)容，所以簡(jiǎn)化了。 第3回合：臺(tái)詞思想 反方鮑鵬山———于丹的話成孔子思想 片中當(dāng)孔子被逐出魯國(guó)時(shí)，弟子顏回“勸說”孔子：“您曾經(jīng)跟我們講過，如果人不能改變世界，那應(yīng)該改變自己的內(nèi)心?！?/p>
這話是于丹說的啊，怎么變成孔子思想了？這就是得了便宜賣乖嘛，就是要妥協(xié)屈服嘛，孔子根本不可能有這樣的思想?！? 正方陳汗、何燕江——— 這屬于吹毛求疵 這當(dāng)然不是孔子的話，而是編劇為孔子虛擬的話。
但要把這句話安到于丹頭上，也同樣有些過分。事實(shí)上，關(guān)于臺(tái)詞的爭(zhēng)議，這一點(diǎn)屬于吹毛求疵。
要找毛病，我們聽到的更多的一句，是電影中孔子說了一句“茍利國(guó)家生死已”，當(dāng)時(shí)很多人都叫了出來，認(rèn)為是林則徐的詩。 但我們可以負(fù)責(zé)任地說，每句臺(tái)詞都是琢磨過的。
就算是這句所謂的林則徐名言，其實(shí)也是來自于鄭國(guó)的子產(chǎn)。子產(chǎn)比孔子早很多，但孔子什么事都知道。
他肯定研究過子產(chǎn)，因?yàn)樗麑?duì)子產(chǎn)的很多言行都有過點(diǎn)評(píng)，比如子產(chǎn)把刑法給刻在了鼎上，孔子就批評(píng)這件事。所以，孔子知道子產(chǎn)說“茍利國(guó)家生死已”的可能性也很大。
第4回合：孔子家事 反方鮑鵬山———孔子兒子名字也寫錯(cuò) 孔子的兒子叫孔鯉，可是電影里竟然打成了“孔鋰”。之所以叫“鯉”那是有故事的，是因?yàn)檫@個(gè)兒子出生的時(shí)候魯昭公送了一條大鯉魚祝賀。
這也錯(cuò)得太離譜了！ 正方陳汗、何燕江———這是國(guó)學(xué)基本知識(shí) 孔子兒子叫“孔鯉”，這是國(guó)學(xué)基本知識(shí)。這件事情其實(shí)是電影字幕打字員出的錯(cuò)誤———而編劇的職責(zé)，恐怕還管不到字幕打字員這里。
4.國(guó)學(xué)包括哪些方面
“國(guó)學(xué)”之意是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系。
《漢書.藝文志》對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)基本的分類，將其分為六個(gè)部分。這六部分構(gòu)成了國(guó)學(xué)的前身。
第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術(shù)：禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)，是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經(jīng)。任何時(shí)候，經(jīng)總是排在首位的。這就是中國(guó)的精神，是國(guó)學(xué)精神里面很重要的東西。
第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時(shí)陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。國(guó)學(xué)是代表著中華文明的核心，歷代有《黃帝陰符經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《郁離子》和《素書》等諸子百家的經(jīng)典。
第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁?！稘h書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們不如古人。
第四部分：兵書。兵書在古代知識(shí)分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實(shí)用理性的。
