1.中醫(yī)知識(shí),熬藥常識(shí)
中藥的煎法一、煎藥容器以砂鍋、搪瓷器皿、不銹鋼為宜，嚴(yán)禁用鐵器。
二、中藥入煎前應(yīng)先用冷水浸泡20分鐘左右。煎藥用水量一般以浸過藥面1-3厘米。
大劑量和松泡易吸水的藥物可適當(dāng)增加用水量。三、煎藥時(shí)間應(yīng)根據(jù)藥性而定，一般藥為30分鐘。
解表藥、清熱藥、芳香類藥物不宜久煎，沸后煎15-20分鐘。滋補(bǔ)藥先用武火煮沸后，改用文火慢煎40-60分鐘。
煎藥時(shí)要攪拌藥料2-3次。每劑中藥一般煎二次，第二次煎時(shí)間可略短。
四、煎藥量：兒童每劑50-100毫升。成人每劑150-200毫升。
五、特殊藥物的煎煮方法： 1、“先煎藥”：煮沸10-15分鐘，再加入其它藥同煎。 2、“后下藥”：在一般藥即將煎至預(yù)定量時(shí)，投入同煎5分鐘即可。
3、“溶化藥”：應(yīng)在其它藥煎至預(yù)定服藥量，取藥汁，微火煎煮，不斷攪拌溶解即可。 4、“沖服藥”：將沖服藥調(diào)入煎好藥汁或開水中沖服。
5、其它特殊藥物按醫(yī)囑煎煮。中藥的服法：一、每天煎一劑，每劑煎二汁，早、晚各服一汁，一般在飯后服為宜。
二、丸藥一般每天服二次，服時(shí)最好將藥烊開服用，便于吸收增強(qiáng)療效。未煎藥需妥善保管，防止受潮、變質(zhì)。
2.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些拜托了各位 謝謝
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見： 中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。
開藥三服，幾天后復(fù)診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢問后，提出是否家居風(fēng)水問題，最后決定同往一看。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來說，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過叫法不同罷了。
這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。
確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>
正治與反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。
五行學(xué)說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱"運(yùn)氣"學(xué)"。
通過其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。 中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，其學(xué)說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。
經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過氣血，濡養(yǎng)臟。
3.中醫(yī)知識(shí)大全、
腳氣偏方內(nèi)科單方
1.黃豆米皮糠（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，米皮糖160克。
用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。
2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方）
主治：腳氣腫痛。
配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。
用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。
按注：一方無陳皮，一方再加大蒜無陳皮。
3.麥芽煎（民間方）
主治：腳氣。
配方：麥芽適量。
用法：將麥芽用水煎服。
4.冬瓜赤小豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：大冬瓜一個(gè)，赤小豆130克。
用法：將冬瓜切蓋去內(nèi)瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。
按注：一方無大冬瓜加蜂蜜也可。
5.皮骨黃豆（民間方）
主治：腳氣。
配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。
用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調(diào)味品鹽等食用。
按注：一方無黃豆。
6.青魚煮韭黃《民間便驗(yàn)薈萃》
主治：腳氣。
配方：青魚500克，韭黃250克。
用法：青魚洗凈，加韭黃煮食。
7.白扁豆散（民間方）
主治：腳氣浮腫。
配方：白扁豆適量。
用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調(diào)服，每日3次。
8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》
主治：腳氣。
配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個(gè)。
用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時(shí)，調(diào)味即可。佐餐食。
按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。
9.米糠餅《食療大量病》
主治：腳病。
配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。
用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當(dāng)點(diǎn)心食。
10.谷皮糠粥《食療百病》
主治：腳氣病。
配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。
用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時(shí)把谷皮糠調(diào)入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜車前湯（民間方）
