1. 請(qǐng)媒人吃喜酒該怎么：稱(chēng)呼辦喜酒了要請(qǐng)媒人該怎么寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?/h2>

請(qǐng)柬是婚禮的一個(gè)開(kāi)端哦，新人想要婚禮變得完美，那么就要重視 這一關(guān)鍵一步。那么，婚宴請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě)呢？下面小編為大家?guī)?lái)婚宴請(qǐng)?zhí)袷椒段?，?zhǔn)新人們快來(lái)參考一下吧。

婚宴請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě)

婚宴請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě)？

一、兩種寫(xiě)法格式

婚宴請(qǐng)?zhí)膶?xiě)法在形式上分為橫式寫(xiě)法和豎式寫(xiě)法。橫式寫(xiě)法是一般大家都會(huì)采用的寫(xiě)法；豎式寫(xiě)法；要從右邊向左邊書(shū)寫(xiě)。

二、婚宴請(qǐng)?zhí)袷?/p>

請(qǐng)?zhí)囊话阌晌宀糠謽?gòu)成，分別是：標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾、落款。

1、標(biāo)題

在婚宴結(jié)貼的封面要寫(xiě)上“請(qǐng)柬”或“請(qǐng)?zhí)弊?。但也有封面上不?xiě)“請(qǐng)?zhí)?，而是改為雙“喜”字的，如果這這種，那么在內(nèi)頁(yè)也要寫(xiě)上“請(qǐng)?zhí)被颉罢?qǐng)柬”二字，且字體要比正文字體大一些。

2、稱(chēng)呼

在書(shū)寫(xiě)被邀請(qǐng)人的稱(chēng)呼時(shí)，首先要定格寫(xiě)出被邀請(qǐng)人姓名字全稱(chēng)，之后再加上尊稱(chēng)，例如：xxx先生（小姐、女士）；如果是邀請(qǐng)夫婦兩人，則是：xxx先生及夫人、xxx女士及先生。之后在稱(chēng)呼后要加上冒號(hào)。

婚宴請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě) 婚宴請(qǐng)?zhí)袷?/p>

3、正文

婚宴請(qǐng)?zhí)恼囊獙?xiě)清楚婚宴舉行的具體時(shí)間，最好是農(nóng)歷和公歷日期都寫(xiě)上、星期幾；具體地點(diǎn)，：xx街xx號(hào)xx酒店xx樓xx廳，這樣便于親友清楚的知道婚宴舉行的地點(diǎn)；婚禮風(fēng)格：將婚禮告知賓客，便于賓客服裝的搭配和穿戴；參加誰(shuí)的婚禮：標(biāo)明新郎新娘的名字，便于賓客明確的知道參加的是誰(shuí)的婚禮。

4、結(jié)尾

在結(jié)尾的時(shí)候要寫(xiě)上禮節(jié)性的問(wèn)候語(yǔ)或是恭候語(yǔ)，這也體現(xiàn)新人的禮儀。例如：敬請(qǐng)光臨、致以敬禮。

5、落款

在請(qǐng)?zhí)淖詈笠欢ㄒ⒚餮?qǐng)者的名字，如是新人邀請(qǐng)，則寫(xiě)新人的名字，最好是新娘新郎的名字一并寫(xiě)上；如是父母邀請(qǐng)，則寫(xiě)上父母的名字。發(fā)請(qǐng)?zhí)娜掌谝惨徊?xiě)上。

三、文字要求

婚宴請(qǐng)?zhí)臅?shū)寫(xiě)文字要大方美觀，最好是由新郎和新娘字寫(xiě)得較好的人來(lái)?yè)?dān)任書(shū)寫(xiě)請(qǐng)?zhí)墓ぷ鳌?/p>

2. 婚禮的媒人稱(chēng)謂

《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).伐柯》中謂：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”所以后世又稱(chēng)媒人為“伐柯人”，稱(chēng)提親為“伐柯”，稱(chēng)作媒為“執(zhí)柯”。宋.吳自牧《夢(mèng)梁錄》“嫁娶”條載：“其伐柯人兩家通報(bào)，擇日過(guò)帖?！奔粗该饺苏f(shuō)親。