第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。
第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技。
所以半部論語可以讓你深入了解國(guó)學(xué)！
5.國(guó)學(xué)小故事
孟母三遷孟母非常重視對(duì)孟子的教育，連住處的選擇都費(fèi)盡心思，千方百計(jì)創(chuàng)造有利于兒子成長(zhǎng)的環(huán)境。
原先他們家離墓地很近，孟子常到墓地里和小朋友做一些模仿堆墳、送葬之類的游戲。孟母看到環(huán)境對(duì)孩子影響不好，便遷居到一個(gè)鬧市的附近，很快孟子玩耍時(shí)就模仿起商販叫賣一類的事來。
孟母說這也不是孩子應(yīng)住的地方，于是又遷居到學(xué)校附近。從此孟子模仿學(xué)校里的禮儀等課程。
孟母說這才是教育孩子的好環(huán)境，于是定居下來。這就是成為千古美談的“孟母三遷”。
孟母斷織孟子上學(xué)后，有一天還沒到放學(xué)時(shí)候就跑回家，正在織布的孟母拿起刀就把織機(jī)上沒織完的布割斷了。割斷的布，散成一堆線頭。
孟母把孟子叫到跟前說：“你廢棄學(xué)業(yè)就像我割斷織機(jī)上的布，半途而廢就會(huì)前功盡棄！”孟子受到很大震動(dòng)，從此成年累月努力學(xué)習(xí)，從不中斷，從不松懈，終于成為大學(xué)問家。孟母教育有方，注意抓緊早期的品德教育，殷殷施教，這值得做父母的人借鑒。
學(xué)校教師乃至全社會(huì)都應(yīng)重視兒童教育，普施甘霖使之茁壯成長(zhǎng)。？？黃香扇枕溫席黃香（56?-106），東漢大臣，9歲時(shí)母親病死，從母親生病到死，小黃香一直不離左右，由于勞累和悲傷，他非常消瘦、憔悴（qiáo cuì），周圍人贊揚(yáng)他是難得的好孩子。
母親去世后，他更加孝敬父親，盡量關(guān)心、體貼、照顧父親。他家在湖北的江夏（現(xiàn)云夢(mèng)縣東南），在驕陽似火的夏季，晚上屋里不但炎熱，蚊子還很多。
為讓父親睡好覺，天未黑小黃香便守在睡榻邊，用扇子使勁把父親的床席、枕頭扇涼，把蚊子扇跑，使父親能夠安寢。在寒風(fēng)刺骨的冬夜，屋里沒有取暖設(shè)備，為讓父親少挨冷受凍，在父親睡前他自己先脫下衣服，鉆到被窩里，用自己的體溫把父親的被窩焐暖后，再讓父親睡下。
小黃香熱愛父母，體貼入微的照顧父母，人們交口稱贊：“天下無雙，江夏黃香?！彼摹吧日頊叵眰鳛槊勒?。
緹縈救父緹縈（Tí yíng）是漢文帝時(shí)一個(gè)“太倉長(zhǎng)”淳于（Chún yú，復(fù)姓）意的小女兒。淳于意精通醫(yī)道，后棄官回家行醫(yī)，就診者盈（yíng）門。
有一次，他在門上貼了告示：“這兩天有事出門，不看病?！鼻『糜袀€(gè)地方大官來看病，因病情重，死在淳于意門外。
死者家屬誣告淳于意行醫(yī)害人，當(dāng)?shù)毓俑疁?zhǔn)備判處刖（yuè）刑，就是把腳砍掉。但因?yàn)榇居谝猱?dāng)過太倉長(zhǎng)，是朝廷命官，判罪要經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于是就把他押解到京師去定罪。
淳于意沒有兒子，只有5個(gè)女兒。他被押解上路那天，小緹縈到父親面前說：“我護(hù)送您上京，路上我一定盡心照顧您?！?/p>
說完就背起事先準(zhǔn)備好的小包，辭別姐姐門，護(hù)著父親上路去。到京城，她冒死給皇帝寫信，大意說：我父親為官清廉，行醫(yī)有術(shù)，現(xiàn)被人誣告要受刖刑。
人一受刖刑，不死也得殘疾，永難復(fù)原，想改過自新也不可能了。我寧可入官為奴婢（bì），替父親贖罪。
漢文帝見緹縈人不大，孝心卻不小，受到感動(dòng)，赦（shè）免了淳于意，讓他領(lǐng)著小緹縈回家去。后來，漢文帝也感到使用肉刑的壞處，冤枉好人后無法糾正，就下令廢除了肉刑。