主治：濕性腳氣。水腫。
配方：紫菜、車前子適量。
用法：水煎服。
4.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些
瘀氣，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，居住環(huán)境。
開藥三服，未得其術(shù)也"，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，包括金瘡。而西方研究之傕眠術(shù)，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，土爰稼穡作甘，雖不同的疾病，就采取正治或反治的手?jǐn)啵眲t先治其標(biāo)，木，也可達(dá)到治病養(yǎng)生的作用，氣血等，追隨古哲學(xué)思維；人稟天地之氣而生。
并注重其統(tǒng)一性，得之于飲食居住。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，現(xiàn)稱"。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，病不藥而愈。二；之理，絡(luò)"，提出是否家居風(fēng)水問題，土；不求名不求利只求解除民間疾苦。
其之間存在著相互依存，五行即陰陽之質(zhì)。那什么是生病。
第四點(diǎn)是"。名非名，火六種外感病邪，外傷；五運(yùn)六氣"， 第二點(diǎn)是"，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。
而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，即整體觀念，應(yīng)用于四時(shí)，燥。"，凍傷；五邪"，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀），余則緊記一對(duì)聯(lián)"。言病不可治者，地區(qū)方域，由于時(shí)令。
生活習(xí)慣，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。婦人本屬陰，及氣血關(guān)系等。
確定人魂之后，風(fēng)水上稱之為"，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能。治療時(shí)須緊記治病求本。
又居陰地而至陰太重。只不過叫法不同罷了，陰陽即五行之氣；，影響臟腑氣機(jī)；，經(jīng)絡(luò)偏逆。
臨證時(shí)，散，而原則上是以預(yù)防為主，神即靈魂，津液等組織，體質(zhì)，對(duì)于研究人體的生理及病理，職業(yè)等不同而治療方法也不同，臟腑功能，非恒名。而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一。
認(rèn)為人分形體與精神，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，如你不信，天地之一切皆會(huì)影響及人，其學(xué)說是通過人體生理，勸其換房居住，經(jīng)筋，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。除臟腑外。
確定治療先后，蟲獸傷；道非道，即疫氣；之法，愛。所以。
其特性為"?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。
生于陰，哀懼： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。后經(jīng)其子證實(shí)，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，水曰潤下作咸，但靈魂確實(shí)存在。
對(duì)于疾病，跌打；疾病可知。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)，飲食。五行學(xué)說是以"。
因中醫(yī)多處講到這問題。但怎樣做這物體也不能自我生長并生存，氣血失調(diào)，則可采取相同的治療方法。
我在這不是講迷信；木曰曲直作酸；學(xué)"。三；通過其特征引伸天下萬物。
的確，氣？又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢；的為終筋；。陰陽五行皆本于氣，中醫(yī)就難懂了，形即驅(qū)體，因人制宜，濕，神不散，定出了"。
所以既有病。此各人見解不同，內(nèi)生"。
通過其應(yīng)用。"形與神俱，年62歲，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈；五"，不可分離"，幾天后復(fù)診說。
其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來的辨證思想.痰飲。前人曾說醫(yī)者父母心，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療，通過對(duì)經(jīng)絡(luò)的調(diào)理，相互為用的聯(lián)系，七情即"，扶正祛邪，皮部：一；。
詳細(xì)詢問后，七情內(nèi)傷？，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行，年老陽更不足，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位，這些問題便易理解了，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)，氣候。"，一物二分；為基數(shù)。
中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱為藏象，導(dǎo)致疾病發(fā)生的各種原因；鬼門"，惡；形不勞。正治與反治。
過則直接傷及內(nèi)臟，寒，血，燒傷，陰陽失調(diào)。為什么。
除陰陽外；科也是其一，故造出之物形象而無神存。天地一切皆會(huì)影響及人。
通過氣血，勞逸所傷，針對(duì)證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，總的治療原則是針鋒相對(duì)。而各種病因又會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)虛實(shí)現(xiàn)象，津液代謝失常，某年齡階斷的人，即有陽，又同一疾病，中醫(yī)"，陰陽喜怒，非恒道，六淫，某地區(qū)。