古時(shí)稱(chēng)媒人為“冰人”或“大冰”。傳說(shuō)晉代令狐策夢(mèng)見(jiàn)自己立于冰上，與冰下人語(yǔ)。醒后使占?jí)粽卟?，占?jí)粽咴唬骸氨蠟殛?yáng)，冰下為陰，陰陽(yáng)事也。詩(shī)曰：‘士如歸妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，媒介事也。君當(dāng)為作作媒，冰泮而婚成?！焙笫浪旆Q(chēng)給人作媒為“作冰”。

漢代以后，凡男女婚姻，均須“父母之命，媒妁之言”。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”（《孟子.滕文公下》）。而所謂“媒”，則指謀合二姓之義；妁，則指斟酌二姓之義?；蛑^男曰媒，女曰妁。媒人遂成為男女婚姻過(guò)程中必不可少的中間人。如樂(lè)府民歌《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門(mén)?！?明清時(shí)期又有“媒婆”一詞，亦用以指稱(chēng)媒人。但因?yàn)槊狡拍苷f(shuō)會(huì)道，其話(huà)往往名不副實(shí)，所以，“媒婆”一詞略帶貶義。明.陶宗儀《輟耕錄》中所謂的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其談、不務(wù)正業(yè)的女人。如蒲松齡《聊齋志異.邵九娘》篇中，明明知道邵九娘還沒(méi)有婆家的媒婆來(lái)到邵九娘家中：故與邵妻絮語(yǔ)。睹女，驚贊曰：“好個(gè)美姑姑！假到昭陽(yáng)院，趙家姊妹何足數(shù)得！”又問(wèn)：“婿家阿誰(shuí)？”邵妻答：“尚未?！眿嬔裕骸叭魝€(gè)娘子，何愁無(wú)王侯作貴客也?！鄙燮迖@曰：“王侯家所不敢望；只要個(gè)讀書(shū)種子，便是佳耳。我家小孽冤，翻復(fù)遴選，十無(wú)一當(dāng)，不解是何意向?！眿嬙唬骸胺蛉宋痦殶┰?。恁個(gè)麗人，不知前身修何福澤，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于某家塋邊，望見(jiàn)顏色，愿以千金為聘。此非餓鴟作天鵝想耶？早被老身呵斥去矣！”可謂活畫(huà)出一個(gè)巧舌如簧的媒婆形象。

3. 媒人寫(xiě)請(qǐng)?zhí)趺捶Q(chēng)呼

請(qǐng)柬一般有兩種樣式：一種是單面的，直接由標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文、敬語(yǔ)、落款構(gòu)成。一種是雙面的，即折疊式；一為封面，寫(xiě)“請(qǐng)柬”二字，一為封里，寫(xiě)稱(chēng)謂、正文、敬語(yǔ)、落款等。 請(qǐng)柬的篇幅有限，書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)根據(jù)具體場(chǎng)合、內(nèi)容、對(duì)象，認(rèn)真措詞，行文應(yīng) 請(qǐng)柬

達(dá)、雅兼?zhèn)?。達(dá)，即準(zhǔn)確；雅就是講究文字美。在遣詞造句方面，有的使用文言語(yǔ)句，顯得古樸典雅；有的選用較平易通俗的語(yǔ)句，則顯得親切熱情。不管使用哪

從撰寫(xiě)方法上說(shuō)，不論哪種樣式的請(qǐng)柬，都有標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文、敬語(yǔ)、落款和日期等。 1.標(biāo)題 雙柬帖封面印上或?qū)懨鳌罢?qǐng)柬”二字，一般應(yīng)做些藝術(shù)加工，即采用名家書(shū)法、字面燙金或加以圖案裝飾等。有些單柬帖，“請(qǐng)柬”二字寫(xiě)在頂端第一行，字體較正文稍大。 2.稱(chēng)謂 頂格寫(xiě)清被邀請(qǐng)單位名稱(chēng)或個(gè)人姓名，其后加冒號(hào)。個(gè)人姓名后要注明職 請(qǐng)柬

