1. 想了解些佛教的知識,

《大悲咒》音樂，去除煩惱。

《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》第一步：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)入門文章了解佛教，認(rèn)識佛教。學(xué)習(xí)入門基礎(chǔ)和佛理基礎(chǔ)相信因果，看因果原理 和三世因果經(jīng)第二步：看簡單的經(jīng)書般若文海 推薦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《般若心經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《阿彌陀佛經(jīng)》 和《無量壽經(jīng)》 看《地藏經(jīng)》能知道地獄的可怕而不敢做惡事，知道要孝順父母。

《般若心經(jīng)》是最短的經(jīng)，容易背熟。看《金剛經(jīng)》能開智慧，減少妄想。

看《阿彌陀佛經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》能知道要老實(shí)念佛，往生到阿彌陀凈土繼續(xù)修行。第三步：念佛最簡單的念佛訂課——十念法印光大師著 凈空法師著第四步：五戒十善修布施，方便的話就吃素五戒十善 就是做人的基礎(chǔ)佛說十善道業(yè)視頻五戒（一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒）十善（1不殺生 2不偷盜 3不邪淫 4不妄語 5不兩舌 6不惡口 7不綺語 8不貪欲 9不嗔恚 10 不愚癡）第五步：一門深入學(xué)佛最忌雜念雜修，要一門深入，掌握基礎(chǔ)之后選一門最合適自己的法門，只修一經(jīng)只念一佛目前最普遍最簡單的法門是凈土法門——凈土五經(jīng)。

2. 什么是佛教

這是世界佛教聯(lián)合會(huì)所作的佛教常識問答； 1， 佛教，是一種全世界約有3億人信仰的宗教。

"佛"這個(gè)詞源于"budhi"，意思是"覺悟"。佛教起源于大約2500年前，當(dāng)喬達(dá)摩悉達(dá)多，也就是佛35歲覺悟得道時(shí)，佛教誕生了。

2，佛教是一種宗教嗎？ 對許多人而言，佛教與其說是一種宗教，倒不如說是一種哲學(xué)，或是一種"生活的方式"。佛教是一種哲學(xué)，這是因?yàn)檎軐W(xué)的意思是"愛智慧"，而佛教的修行可以作如下的概括：過一種有道德的生活；心靈處于覺知狀態(tài)，并意識到自己的思想和行為；開發(fā)智慧和洞察力。

3，佛教如何能利益我？ 佛教解釋了為什么要過有目的的生活，解釋在世界中為什么有這么多非正義和不平等，并指出了在通向真正幸福的道路上的修行方法（生活方式）。 4，為什么佛教這樣受歡迎？ 佛教在西方國家受歡迎有許多原因。

一個(gè)最好的理由是，佛教在物欲橫飛的現(xiàn)代社會(huì)里為許多問題提供了答案；另外，對那些感興趣的人而言，佛教對人的心靈的理解非常博大精深，提供了許多心理疾病的自然療法。當(dāng)今世界上許多權(quán)威心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)這些療法非常有效，非常先進(jìn)。

5，佛陀是誰？ 喬達(dá)摩悉達(dá)多于約前563年出生于Lumbini（今尼泊爾境內(nèi)）的王室家庭。29歲時(shí)，他意識到榮華富貴并不能保證人生的幸福。

因此，他在當(dāng)時(shí)的不同哲學(xué)和宗教尋找人類幸福的答案，經(jīng)過六年的研究和思索，他最終找到了"中道"，并大徹大悟。佛陀悟道之后，他在余生教導(dǎo)佛教的基本原理。

這些基本原理，我們稱為法（Dhama）或真理。佛陀80歲去世。

6，佛陀是神嗎？ 佛陀不是神，他也從來沒有宣稱自己是神。他是一個(gè)從自身經(jīng)歷中教導(dǎo)通向覺悟之路的人。

7，佛教徒崇拜偶像嗎？ 佛教徒有時(shí)對佛像表示敬意，但并不崇拜，也不為了祈求福報(bào)。一個(gè)雙手輕放在膝蓋上，面帶慈祥微笑的佛像提醒我們要努力發(fā)展內(nèi)心的安詳和慈柔。

