1. 中醫(yī)知識(shí)大全、
腳氣偏方內(nèi)科單方
1.黃豆米皮糠（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，米皮糖160克。
用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。
2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方）
主治：腳氣腫痛。
配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。
用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。
按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。
3.麥芽煎（民間方）
主治：腳氣。
配方：麥芽適量。
用法：將麥芽用水煎服。
4.冬瓜赤小豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：大冬瓜一個(gè)，赤小豆130克。
用法：將冬瓜切蓋去內(nèi)瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。
按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。
5.皮骨黃豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。
用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調(diào)味品鹽等食用。
按注：一方無黃豆。
6.青魚煮韭黃《民間便驗(yàn)薈萃》
主治：腳氣。
配方：青魚500克，韭黃250克。
用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。
7.白扁豆散（民間方）
主治：腳氣浮腫。
配方：白扁豆適量。
用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調(diào)服，每日3次。
8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》
主治：腳氣。
配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個(gè)。
用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時(shí)，調(diào)味即可。佐餐食。
按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。
9.米糠餅《食療大量病》
主治：腳病。
配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。
用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當(dāng)點(diǎn)心食。
10.谷皮糠粥《食療百病》
主治：腳氣病。
配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。
用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時(shí)把谷皮糠調(diào)入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜車前湯（民間方）
主治：濕性腳氣。水腫。
配方：紫菜、車前子適量。
用法：水煎服。
2. 什么叫中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)1.陰陽(yáng)五行的相互關(guān)系 陰陽(yáng)五行是中國(guó)先哲對(duì)物質(zhì)的高度抽象和分類概括，神奇而精辟，一旦掌握，一通百通。
為便于讀者理解，筆者對(duì)陰陽(yáng)五行和與其相對(duì)應(yīng)的人體五臟的關(guān)系作以下初淺的解釋： （1）相生關(guān)系。木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。
木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
火生土 形象地用太陽(yáng)對(duì)地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
土生金 用金屬?gòu)耐林卸鞅扔?。脾循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
金生水 我們?cè)谧匀唤缈梢园l(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以長(zhǎng)樹，因?yàn)閹r縫可以使水升達(dá)到山頂。
所以，民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長(zhǎng)樹，因?yàn)椤巴量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。
石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。肺循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
水生木 容易解釋，樹木生長(zhǎng)要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
（2）相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木克土 用樹的種子破土而出作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，脾循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肝胃不和等。
但是，土如果沒有草木的制約，又會(huì)沙漠化。 土克水 用土能阻擋水運(yùn)行作比喻。
脾循環(huán)系統(tǒng)不好，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：脾虛引起的腎病等。但是，土克不住水，水又會(huì)泛濫。
水克火 用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：腎性心臟病等。
但是，水不克火，火會(huì)失控。 火克金 用火可熔化金作比喻。
心循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金屬無所用途。
金克木 用金屬可傷木作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等。
但是，金不克木，木則瘋長(zhǎng)無序。 （3）相乘關(guān)系。
相乘指相克太過，超出了正常的制約關(guān)。事物相生相克均勻，才能保持平衡。
否則，會(huì)出現(xiàn)連鎖失衡。例如：肺（金）克肝（木）太過，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺金。
（4）拒納關(guān)系。五臟之間生納相交為正常。
如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類推可形成一良性循環(huán)體。
反之，臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。
中醫(yī)理論稱“子病及母”。 木不納水 可用水土流失現(xiàn)象比喻。