務(wù)或職稱(chēng)，如“**先生”、“** 女士”。 3.正文 另起行，前空兩格，寫(xiě)明活動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)及其他應(yīng)知事項(xiàng)。 4.敬語(yǔ) 一般以“敬請(qǐng)（恭請(qǐng)）光臨”“此致敬禮”等作結(jié)。 “此致”另起行，前空兩格， 再另起行，寫(xiě)“敬禮”等詞，需頂格 5.落款和日期 寫(xiě)明邀請(qǐng)單位或個(gè)人姓名。下邊寫(xiě)日期。

中華文化 結(jié)婚請(qǐng)柬在中國(guó)由來(lái)已久，形式有直有橫，顏色多為大紅色。內(nèi)文撰寫(xiě)的方式 請(qǐng)柬

到今日依然大至相同，有一套俗成的禮儀用字。較特別的是日期通常會(huì)印上兩種日期，一種是農(nóng)歷日期，一種是公歷日期。

4. 媒人還怎么稱(chēng)呼

孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位，由此不難看出媒人在古代婚姻制度中的特殊地位。下面是古人對(duì)媒人的幾個(gè)有趣別稱(chēng)。

伐柯。這個(gè)雅稱(chēng)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，?。ㄍā叭ⅰ保┢奕绾危糠嗣讲坏??！币馑际钦f(shuō)怎樣去砍那斧柄呢？沒(méi)有斧頭不可能；怎樣娶妻子呢？ 沒(méi)有媒人是不行的。后來(lái)人們便稱(chēng)媒人為“伐柯”或“伐柯人”。

保山。《紅樓夢(mèng)》第119回：“他說(shuō)二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)媒人為“保山”，指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。

冰人。這個(gè)別稱(chēng)來(lái)自于《晉書(shū)?索紞傳》中的一個(gè)故事，晉時(shí)有個(gè)叫索紞（dǎn）的人，善于解夢(mèng)。有一次有一個(gè)叫令狐策的人夢(mèng)見(jiàn)自己站在冰上，和冰下一個(gè)人說(shuō)話(huà)。不知是何征兆，就要索紞為他解夢(mèng)。索紞對(duì)他說(shuō)：這是要你做媒人。后來(lái)令狐策果然給一個(gè)太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說(shuō)成了。后來(lái)“冰人”便成了“媒人”的代稱(chēng)。

媒妁。媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓?！睹献?滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賊之?！币馑际牵呵嗄昴信唤?jīng)父母之命、媒妁之言就見(jiàn)面或私奔者，必遭唾罵。

月老。唐小說(shuō)記載，唐人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書(shū)。固問(wèn)所檢何書(shū)。答曰：天下之婚牘。又問(wèn)囊中赤繩何用？答曰：以系夫妻之足。傳說(shuō)這位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作為媒人的別稱(chēng)。

紅娘。紅娘本是唐代元稹《鶯鶯傳》中的主人公崔鶯鶯的侍女。張生與崔鶯鶯相愛(ài)，經(jīng)崔的侍女紅娘從中設(shè)媒撮合，使這對(duì)有情人終成眷屬。元代王實(shí)甫據(jù)此改編為《西廂記》。此后，“紅娘”便成了媒人的別稱(chēng)。

紅葉。唐僖宗時(shí)，有個(gè)叫韓翠蘋(píng)的宮女，非?？释艿玫秸５娜碎g之愛(ài)，便冒著生命危險(xiǎn)在紅葉上題詩(shī)，讓紅葉隨著御河傳到宮外。一書(shū)生偶然拾得題詩(shī)的紅葉，為其中的幽情所感動(dòng)，也題詩(shī)于紅葉之上，借流水傳到宮中。韓翠蘋(píng)在御河邊也得到了題詩(shī)紅葉。兩人都心懷愛(ài)慕，卻無(wú)緣相識(shí)。幾經(jīng)曲折后，兩人終于結(jié)為伉儷。韓翠蘋(píng)感慨萬(wàn)端，題詩(shī)一首道：“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽情滿(mǎn)素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！贝撕?，人們便把媒人又稱(chēng)為“紅葉”。