程門立雪北宋的哲學(xué)家楊時(shí)（1053-1135）從小好學(xué)，中進(jìn)士做了官以后，棄官不做，跑到河南拜大學(xué)者程顥（hào）為師。程顥死后，為了深造，他又繼續(xù)拜程顥的弟弟程頤（yí）為師，這時(shí)他已經(jīng)是40歲的人了。
一天中午，楊時(shí)和同學(xué)游?。▃uò）（1053-1123）一起去向程頤求教，正趕上程頤坐著養(yǎng)神小睡。這時(shí)，下起鵝毛大雪，為了不影響老師休息，他們不聲不響站在大門外雪地里等候。
到程頤醒來發(fā)現(xiàn)他們，請(qǐng)他們進(jìn)屋時(shí)，門外的雪已經(jīng)有一尺來厚了，楊時(shí)和游酢站過的地方，留下兩對(duì)深深的雪窩。？廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的文臣藺（Lìn）相如，因在“完璧歸趙”和“澠（miǎn）池會(huì)”兩次重大外交活動(dòng)中，挫敗了強(qiáng)大的秦國(guó)的陰謀，衛(wèi)護(hù)了趙國(guó)的利益和尊嚴(yán)，被封為上卿，地位在大將軍廉頗之上。
廉頗很不服氣，對(duì)人說：“我做了多年的趙國(guó)大將，攻城野戰(zhàn)，出生入死，立下赫赫大功。藺相如只靠動(dòng)動(dòng)嘴皮子，一下子職位比我還高。
我見到相如一定要羞辱他！”？〖TP08.tif,BP〗？藺相如聽到后，不與廉頗計(jì)較，多方回避和廉頗見面，當(dāng)他帶著隨從外出，望見廉頗的車馬，老遠(yuǎn)他就叫車夫繞道躲避。他左右的人都以為這樣做是很羞恥的，藺相如卻笑著問：“你們說，與秦王相比，廉將軍威風(fēng)大，還是秦王威風(fēng)大？”“當(dāng)然是秦王啰！”“可不是！”藺相如接著解釋：“秦王那么威風(fēng)，我都敢當(dāng)廷叱責(zé)他，我盡管愚笨，難道就獨(dú)獨(dú)害怕廉頗將軍嗎？我是考慮到，強(qiáng)橫的秦國(guó)之所以不敢進(jìn)攻趙國(guó)，還不是因?yàn)橛形液土H兩人在，如果我和廉頗鬧起矛盾，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷，那時(shí)秦國(guó)就會(huì)乘虛而入。
國(guó)家要緊吶，個(gè)人受點(diǎn)委屈有什么關(guān)系！我這樣做，是把國(guó)家的安危和利益擺在首位，把個(gè)人的恩怨拋到后面。”？廉頗聽到相如的這番話，非常慚愧。
他脫光上衣，裸露著身子，背著荊條，到相如府上公開請(qǐng)罪，希望相如能用荊條抽打自己，以表自己認(rèn)錯(cuò)、賠禮道歉的誠(chéng)意。藺相如一見廉頗這樣，趕緊以禮相揖（yī）。
從此兩人結(jié)為同生死共患難的刎頸之交。這就是有名的“將相和”。
6.歷史系（國(guó)學(xué)）是什么
歷史學(xué)系是文學(xué)院的分科之一，主修人人類各朝朝代以來的政治事件為主，并整理歷史資料以分析歷史事件的前因后果，而培養(yǎng)歷史人才以編修文獻(xiàn)也為歷史學(xué)系的主要方向之一。
國(guó)學(xué)，泛指中國(guó)歷史以來修身、齊家、治國(guó)的學(xué)問，涵蓋經(jīng)史子集兵法道等。
中國(guó)歷史上“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的國(guó)立學(xué)校。 自 “西學(xué)東漸”后泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”，指以先秦的經(jīng)典與諸子學(xué)說為根基，并涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)及同時(shí)期的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學(xué)術(shù)及同時(shí)期的以二十四史為主的史學(xué)。歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