如有些地區(qū)砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡、泥石流等災(zāi)害。肝不納腎，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，例如：肝瘀氣滯引起的腎病等。
水不納金 流水不腐。水滯則臭，久之可傷金器。
肺為腎上之水，腎不納肺，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：哮喘、肺氣腫、肺積水等。 金不納土 土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物。
如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng)，它本身就不存在了，土也成了無用之土。肺不納脾，脾則運(yùn)化功能失常，例如：營(yíng)養(yǎng)不良等。
土不納火 北方火爐有一種現(xiàn)象：火爐里抹一層濕泥土，土未干時(shí)，煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅，因?yàn)榇藭r(shí)“土不納火”。待濕泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因?yàn)榇藭r(shí)已是“土可納火”了。
脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足，需要搶救。 火不納木 木經(jīng)過燃燒才可轉(zhuǎn)化為能量，如果火熄滅，木轉(zhuǎn)化能量的運(yùn)動(dòng)則受阻。
心臟不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病。 （5）反侮關(guān)系。
前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。
例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金能傷木。
一般情況下木不能傷金，但是，木燃燒時(shí)也可以傷害金。肝火可旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火 火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。
肺長(zhǎng)期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭。 火反克水 水能滅火。
一般情況下火不能克水，但是，火大于水也可把水燒干。心臟長(zhǎng)期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木 木能克土。一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死。
脾胃長(zhǎng)期不好，可傷肝膽。 縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系，可以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規(guī)律又是變化的，一定要辨證施治，以簡(jiǎn)制繁。
辨證的方法是：抓一個(gè)中心，觀察四方面。2.五臟循環(huán)系統(tǒng)之功能 （1）心。
與小腸相表里。主神明，是高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。
主血脈，其華在面；主汗，開竅于舌。 （2）肝。
與膽相表里。主藏血，有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，故有“肝主血?！敝f。
人臥則血?dú)w于肝。肝主筋，其華在爪，主疏泄，主脾胃消食運(yùn)化。
肝氣升發(fā)并舒發(fā)氣機(jī)；肝氣郁結(jié)則躁動(dòng)不安。主謀慮，肝郁多躁，謀。
3. 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些
瘀氣，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，居住環(huán)境。
開藥三服，未得其術(shù)也"，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，包括金瘡。而西方研究之傕眠術(shù)，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，土爰稼穡作甘，雖不同的疾病，就采取正治或反治的手?jǐn)?，但急則先治其標(biāo)，木，也可達(dá)到治病養(yǎng)生的作用，氣血等，追隨古哲學(xué)思維；人稟天地之氣而生。
并注重其統(tǒng)一性，得之于飲食居住。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，現(xiàn)稱"。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，病不藥而愈。二；之理，絡(luò)"，提出是否家居風(fēng)水問題，土；不求名不求利只求解除民間疾苦。
其之間存在著相互依存，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)。那什么是生病。
第四點(diǎn)是"。名非名，火六種外感病邪，外傷；五運(yùn)六氣"， 第二點(diǎn)是"，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。
而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，即整體觀念，應(yīng)用于四時(shí)，燥。"，凍傷；五邪"，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀），余則緊記一對(duì)聯(lián)"。言病不可治者，地區(qū)方域，由于時(shí)令。
生活習(xí)慣，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。婦人本屬陰，及氣血關(guān)系等。
確定人魂之后，風(fēng)水上稱之為"，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能。治療時(shí)須緊記治病求本。
又居陰地而至陰太重。只不過叫法不同罷了，陰陽(yáng)即五行之氣；，影響臟腑氣機(jī)；，經(jīng)絡(luò)偏逆。
臨證時(shí)，散，而原則上是以預(yù)防為主，神即靈魂，津液等組織，體質(zhì)，對(duì)于研究人體的生理及病理，職業(yè)等不同而治療方法也不同，臟腑功能，非恒名。而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一。
認(rèn)為人分形體與精神，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，如你不信，天地之一切皆會(huì)影響及人，其學(xué)說是通過人體生理，勸其換房居住，經(jīng)筋，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。除臟腑外。
確定治療先后，蟲獸傷；道非道，即疫氣；之法，愛。所以。
其特性為"?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。
生于陰，哀懼： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。后經(jīng)其子證實(shí)，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，水曰潤(rùn)下作咸，但靈魂確實(shí)存在。