5. 結(jié)婚男方請(qǐng)媒人請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě),急

版結(jié)婚請(qǐng)?zhí)麑?xiě)法順序

從右往左，從上往下。

內(nèi)容依次為：

被邀請(qǐng)者稱(chēng)呼 送呈/臺(tái)啟

謹(jǐn)定于XX年XX月XX日（星期X）

（注釋?zhuān)夯槎Y舉行的時(shí)間一定要寫(xiě)準(zhǔn)確，因?yàn)檫@關(guān)系到邀請(qǐng)者到達(dá)時(shí)間，也可以寫(xiě)為中國(guó)農(nóng)歷或加注英文[如有需要]）

為 （ 一對(duì)新人姓名 ） 舉辦婚典喜筵（宴會(huì)）

（注釋?zhuān)阂粚?duì)新人新人姓名最好寫(xiě)整齊，通?？梢阅蟹皆谇盎蜃螅皆谟一蛳拢?/p>

敬請(qǐng) （ 被邀請(qǐng)者稱(chēng)呼 ） 光臨

（注釋?zhuān)嚎梢詫?xiě)為一對(duì)夫婦或者單獨(dú)對(duì)某人的敬語(yǔ)）

XXX、XXX、XXX、XXX 敬邀

（注釋?zhuān)簩?xiě)明雙方父母及新郎新浪，并排寫(xiě)，以長(zhǎng)輩為先。）

豎版結(jié)婚請(qǐng)?zhí)趺磳?xiě)？

1、被邀請(qǐng)者的姓名應(yīng)寫(xiě)全，不能用任何小名昵稱(chēng)或姓名的縮寫(xiě)。

2、在兩個(gè)姓名之間應(yīng)該寫(xiě)上“暨”或“和”，不要用頓號(hào)或逗號(hào)。

3、家庭成員的順序要寫(xiě)清。

4、應(yīng)寫(xiě)明舉行婚禮的具體日期、星期和時(shí)間，年份可以不必出現(xiàn)。

5、寫(xiě)明舉辦婚禮的新人名稱(chēng)和婚宴地點(diǎn)。

豎版結(jié)婚請(qǐng)?zhí)麑?xiě)法注意事項(xiàng)

送呈 ：后面寫(xiě)被邀請(qǐng)人的名字

謹(jǐn)定于：后面寫(xiě)喜宴時(shí)間，寫(xiě)中文的一、二、三……，不能寫(xiě)阿拉伯?dāng)?shù)字

公歷：就是陽(yáng)歷（國(guó)際通用歷法）寫(xiě)中文的一、二、三……，不能寫(xiě)阿拉伯?dāng)?shù)字

農(nóng)歷：就是陰歷（中國(guó)用的）寫(xiě)中文的一、二、三……，不能寫(xiě)阿拉伯?dāng)?shù)字

星期：喜宴時(shí)是星期幾按實(shí)際寫(xiě)就好了，也用中文一、二、三……

恭請(qǐng)：后寫(xiě)被邀請(qǐng)人的名字，如果被邀請(qǐng)人已成家就寫(xiě)‘XXX及家人’

席設(shè)：后寫(xiě)酒店具體地址

時(shí)間：就寫(xiě)開(kāi)席時(shí)間，精確到幾點(diǎn)幾分

6. 結(jié)婚請(qǐng)柬親屬稱(chēng)呼怎么寫(xiě)

結(jié)婚請(qǐng)柬是不會(huì)寫(xiě)親屬稱(chēng)呼的。

是直接寫(xiě)被邀請(qǐng)人的名字的，無(wú)論對(duì)方與你是什么關(guān)系也是直接寫(xiě)名字。別寫(xiě)親屬間的稱(chēng)呼，這會(huì)鬧笑話(huà)的。