向佛像鞠躬是為了表達(dá)對佛的教導(dǎo)的感激之情。 8，為什么許多佛教國家非常貧窮？ 有一佛教的教義認(rèn)為財(cái)富并不能保證幸福，并且財(cái)富是無常的。

任何人無論屬于富國還是窮國都在苦著。只有那些真正理解佛陀的教導(dǎo)的人才能找到真正的幸福。

9，有許多不同類型的佛教嗎？ 由于習(xí)俗和文化的不同，各國對佛教教義不同部分的著重點(diǎn)不同，導(dǎo)致形成了不同的佛教。但佛教教義的核心-----法或真理是不變的。

10，其他宗教信仰是錯(cuò)誤的嗎？ 佛教是一種對其他任何宗教信仰采取寬容態(tài)度的信仰體系。佛教認(rèn)同其他宗教的道德教導(dǎo)，但佛教不僅如此。

通過智慧與洞察，佛教為我們的存在提供了一個(gè)長期的目的。真正的佛教是非常寬容的，并不在意"基督教徒"，"穆斯林"，"印度教徒"，和"佛教徒"之類的標(biāo)簽。

因此從來沒有以佛教的名義進(jìn)行的戰(zhàn)爭，因此佛教徒并不極力鼓吹佛教，也不強(qiáng)力使他人皈依，佛教徒只是解釋，如果能尋求一種解釋。 11，佛教是科學(xué)的嗎？ 科學(xué)是依賴于觀察，并能被檢驗(yàn)的事實(shí)和普遍的自然規(guī)律構(gòu)成的知識的體系。

佛教的核心符合科學(xué)的這種定義。因?yàn)樗氖ブB（見下面）是能夠被任何人檢驗(yàn)和證明的。

事實(shí)上佛陀親自讓他的追隨者們檢驗(yàn)他的教導(dǎo)，而不是盲目的接受。佛教與其說是建立在信仰的基礎(chǔ)上，到不如說是建立理解（理性）的基礎(chǔ)上。

13，佛陀教導(dǎo)了什么？ 佛陀教導(dǎo)了許多東西，但佛教的基本概念可以用四圣諦（苦集滅道）和八正道來概括。 14，什么是初諦（苦諦）？ 初諦認(rèn)為生命是苦的，包含著生老病死。

我們也遭受著孤獨(dú)，挫折，恐懼，尷尬，失望和憤怒等心靈痛苦。這些事實(shí)是不容反駁的。

這是一種現(xiàn)實(shí)主義，并不是悲觀主義，因?yàn)楸^主義期望著事情在變壞，而佛教解釋了苦是如何能夠避免的，我們?nèi)绾文苷嬲腋！?15，什么是二諦（集諦）？ 集諦認(rèn)為苦由渴求和厭惡產(chǎn)生。

當(dāng)我們期待別人符合我們的期望，當(dāng)我們要求他人與我們一樣，當(dāng)我們無法獲得我們愿望的東西等等的時(shí)候，我們都在苦著。另外，得到了你想得到的東西并不能保證你幸福。

與其不停地為得到你想得到的東西而奮爭，不如嘗試著調(diào)整你的欲望。欲望剝奪了我們的滿足感和幸福感。

終生的欲求特別是對生的欲求產(chǎn)生一種強(qiáng)大的力量，這種力量導(dǎo)致個(gè)體的輪回。因?yàn)榭是髮?dǎo)致輪回，所以渴求導(dǎo)致身苦。

16，什么是三諦（滅諦）？ 滅諦認(rèn)為苦是能夠被克服的，幸福是能夠獲得的，真正的幸福和滿足是可能的。當(dāng)我們放棄無用的渴求并學(xué)會(huì)每日活在當(dāng)下（不再沉迷于過去，也不再憧迥于未來），我們就會(huì)獲得幸福和自由。

我們也會(huì)有更多的時(shí)間和精力利益他人。這就是涅磐（Nirvana）。

17，什么是四諦（道諦）？ 道諦認(rèn)為八正道是通向苦滅之道。 18，什么是八正道？ 概而言之，八正道是指我們的言行和謀生方式要符合道德規(guī)范；專注我們的心靈，使其充分意識到我們的思想和行為；通過對四圣諦的理解和慈悲心的培養(yǎng)來開發(fā)智慧。