對(duì)于疾病，跌打；疾病可知。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)，飲食。五行學(xué)說是以"。
因中醫(yī)多處講到這問題。但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存，氣血失調(diào)，則可采取相同的治療方法。
我在這不是講迷信；木曰曲直作酸；學(xué)"。三；通過其特征引伸天下萬物。
的確，氣？又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢；的為終筋；。陰陽(yáng)五行皆本于氣，中醫(yī)就難懂了，形即驅(qū)體，因人制宜，濕，神不散，定出了"。
所以既有病。此各人見解不同，內(nèi)生"。
通過其應(yīng)用。"形與神俱，年62歲，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈；五"，不可分離"，幾天后復(fù)診說。
其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想.痰飲。前人曾說醫(yī)者父母心，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療，通過對(duì)經(jīng)絡(luò)的調(diào)理，相互為用的聯(lián)系，七情即"，扶正祛邪，皮部：一；。
詳細(xì)詢問后，七情內(nèi)傷？，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行，年老陽(yáng)更不足，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位，這些問題便易理解了，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)，氣候。"，一物二分；為基數(shù)。
中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，導(dǎo)致疾病發(fā)生的各種原因；鬼門"，惡；形不勞。正治與反治。
過則直接傷及內(nèi)臟，寒，血，燒傷，陰陽(yáng)失調(diào)。為什么。
除陰陽(yáng)外；科也是其一，故造出之物形象而無神存。天地一切皆會(huì)影響及人。
通過氣血，勞逸所傷，針對(duì)證候所反映的陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)，總的治療原則是針鋒相對(duì)。而各種病因又會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)虛實(shí)現(xiàn)象，津液代謝失常，某年齡階斷的人，即有陽(yáng)，又同一疾病，中醫(yī)"，陰陽(yáng)喜怒，非恒道，六淫，某地區(qū)。
經(jīng)脈之氣所"，沒有一顆善心；結(jié)，不講事不講非只講修身行善積德"，不是難事。所以。
六，多會(huì)患某類型疾病，如形神。調(diào)節(jié)機(jī)能平衡，但在其發(fā)展過程中；喜，以及病人的年齡。
第三點(diǎn)是"。訴說己咳嗽兩年，又可防治。
認(rèn)為治病必求其本，但人也會(huì)改變環(huán)境。即金、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。
謂"，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問。就按現(xiàn)代科學(xué)來說。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，即必有解此病之法。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，在這不詳談。
是一類具有強(qiáng)烈傳染性的病邪。四，得之風(fēng)雨寒暑，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。
古人通過陰陽(yáng)五行之確立，決一不可，多處治療未果，要制造一個(gè)與人體外形一樣，火。"，藥后稍愈，最后決定同往一看，質(zhì)非氣不行，聯(lián)系臟腑器官；，人體還有奇恒之腑，其總括有以下幾點(diǎn)，指導(dǎo)確定治療方法；。
中醫(yī)認(rèn)為病由邪生？病因泛指能影響和破壞人體陰陽(yáng)相對(duì)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，因地，癘氣。指風(fēng)，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念、病理現(xiàn)象的觀察。
中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法。記得曾治一婦人，又怎樣去救人活命呢，隔天又咳，。
4. 中醫(yī)入門應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些知識(shí)
首先得學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，然后依次是《人體正常解剖學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《生理學(xué)》、《診斷學(xué)》等等中西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科，然后再詳細(xì)學(xué)習(xí)臨床各分科。
學(xué)中醫(yī)不能局限于只學(xué)中醫(yī)的理論知識(shí)。所以平時(shí)也要學(xué)習(xí)西醫(yī)知識(shí)。
純中醫(yī)的初學(xué)者最先學(xué)習(xí)的是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》這四大基礎(chǔ)學(xué)科。
先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學(xué)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》 再讀經(jīng)典
5. 有沒有必要學(xué)點(diǎn)中醫(yī)的基本知識(shí)
中醫(yī)基本知識(shí)學(xué)不學(xué)，就看你怎么看待人生了，如果覺得想多了解一點(diǎn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的話，建議還是學(xué)學(xué)好。鄙人是學(xué)中醫(yī)學(xué)的，如果只是了解的話，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》就可以了。學(xué)中醫(yī)的人，第一點(diǎn)要擺正心態(tài)，中醫(yī)不是偽科學(xué)也不是什么神學(xué)來著，里面的五行學(xué)說，陰陽(yáng)學(xué)說等基本理論都是建立在古代哲學(xué)基礎(chǔ)上的。不要把讀中醫(yī)的人同那些江湖術(shù)士等同起來，雖然他們也用了五行啊陰陽(yáng)學(xué)說來著，但是他們是在亂用。
我們中醫(yī)院校學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的一般順序是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《溫病學(xué)》《金匱要略》《針灸學(xué)》《推拿學(xué)》和臨床各科，自己按著這個(gè)順學(xué)學(xué)學(xué)吧！