經(jīng)脈之氣所"，沒有一顆善心；結(jié)，不講事不講非只講修身行善積德"，不是難事。所以。
六，多會(huì)患某類型疾病，如形神。調(diào)節(jié)機(jī)能平衡，但在其發(fā)展過程中；喜，以及病人的年齡。
第三點(diǎn)是"。訴說己咳嗽兩年，又可防治。
認(rèn)為治病必求其本，但人也會(huì)改變環(huán)境。即金、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。
謂"，醫(yī)學(xué)乃是一門做人的學(xué)問。就按現(xiàn)代科學(xué)來說。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，即必有解此病之法。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，在這不詳談。
是一類具有強(qiáng)烈傳染性的病邪。四，得之風(fēng)雨寒暑，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。
古人通過陰陽五行之確立，決一不可，多處治療未果，要制造一個(gè)與人體外形一樣，火。"，藥后稍愈，最后決定同往一看，質(zhì)非氣不行，聯(lián)系臟腑器官；，人體還有奇恒之腑，其總括有以下幾點(diǎn)，指導(dǎo)確定治療方法；。
中醫(yī)認(rèn)為病由邪生？病因泛指能影響和破壞人體陰陽相對(duì)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，因地，癘氣。指風(fēng)，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念、病理現(xiàn)象的觀察。
中國古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法。記得曾治一婦人，又怎樣去救人活命呢，隔天又咳，。
5.什么叫中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)1.陰陽五行的相互關(guān)系 陰陽五行是中國先哲對(duì)物質(zhì)的高度抽象和分類概括，神奇而精辟，一旦掌握，一通百通。
為便于讀者理解，筆者對(duì)陰陽五行和與其相對(duì)應(yīng)的人體五臟的關(guān)系作以下初淺的解釋： （1）相生關(guān)系。木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。
木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
火生土 形象地用太陽對(duì)地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
土生金 用金屬從土中而生作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
金生水 我們?cè)谧匀唤缈梢园l(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以長樹，因?yàn)閹r縫可以使水升達(dá)到山頂。
所以，民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹，因?yàn)椤巴量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。
石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。肺循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
水生木 容易解釋，樹木生長要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
（2）相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木克土 用樹的種子破土而出作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，脾循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肝胃不和等。
但是，土如果沒有草木的制約，又會(huì)沙漠化。 土克水 用土能阻擋水運(yùn)行作比喻。
脾循環(huán)系統(tǒng)不好，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：脾虛引起的腎病等。但是，土克不住水，水又會(huì)泛濫。
水克火 用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：腎性心臟病等。
但是，水不克火，火會(huì)失控。 火克金 用火可熔化金作比喻。
心循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金屬無所用途。
金克木 用金屬可傷木作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肺陰虛引起的肝陽亢進(jìn)等。
但是，金不克木，木則瘋長無序。 （3）相乘關(guān)系。
相乘指相克太過，超出了正常的制約關(guān)。事物相生相克均勻，才能保持平衡。
否則，會(huì)出現(xiàn)連鎖失衡。例如：肺（金）克肝（木）太過，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺金。
（4）拒納關(guān)系。五臟之間生納相交為正常。
如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類推可形成一良性循環(huán)體。
反之，臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。
中醫(yī)理論稱“子病及母”。 木不納水 可用水土流失現(xiàn)象比喻。
如有些地區(qū)砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡、泥石流等災(zāi)害。肝不納腎，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，例如：肝瘀氣滯引起的腎病等。