19，什么是五戒？ 佛教的道德準(zhǔn)則存在于戒律之中。其中五戒是最基本的：不奪取任何活著的生命（殺戒）；不謀取任何他人不自愿給予的財(cái)物（盜戒）；禁止任何不道德的性行為，禁止沉湎于感官的欲望中（不邪淫）；禁止謊言（不妄語）；遠(yuǎn)離麻醉品，因?yàn)槁樽砥肥埂?/p>

3. 宗教知識問答

道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。

道教奉老子為教主，因?yàn)榈兰艺軐W(xué)思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。

道家所講的道學(xué)不是宗教，也不主張立教?！独献印肥堑兰宜枷氲脑戳?，被后世的張道陵等人奉為“經(jīng)書”，并不是“太上老君”為布道而寫的經(jīng)書。

一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時(shí)期視作道教的初創(chuàng)時(shí)期。道教正式有道教實(shí)體活動(dòng)是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn)，而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志。

近年來，道家的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關(guān)注。道教教義中雖有道學(xué)成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代表道學(xué)精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳達(dá)老莊思想，二者萬萬不可混同。

道教以"道"名教，或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會(huì)人生都應(yīng)法"道"而行，最后回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個(gè)方面展開教義系統(tǒng)的。

天，既指現(xiàn)實(shí)的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。

其奉行者為天道。地，既指現(xiàn)實(shí)的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。

其運(yùn)行受之于地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個(gè)人。

人之一言一行當(dāng)奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。

人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關(guān)，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。

道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個(gè)包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理，既中庸之道。

道教徒有兩種：一種是神職教徒，即"道士"。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，"人行大道，號曰道士。

"，"身心順理，為道是從，故稱道士。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。

從師承可分為"正一"道士、"全真"道士等。按宮觀中教務(wù)可分為"當(dāng)家"、"殿主"、"知客"等。

另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒"。"宮觀"是道家最主要的組織形式。

宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經(jīng)濟(jì)組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。

道術(shù)是道教徒實(shí)踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能"長生不死"的丹藥。

唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達(dá)到長生不死的目的。

內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國時(shí)代，對于中國的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。

【道教簡釋】 道教是中國主要宗教之一。東漢時(shí)形成，到南北朝時(shí)盛行起來。

道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。

道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。 因以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。

東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時(shí)宗教形式逐漸完備。

奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。

奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙！ [編輯本段]【道教歷史發(fā)展】 我國古代先民認(rèn)為萬物有靈，進(jìn)而產(chǎn)生了對自然的崇拜，圖騰的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發(fā)展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。

鬼神崇拜早在原始社會(huì)時(shí)期便已存在。先民們將日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。

那時(shí)先民們除認(rèn)為萬物有靈而產(chǎn)生自然崇拜外，還認(rèn)為人死后靈魂不滅，因而又產(chǎn)生了對鬼神的崇拜。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅(qū)鬼儀式隨之逐漸形成。

《竹書紀(jì)年》中載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”。至殷商時(shí)代，史前時(shí)期的自然崇拜已發(fā)展到信仰上帝和天命，初步形成了以上帝為中心的天神系統(tǒng)，遇事便由巫祝通過卜筮以向上帝請求答案；原始的鬼神崇拜已發(fā)展到以血緣為基礎(chǔ)，與宗法關(guān)系相結(jié)合的祖先崇拜，其祭祖活動(dòng)定期舉行。

這時(shí)期已出現(xiàn)專門從事溝通鬼神和人類的宗教職業(yè)者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驅(qū)鬼的巫術(shù)；祝以言辭悅神，是宗教祭祀活動(dòng)中負(fù)責(zé)迎神祈禱的司儀者。

他們替人治病、卜筮吉兇，畫符念咒等。當(dāng)時(shí)國家和社會(huì)均受巫祝支配。

周代鬼神崇拜進(jìn)一步發(fā)展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個(gè)系統(tǒng)。并把崇拜祖宗神靈與祭祀天地并列，稱為敬天尊祖。

蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。 后世道教所以成為多神教，即源于古代之鬼神崇拜；后世道教做齋醮法事，亦與古人鬼。