單獨(dú)邀請(qǐng)男性就寫(xiě)XXX先生；單獨(dú)邀請(qǐng)女性就寫(xiě)XXX女士（已婚/年齡較大）/小姐（未婚）；

邀請(qǐng)夫妻倆就以當(dāng)中男性的名字為主寫(xiě)XXX伉儷/夫婦（寫(xiě)伉儷比較文雅一些），邀請(qǐng)情侶的話(huà)要分別給兩人帖子，不能寫(xiě)XXX伉儷/夫婦。

邀請(qǐng)一家人的話(huà)就以當(dāng)中輩份最高或者那家中最有話(huà)事權(quán)的人為主寫(xiě)XXX闔府。

邀請(qǐng)整個(gè)公司/集團(tuán)/單位的話(huà)就直接寫(xiě)公司/集團(tuán)/單位的名字XXXXX仝人。

7. 媒人還怎么稱(chēng)呼

孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位，由此不難看出媒人在古代婚姻制度中的特殊地位。

下面是古人對(duì)媒人的幾個(gè)有趣別稱(chēng)。 伐柯。

這個(gè)雅稱(chēng)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取（通“娶”）妻如何？匪媒不得?！币馑际钦f(shuō)怎樣去砍那斧柄呢？沒(méi)有斧頭不可能；怎樣娶妻子呢？ 沒(méi)有媒人是不行的。

后來(lái)人們便稱(chēng)媒人為“伐柯”或“伐柯人”。 保山。

《紅樓夢(mèng)》第119回：“他說(shuō)二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山?！碑?dāng)時(shí)人們稱(chēng)媒人為“保山”，指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。

冰人。這個(gè)別稱(chēng)來(lái)自于《晉書(shū)?索紞傳》中的一個(gè)故事，晉時(shí)有個(gè)叫索紞（dǎn）的人，善于解夢(mèng)。

有一次有一個(gè)叫令狐策的人夢(mèng)見(jiàn)自己站在冰上，和冰下一個(gè)人說(shuō)話(huà)。不知是何征兆，就要索紞為他解夢(mèng)。

索紞對(duì)他說(shuō)：這是要你做媒人。后來(lái)令狐策果然給一個(gè)太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說(shuō)成了。

后來(lái)“冰人”便成了“媒人”的代稱(chēng)。 媒妁。

媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓?！睹献?滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賊之?！?/p>

意思是：青年男女不經(jīng)父母之命、媒妁之言就見(jiàn)面或私奔者，必遭唾罵。 月老。

唐小說(shuō)記載，唐人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書(shū)。固問(wèn)所檢何書(shū)。

答曰：天下之婚牘。又問(wèn)囊中赤繩何用？答曰：以系夫妻之足。

傳說(shuō)這位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作為媒人的別稱(chēng)。 紅娘。

紅娘本是唐代元稹《鶯鶯傳》中的主人公崔鶯鶯的侍女。張生與崔鶯鶯相愛(ài)，經(jīng)崔的侍女紅娘從中設(shè)媒撮合，使這對(duì)有情人終成眷屬。

元代王實(shí)甫據(jù)此改編為《西廂記》。此后，“紅娘”便成了媒人的別稱(chēng)。

紅葉。唐僖宗時(shí)，有個(gè)叫韓翠蘋(píng)的宮女，非?？释艿玫秸５娜碎g之愛(ài)，便冒著生命危險(xiǎn)在紅葉上題詩(shī)，讓紅葉隨著御河傳到宮外。

一書(shū)生偶然拾得題詩(shī)的紅葉，為其中的幽情所感動(dòng)，也題詩(shī)于紅葉之上，借流水傳到宮中。韓翠蘋(píng)在御河邊也得到了題詩(shī)紅葉。

兩人都心懷愛(ài)慕，卻無(wú)緣相識(shí)。幾經(jīng)曲折后，兩人終于結(jié)為伉儷。

韓翠蘋(píng)感慨萬(wàn)端，題詩(shī)一首道：“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽情滿(mǎn)素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！?/p>

此后，人們便把媒人又稱(chēng)為“紅葉”。