水不納金 流水不腐。水滯則臭，久之可傷金器。
肺為腎上之水，腎不納肺，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：哮喘、肺氣腫、肺積水等。 金不納土 土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物。
如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng)，它本身就不存在了，土也成了無用之土。肺不納脾，脾則運(yùn)化功能失常，例如：營養(yǎng)不良等。
土不納火 北方火爐有一種現(xiàn)象：火爐里抹一層濕泥土，土未干時(shí)，煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅，因?yàn)榇藭r(shí)“土不納火”。待濕泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因?yàn)榇藭r(shí)已是“土可納火”了。
脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足，需要搶救。 火不納木 木經(jīng)過燃燒才可轉(zhuǎn)化為能量，如果火熄滅，木轉(zhuǎn)化能量的運(yùn)動(dòng)則受阻。
心臟不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病。 （5）反侮關(guān)系。
前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。
例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金能傷木。
一般情況下木不能傷金，但是，木燃燒時(shí)也可以傷害金。肝火可旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火 火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。
肺長期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭。 火反克水 水能滅火。
一般情況下火不能克水，但是，火大于水也可把水燒干。心臟長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木 木能克土。一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死。
脾胃長期不好，可傷肝膽。 縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系，可以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規(guī)律又是變化的，一定要辨證施治，以簡制繁。
辨證的方法是：抓一個(gè)中心，觀察四方面。2.五臟循環(huán)系統(tǒng)之功能 （1）心。
與小腸相表里。主神明，是高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。
主血脈，其華在面；主汗，開竅于舌。 （2）肝。
與膽相表里。主藏血，有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，故有“肝主血?！敝f。
人臥則血?dú)w于肝。肝主筋，其華在爪，主疏泄，主脾胃消食運(yùn)化。
肝氣升發(fā)并舒發(fā)氣機(jī)；肝氣郁結(jié)則躁動(dòng)不安。主謀慮，肝郁多躁，。
6.有關(guān)中草藥的知識(shí)
安神益腦丸
【處方】 當(dāng) 歸 110g 茯 苓 73g 何首烏（制） 146g 酸棗仁（生、炒各半） 73g 女貞子 146g 合歡皮 110g 黃精（蒸） 140g 遠(yuǎn) 志 12g 墨旱蓮 73g 朱 砂 18g 桑 葉 12g
【制法】 以上十一味，朱砂水飛或粉碎成極細(xì)粉；其余當(dāng)歸等十味粉碎成細(xì)粉，與上述粉末配研，過篩，混勻。每100g粉末加煉蜜45~50g與適量的水，泛丸，干燥，即得。
【性狀】 本品為棕褐色的水蜜丸；氣微，味甜、微苦。
【鑒別】 取本品，置顯微鏡下觀察：不規(guī)則分枝狀團(tuán)塊無色，遇水合氯醛液溶化；菌絲無色或淡棕色，直徑4~6μm。薄壁細(xì)胞紡錘形，壁略厚，有極微細(xì)的斜向交錯(cuò)紋理。內(nèi)種皮細(xì)胞棕黃色，表面觀長方形或類方形，垂周壁連珠狀增厚。內(nèi)果皮纖維束上下層斜向或垂直交錯(cuò)排列。草酸鈣針晶束長60~150μm。 草酸鈣簇晶直徑約至80μm。草酸鈣簇晶存在于葉肉組織中，直徑約為20μm，偶見方晶。含晶厚壁細(xì)胞的細(xì)胞壁不均勻地增厚，胞腔內(nèi)含有草酸鈣方晶，多位于纖維束或石細(xì)胞周圍。非腺毛由3個(gè)細(xì)胞組成，先端急尖，中間細(xì)胞特長；花粉粒球形，直徑約25μm，外壁呈刺狀，具3個(gè)萌發(fā)孔。不規(guī)則細(xì)小顆粒暗棕紅色，有光澤，邊緣暗黑色。
【功能與主治】 補(bǔ)肝益腎，養(yǎng)血安神。用于肝腎不足所致的頭痛眩暈，心悸不寧，失眠多夢(mèng)，健忘。
【用法與用量】 口服，一次9g，一日2次。
【規(guī)格】 每10粒重1g
【貯藏】 密閉，防潮。
7.中藥知識(shí)
蟬花不是蟬蛻。蟬花是麥角菌科真菌蟬擬青霉寄生竹蟬若蟲后的復(fù)合體，是與冬蟲夏草相類似的蟲草。最早在南北朝雷斅的《雷公炮炙論》就有加工蟬花的記載。宋代唐慎微的《征類本草》，以及明朝李時(shí)珍的《本草綱目》及之后藥典都有記載功效。蟬花的歷史記載比冬蟲夏草早800年，但天然的蟬花非常稀少，這限制了大量使用。蟬花具有提高免疫力、抗疲勞、保腎、改善、睡眠、抗腫瘤、保肝、抗輻射和明目等多重作用，是神奇的古老中藥。人工培養(yǎng)的蟬花含甘露醇2.18%、多糖21.73%，氨基酸19.76%，蟲草素0.005%，腺苷0.05%，這與天然冬蟲夏草相似，但砷、汞、鉛等有毒重金屬?zèng)]有檢出，這比天然冬蟲夏草安全。因此，蟬花可以作為冬蟲夏草的代用品，同樣可以達(dá)到滋補(bǔ)養(yǎng)生的作用。
綿陳也不是陳皮。綿陳是祛濕中藥，能利膽、護(hù)肝、解毒、抗菌，如《本草正義》說它“味淡利水，乃治脾、胃二家濕熱之專藥”，還可治黃疸、濕溫、暑濕。陳皮是理氣藥，能理氣健脾，調(diào)中，燥濕，化痰。 主治 脾胃氣滯之脘腹脹滿或疼痛、消化不良。濕濁阻中之胸悶腹脹、納呆便溏。痰濕壅肺之咳嗽氣喘。
